西羅馬帝國的滅亡、基督教的興起和傳播

君士坦丁大帝功績：（一）廢除四帝共治制，把羅馬君主專制推進(jìn)到一個(gè)新的階段。

（二）將帝國劃分為高盧、意大利、伊利里亞和東方四大行政區(qū)。

（三）軍事改革，把軍隊(duì)分為邊防軍團(tuán)和內(nèi)地機(jī)動軍團(tuán)，在行省實(shí)行軍政分開的政策，用宮廷禁衛(wèi)軍代替近衛(wèi)軍，軍事大權(quán)集中在皇帝手中。

（四）遷都君士坦丁堡。

（五）頑固維護(hù)奴隸制。

（六）支持基督教加強(qiáng)專制統(tǒng)治。

《米蘭敕令》，羅馬皇帝君士坦丁大帝在米蘭發(fā)布的寬容基督教的敕令。313年，君士坦丁大帝和統(tǒng)治帝國東部的李錫尼聯(lián)合發(fā)布了《米蘭敕令》，正式承認(rèn)了基督教與其他宗教并存，使其取得了合法地位?！睹滋m敕令》是基督教歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著羅馬帝國統(tǒng)治者開始對基督教加以保護(hù)和利用，實(shí)現(xiàn)了基督教與帝國政權(quán)的合流。

尼西亞大會，325年，君士坦丁大帝在尼西亞城召開基督教主教大會。為了把基督教變成帝國政權(quán)可靠的支柱，幫助教會統(tǒng)一教義和組織，325年，君士坦丁大帝在尼西亞召集了318名主教舉行會議。這是基督教歷史上第一次宗教大集結(jié)。會議制定了所有基督徒必須尊奉的教義，即尼西亞信條，確認(rèn)基督和圣父圣靈同體，因而是永恒的，樹立三位一體派為正統(tǒng)，斥責(zé)阿里烏斯派，并革除阿里烏斯的教籍，予以放逐。

阿里烏斯派，早起基督教派別之一，反對三位一體教義，否認(rèn)基督的神性，認(rèn)為基督教信徒應(yīng)該安于清貧，反對上層教會享受特權(quán)，聚斂錢財(cái)。后再尼西亞大會上被取締。

西羅馬帝國滅亡的原因，西羅馬帝國末代皇帝羅慕路斯在476年被日耳曼雇傭軍首領(lǐng)奧多亞克廢黜，標(biāo)志著西羅馬帝國的滅亡。總體來說有自有理性精神的喪失；經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)衰退引發(fā)整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的癱瘓；政治腐敗導(dǎo)致整個(gè)羅馬帝國政局動蕩，行政乏力；軍事腐敗導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力喪失，無力抵抗來自蠻族的入侵。