人們在規(guī)定事物存在時，在自身的精神中以概念的方式去規(guī)定，這是由它們的現(xiàn)實性所決定的。 不知道從什么時候開始，哲學家們總是樂于用本質(zhì)與現(xiàn)象的方法去定義事物，用這種方法所獲得的知識能否具有某種權(quán)威。 或是說所謂的事物本質(zhì)與事物現(xiàn)象，只是人們在不經(jīng)意間給世界種下的一道迷魂湯，在對兩者混亂關(guān)系的理解過程中越走越迷茫。 因為不論是對事物本質(zhì)的追尋，還是對事物現(xiàn)象的追尋，都只是精神的東西，僅僅是人類用來認識世界的一種手段。 事物就是它自身，從最真實的現(xiàn)實出發(fā)去把握，在事物自身中并沒有所謂的本質(zhì)與現(xiàn)象的區(qū)別，這是本質(zhì)與現(xiàn)象的現(xiàn)實性。 在事物自身中并沒有本質(zhì)與現(xiàn)象的區(qū)分，只有當人類以他們所具有的精神能力作用于事物之上時，為了能夠更好的把握事物的現(xiàn)實性，于是在人類的精神中就形成了，對事物本質(zhì)與事物現(xiàn)象的規(guī)定。 我們可以從實體物中，也可以從精神事物中，還可以從精神與實體結(jié)合的事物中，隨意的拿出一件來加以分析，在此事物的本質(zhì)與現(xiàn)象中，可以被我們所把握到的只是事物概念中的本質(zhì)與現(xiàn)象，而絕不是物自身。