①儒家周禮《尚書》：飲惟祀，無彝酒，執(zhí)群飲，禁沉湎

“五齊三酒”

不遵是禮崩樂壞的社會(huì)

后統(tǒng)治者用儒家維護(hù)統(tǒng)治，不按照孔子的初衷復(fù)周禮

①??？拢簜鹘y(tǒng)社會(huì)權(quán)力來自專制王權(quán)和教會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力無主體的網(wǎng)絡(luò)

人類從酷刑時(shí)代轉(zhuǎn)為柔性權(quán)力剝奪的歸訓(xùn)時(shí)代，目的是培養(yǎng)出“溫順、健康”的人，使得這些人可以通過歸訓(xùn)得到回報(bào)，成為一個(gè)“優(yōu)秀”的人；并且這種柔性的權(quán)力剝奪方式實(shí)行以后，又可以讓人們?cè)诟鼜V的時(shí)間和空間中受到約束（懲罰由肉體轉(zhuǎn)為精神），使人們更好地適應(yīng)西方18世紀(jì)以后的現(xiàn)代新型社會(huì)政治。

禮治、認(rèn)知也類似。

例：貞節(jié)牌坊、不生后代遭到道德懲罰

?溫和的歸訓(xùn)最大的特征就是用一種隱蔽的、把對(duì)象客觀化的權(quán)力取代那些表現(xiàn)在權(quán)力行使者的明顯的顯赫的權(quán)力，并形成一套關(guān)于社會(huì)個(gè)人成就的價(jià)值體系。

即過去那些壓迫人性的統(tǒng)治階級(jí)逐漸隱于幕后，通過將權(quán)力客觀化為一種知識(shí)體系、價(jià)值觀念、紀(jì)律文化等來更有效更溫和地繼續(xù)壓迫、繼續(xù)幫權(quán)力階級(jí)維持社會(huì)運(yùn)行。

?在此社會(huì)個(gè)體是規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物，是知識(shí)——權(quán)力的產(chǎn)物。人性受制于種種具有共識(shí)性的知識(shí)體系之中，而且這種由權(quán)力創(chuàng)造出歸訓(xùn)人的知識(shí)還形成了判定社會(huì)上的個(gè)體人是否“優(yōu)秀”的權(quán)力邏輯

?聯(lián)系酒桌文化，主賓座次、敬酒規(guī)矩、長輩晚輩身姿話術(shù)