子曰：南人有言曰：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)。”善夫！“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬翰徽级岩?。 這一路下來，都是討論人的問題，以現(xiàn)代來說，包括了人才的分類、人格的類別、人性的研究，這些都與為政有關(guān)系，到這里孔子引用南方人的話。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的南方，像楚國(guó)，在長(zhǎng)江以南，道家的思想比較發(fā)達(dá)，事實(shí)上現(xiàn)在也是如此，如湖南、貴州、四川一直到西藏，現(xiàn)代所謂的神秘學(xué)都比較發(fā)達(dá)。印度也是這樣，在南方神秘學(xué)比較發(fā)達(dá)。任何國(guó)家都是南方神秘學(xué)比較發(fā)達(dá)。北方的人個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)，行動(dòng)果斷；南方人比較優(yōu)柔，也比較聰明。不但中國(guó)如此，外國(guó)也一樣。這是什么道理？擴(kuò)大問題來研究，是因地質(zhì)影響人的個(gè)性，前面提過，顧祖禹著的《讀史方輿紀(jì)要》這本書，各地人的性格，都有其地方性的特點(diǎn)。 古代把醫(yī)和巫放在一起的巫術(shù)，包括了符咒，這些都是神秘學(xué)，涉及精神力量的問題。說到這里，問題又大了，如真懂了精神方面的科學(xué)，人類的知識(shí)領(lǐng)域更廣闊。這里巫醫(yī)，是古代巫與醫(yī)并稱。古代的記載，巫為巫祝，后來醫(yī)學(xué)有一科名“祝由科”，可也真靈。這些證明了人的精神可以控制物質(zhì)，轉(zhuǎn)變物質(zhì)的，物質(zhì)的根本在精神。如湖南辰洲派的符箓，怪事很多。 古代認(rèn)為巫事雖是很淺薄的事，可是沒有恒心，就學(xué)不會(huì)?？鬃釉谶@里引用南方人這個(gè)觀念來說，“善夫！”認(rèn)為這話非常對(duì)，是真理。為什么？任何人做事沒有決心，沒有恒心，都做不成。常聽人說中國(guó)功夫，什么是功夫？我說，方法加上時(shí)間，加上實(shí)驗(yàn)，就等于功夫。有方法沒有用時(shí)間練習(xí)，怎么會(huì)有功夫？任何一種功夫都要有恒。下面孔子引用的兩句話，“不恒其德，或承之羞”，是《易經(jīng)》上恒卦九三爻辭，卜卦用的。意思是說做事情，修德行，如沒有恒心，做做停停，終歸沒有結(jié)果，很難為情。這雖然是卜卦用的話，但真正懂了有恒的道理，用來處事，就不必去求神問卜，只有“自求多?！绷?。這和后來荀子解說的“善于《易》者不卜”，是同一意義。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 這兩句話用來解說前面所提到的中行的意義，是最恰當(dāng)不過了。 和而不同，就是自己要有中心的思想，能夠調(diào)和左右矛盾的意見，而自己的中心思想還是獨(dú)立而不移。小人就不一樣了，容易受別人的影響，別人縱然影響了他，然而人各有志，到了利害關(guān)頭，意見沖突，相處就不會(huì)融洽，自然而然變成同而不和了。