與其說是因為漢字導(dǎo)致中國人不信神具有唯物主義價值觀倒，不如說是因為政治導(dǎo)致的。

一開始有可能和up所說的那樣，是因為文字的演化跟不上政治制度的變遷，導(dǎo)致在華夏大地的宗教勢力與政治合作開始奴役人民時無法使人信服。

但是后來春秋戰(zhàn)國時期華夏大地上其他幾國的文字和西方眾國一樣演化了不同的文字直到秦一統(tǒng)。

秦一統(tǒng)時仍有其強(qiáng)勢的宗教勢力，不然就不會有徐福尋仙山。

時間到現(xiàn)代我們數(shù)一下歷史有多少滅佛、削佛、借用佛名去當(dāng)正統(tǒng)的皇帝做的政策就知道了（這里的佛包括其他的宗教勢力）。因為大一統(tǒng)強(qiáng)勢的政治形勢導(dǎo)致宗教勢力只能跟著政治形勢走而不是宗教主導(dǎo)國家。而歷史上宗教勢力強(qiáng)勢的時期很大程度是因為皇帝要這個勢力做事情或者借宗教維持正統(tǒng)名聲，當(dāng)然還有皇帝要修仙、要出家。

很明顯在中國宗教勢力和國家政府之間的角力失敗了，導(dǎo)致宗教勢力沒皇帝或主流政治勢力扶持在中國很難發(fā)展，除非像白蓮教那種造反的。

一個地區(qū)的權(quán)利政府勢力不去主導(dǎo)就會有其他勢力去主導(dǎo)。

在西方由于國家權(quán)利松散就算被一個國家驅(qū)逐，宗教勢力也可以到別的國家傳播。而且基層有宗教去撫慰治理底層人民，西方的君主們見省時省力還很樂見其成地和宗教合作。

而中國由于大一統(tǒng)政治需要更多的人去管理，發(fā)展出了極具政治目的的儒學(xué)去治理。宗教在中國得以在心理撫慰的實用性上得以生存，其中宗教勢力多樣人民就看到哪個神好用就信哪個神。

看宗教在一個地區(qū)能做什么事？獲得怎樣的權(quán)利？人民才會用怎么樣的態(tài)度對待宗教。

所以那些所謂的信仰從來都不是講故事得來的，是看人民的認(rèn)可中得來的。

西方意識形態(tài)里根據(jù)一個人是否有信仰來判斷一個人才是病態(tài)。