【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

14、獨(dú)斷論

? 唯心主義者和不可知論者對(duì)唯物主義的誣稱。列寧說：“它是唯心主義者和不可知論者在反對(duì)唯物主義者時(shí)所愛用的字眼”。[1]如現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)流派中的內(nèi)在論、馬赫主義等主觀唯心主義學(xué)派，都用獨(dú)斷論來攻擊唯物主義。俄國(guó)的馬赫主義者切爾諾夫誣蔑恩格斯的學(xué)說是“素樸的獨(dú)斷的唯物主義”，是“最粗陋的唯物的獨(dú)斷主義”[2]；波格丹諾夫胡說什么承認(rèn)馬克思的社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論是普遍的客觀真理，就是“獨(dú)斷主義”。列寧痛斥這種胡說“是向資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)作不可寬恕的讓步”。[3]

? 德國(guó)唯心主義哲學(xué)家康德不僅在指責(zé)唯物主義時(shí)用過這一術(shù)語，而且在批判十七世紀(jì)萊布尼茨等人的形而上學(xué)時(shí)，也用過這一術(shù)語。他認(rèn)為對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力不事先加以“批判的”考察，就斷定它是全能的、可靠的，單憑理性思維就能認(rèn)識(shí)事物，那是一種“獨(dú)斷”[4]。但他把認(rèn)識(shí)和客體割裂開來，企圖離開實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的過程來考察人的認(rèn)識(shí)能力，顯然是十分錯(cuò)誤的。

? 真理是客觀的。一種學(xué)說究竟是真理還是獨(dú)斷，既不能靠自夸，也不能靠謾罵，而要靠千百萬人民群眾的實(shí)踐來檢驗(yàn)。

注：

[1] 《列寧選集》第二卷137頁(yè)。

[2] 轉(zhuǎn)引自《列寧選集》第二卷96頁(yè)。

[3] 《列寧選集》第二卷143頁(yè)。

[4] “武斷”。