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-#Indigenous design本土設(shè)計(jì)
國(guó)美設(shè)計(jì)理論考研 -?理論劇場(chǎng)//本土設(shè)計(jì)是指根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕?、傳統(tǒng)和環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的方式。它強(qiáng)調(diào)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和環(huán)境的聯(lián)系，并尊重當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值觀和習(xí)俗。本土設(shè)計(jì)通常融入當(dāng)?shù)夭牧?、建筑風(fēng)格和手工藝傳統(tǒng)，以創(chuàng)造獨(dú)特而具有地方特色的設(shè)計(jì)作品。在不同的地區(qū)，本土設(shè)計(jì)可能有不同的風(fēng)格和表現(xiàn)形式，但都體現(xiàn)了對(duì)本土文化和環(huán)境的尊重和關(guān)注，是一種綜合考慮當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)和全球視野的設(shè)計(jì)方法。

圖一：中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館

圖二：西浜村昆曲學(xué)社

中國(guó)的本土設(shè)計(jì)，則是基于我們民族的本土性，表現(xiàn)出有智慧、有意境、有精神的中國(guó)本土文化。即中國(guó)設(shè)計(jì)必須立足于中國(guó)的土壤，根植于中國(guó)本土的深厚文化傳統(tǒng)。此外，“本土化”并不意味著拒絕外來(lái)風(fēng)格和外來(lái)文化，以開放的姿態(tài)接受外來(lái)文化也是本土設(shè)計(jì)的題中之義。

圖二：西浜村昆曲學(xué)社

中國(guó)本土設(shè)計(jì)的意識(shí)覺醒可以追溯到20世紀(jì)初。這一時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝受到西方設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)思想的影響，但仍然保留著一定本體特色。

在20世紀(jì)80年代，中國(guó)進(jìn)行了一系列的經(jīng)濟(jì)改革開放政策，中國(guó)加入到全

球化的設(shè)計(jì)體系中，傳統(tǒng)工藝也因此遭受巨大危機(jī)。

到2000年之后，以2001年中國(guó)加入世貿(mào)為標(biāo)志，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全球化系統(tǒng)，中國(guó)設(shè)計(jì)也前所未有地進(jìn)入世界設(shè)計(jì)交流體系；設(shè)計(jì)教育開始面臨新的改革，民族日用消費(fèi)品產(chǎn)業(yè)開始?jí)汛螅爸袊?guó)本土設(shè)計(jì)意識(shí)”也開始抬頭，這也為本土設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了機(jī)遇，人們開始重新發(fā)現(xiàn)和重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。

十八大以來(lái)，國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，提出要從中華民族最深沉、最深厚的精神追求來(lái)重新認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一系列引導(dǎo)和促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的政策相繼出臺(tái)，并將“振興傳統(tǒng)工藝”納入了國(guó)家“十三五”發(fā)展規(guī)劃，“非遺”保護(hù)工程啟動(dòng)，“工藝美術(shù)”一詞又重新出現(xiàn)在設(shè)計(jì)學(xué)科的招生目錄中。

探尋本土設(shè)計(jì)的根基，不是對(duì)傳統(tǒng)的直線性繼承，而是一種發(fā)展性求舍，傳承中的揚(yáng)棄，以及對(duì)傳統(tǒng)的再創(chuàng)造。設(shè)計(jì)要達(dá)到世界水平，要依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識(shí)?！罢嬲膫鹘y(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，而不是靜止，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)?！痹趥鹘y(tǒng)中尋找本土設(shè)計(jì)，最關(guān)鍵是要在理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)重新置于當(dāng)代文化之中，舊瓶裝新酒，用現(xiàn)代人的頭腦去理解和表現(xiàn)。設(shè)計(jì)者應(yīng)該努力尋找本土文化藝術(shù)特色與時(shí)代切合的契機(jī)，將它們加以擴(kuò)大、改造和運(yùn)用，以產(chǎn)生出兼有時(shí)代風(fēng)格和傳統(tǒng)特色的本土設(shè)計(jì)。

圖三：蒲德榮“蛋雕”作品

此外，民族化本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言也具有一定的地域性和狹隘性，不應(yīng)該被夸大、被鼓吹、被神圣化。異質(zhì)文化的交流在歷史上從來(lái)沒有停息過(guò)，每種文化不可能是完全純粹與單一的，它們之間往往是多樣共存，互補(bǔ)共生。

只有 植根于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng) 中的中國(guó)特性，吸取外來(lái)優(yōu)秀的文化、藝術(shù)，兼 收并蓄、融會(huì)貫通，才能形成既有自己獨(dú)到之處、又不落后于國(guó)際潮流的設(shè)計(jì)理念，才能找到真正為世界所認(rèn)同的中國(guó)本土設(shè)計(jì)。

圖四：瓷胎竹編

參考文獻(xiàn)

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[2] 周小甌，周筱馨.在傳統(tǒng)中探尋本土設(shè)計(jì)[J].裝飾，2005(11):18-19.DOI:10.16272/j.cnki.cn11-1392/j.2005.11.006.

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[4] 胡月文.“和而不同，違而不犯”:本土設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)回歸[J].美術(shù)觀察，2017，No.263(07):128-129.

最后送給大家一句小編很喜歡的話

“時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高”

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