【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學習參考】

10、直覺

? 西歐十七到十八世紀的唯理論者把直覺看作是理智的一種活動。唯心主義者把直覺理解為內(nèi)部直觀的特殊能力或靈感，好像人借助這種靈感就無需意識的理性活動和邏輯活動便可以認識真理。這是把直覺理解為一種神秘的和非理性的認識能力?，F(xiàn)代西歐資產(chǎn)階級的一些哲學家[i]，則從非理性主義的觀點出發(fā)，把直覺和理智對立起來，強調(diào)人的直覺和動物的本能類似，運用直覺即可直接掌握宇宙的精神實質(zhì)。唯心主義者根據(jù)意識有時似乎能“突然”解決某些問題而把直覺的概念神秘化了。其實，正如辯證唯物主義所教導的：我們有時候能敏感地、直覺地臆測到真理的那種認識能力，是以經(jīng)驗為基礎的，即以從前所獲得的實際知識為依據(jù)的，就是這些知識提供了似乎“突然”正確地理解問題的可能性。因此，辯證唯物主義者反對唯心主義把直覺解釋為不依賴實踐、不依賴意識的邏輯活動的特殊天賦認識。

注：

[i] 如：柏格森。