欲望的悖論也在于此:我們以為“事情本身”在不斷的拖延，其實不斷拖延的這個行為，正是“事情本身”；我們以為自己在尋覓欲望，在猶豫不決，其實尋覓欲望和猶豫不決這個行為，本身就是欲望的實現(xiàn)。也就是說，欲望的實現(xiàn)并不在于他的完成和充分滿足，而在于欲望自身的繁衍，在于欲望的循環(huán)運動。韋恩之所以實現(xiàn)了他的欲望，恰恰是他因為他通過幻覺使自己進入一種狀態(tài)，這種狀態(tài)能夠使他無限期的拖延，阻止自己充分的滿足欲望。

也就是說，通過幻覺，他使自己進入不斷地繁殖匱乏（lack）的狀態(tài)。而匱乏，卻是欲望之為欲望的根本。我們還可以這樣理解拉康的焦慮（anxiety）概念所包含的特質(zhì)。焦慮之所以為焦慮，并不是因為缺乏欲望的客體—成因。導致焦慮的，并非客體的匱乏。導致焦慮的，卻是這樣的危險:我們過于激進那個客體，并會因此失去匱乏本身。焦慮是由欲望的消失帶來的。