為什么中國古代遙遙領(lǐng)先于世界？（一）《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”，可惜拋棄了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)在人已經(jīng)不懂了，天人合一是大智慧，問渠那得清如許，為有源頭活水來。 一、人體節(jié)律之7日節(jié)律 西方近代才發(fā)現(xiàn)人體生物鐘，而我國二千五百年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就已經(jīng)詳細(xì)地描述了人體生理、病理的晝夜節(jié)律、七日節(jié)律、四季節(jié)律、年節(jié)律、六十年節(jié)律、三百六十年節(jié)律。 就以七日節(jié)律來說，張仲景在《傷寒論》中就寫道，如果外感風(fēng)寒，即使不治療，只要不發(fā)生合并癥或并發(fā)癥，一般7天就可以自行痊愈，如果7天不好，病程就會延至7的倍數(shù)，14天或21天，這種規(guī)律被稱為七日節(jié)律。 動物和人的懷孕周期都是7的倍數(shù)。 雞孵蛋：7X3=21天 貓懷孕：7X9=63天 兔子懷孕：7X4=28天 老虎懷孕：7X15=105天 人類懷孕：7X40=280天 7日節(jié)律如何形成？它是受太陽和月亮的共同作用形成的，陰歷（中國傳統(tǒng)日歷）一個月有28天，一個月存在四次潮汐，28除以4就是7天，因為人類祖先來自海洋，人體大部分是由水組成，所以人體7日節(jié)律，也可以看成是潮汐律，這就是天人合一。 中國的傳統(tǒng)日歷（陰歷、農(nóng)歷）還是非常有用的，有時候晚上，我經(jīng)常教我兒子根據(jù)月亮的大小判斷日期，基本絲毫不差，24節(jié)氣歌小家伙從小就會背，根據(jù)節(jié)氣進(jìn)行農(nóng)耕，這點陽歷就做不到。 二、人是自然之物，必遵循自然規(guī)律 因此在不同季節(jié)人類需要不同的飲食，才會調(diào)節(jié)體內(nèi)陰陽平衡，和大自然一樣，人體也遵循春發(fā)，夏長，秋收，冬藏的規(guī)律。 三、每個人的性格是怎么形成的？ 人的性格是由人體五臟經(jīng)脈的先天和后天盈虧所決定，五臟經(jīng)脈的病變會影響和改變?nèi)说男愿瘢忍旌秃筇斓牟蛔阋灿绊懭说男愿裥纬?，長期偏食酸甜苦辣或偏食五谷之一也會改變?nèi)说男愿瘛?內(nèi)臟的變化可以改變性格，進(jìn)而改變你的容貌，反過來通過你的容貌變化又可以判斷你的內(nèi)臟病變，內(nèi)臟與外貌互為表里，就如同一個雞蛋孵化成小雞的過程，它們內(nèi)外是有聯(lián)系的，是互為表里的。 所以中醫(yī)可以根據(jù)你的外觀，通過望聞問切，來判斷你身體內(nèi)部的病變，水平高者，可以通過你的外貌判斷你的內(nèi)臟盈虧，在通過內(nèi)臟的盈虧來判斷你的性格和人品，玄之即為看相算命，人的性格影響內(nèi)臟病變：怒傷肝，喜傷心，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎，反之亦然，調(diào)理五臟可以改變性格，但命運(yùn)和面相不是一成不變的，相由心生也由心改。 四、為什么要修身？為什么說“修之身，其德乃真”？ ·老子云：修之身，其德乃真。通過修身改變你的性格，調(diào)理你的內(nèi)臟，達(dá)到“身”“心”健康，身心健康使得內(nèi)臟得到調(diào)理，內(nèi)臟決定你的性格和言行，以內(nèi)發(fā)諸外，其德乃真。往往心相可以彌補(bǔ)面相的不足。 現(xiàn)在的學(xué)生能稱為讀書人嗎？在古代人們說“讀書人”，往往代表是有修養(yǎng)的人，而現(xiàn)在的學(xué)生能稱為“讀過書的人”嗎？現(xiàn)在讀了十幾年的書，大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，其言行還不如一個學(xué)兩年傳統(tǒng)文化的人更像“讀書人”。這是教育內(nèi)容的問題。拋棄傳統(tǒng)文化的現(xiàn)在人已經(jīng)不知道“修身是教育之本”！ ·物有本末，修身是教育之本。 ·古人不是不學(xué)知識，而是有先后，有本末。仁、義、禮、智、信。先學(xué)“仁、義、禮”，有德后，再學(xué)“智”，沒有“德”，光追求“智”，可能對人類是一種破壞，有“智”后，再講“信”，不是對誰都講“信”，要有判斷力。 五、怎樣才能修身？ 方法很多：讀經(jīng)典子集、音樂，勞動、運(yùn)動、針灸、中藥調(diào)理，飲食、古人修身是全方面的：禮、樂、射、御、書、數(shù)。 六、孔子為什么要推崇周朝禮樂制度？ 為什么古代君子要奉《詩經(jīng)》為必讀經(jīng)典之一？ 現(xiàn)在的人已經(jīng)不懂古人的“天人合一”之道了，也不知道修身的具體辦法，即便提到“天人合一”理解也十分膚淺，更視《詩經(jīng)》為小兒科。 其實《詩經(jīng)》里面的學(xué)問很深，頌《詩經(jīng)》可調(diào)理內(nèi)臟，道家有“六字訣”養(yǎng)生功，其中“六字訣”可以調(diào)理內(nèi)臟： “噓”字訣（調(diào)理肝膽疾?。?“呵”字訣（調(diào)理心和小腸） “呼”字訣（調(diào)理脾胃疾?。?“呬”字訣（肺與大腸疾?。?“吹”字訣（腎與膀胱疾?。?“嘻”字訣（理三焦疾調(diào)病） 其實包括詩經(jīng)在內(nèi)的很多古代詩詞和文章里的語氣助詞都有此功效，如：兮、之、乎、者、也、嗚、乎、哀、哉。因此常頌讀詩經(jīng)、楚辭有益身心健康，間接調(diào)理內(nèi)臟，達(dá)到修身之效。 ·元朝以前，中國的音樂很繁盛很普及。更重要的是，詩經(jīng)是可以唱的，是有音樂、有曲調(diào)的，可惜這些音樂曲調(diào)失傳了，音樂能修身，能改變?nèi)说男愿?，能調(diào)理內(nèi)臟，現(xiàn)在西方才知道音樂療法，中國幾千年前的古人早知此道，從詩經(jīng)、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞都是可以唱的，都是有音樂有曲調(diào)的。 ·音樂可以開智 ·音樂不僅能調(diào)理人的內(nèi)臟，達(dá)到修身之效，另外還能開智，這也是中國古代宋朝以前發(fā)明創(chuàng)造層出不窮的原因，清朝拋開其破壞中華傳統(tǒng)文化，實行落后的游牧文化不談，其音樂的墮落，也是造成其社會愚昧萎靡的原因之一。對外國來說也一樣，西方的文藝復(fù)興也是伴隨著古典音樂的興起而興起的。