????《道德經(jīng)》

????《道德經(jīng)》是老子于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編寫(xiě)的著作，全文五千余字。市面上版本不一，也比較影響理解，目前發(fā)現(xiàn)最早的版本是帛書(shū)版，比如其“大器免成”和我們常說(shuō)的“大器晚成”相去甚遠(yuǎn)，前者更加符合全文意境。

????《道德經(jīng)》從古至今影響了無(wú)數(shù)人。其言語(yǔ)抽象，使得解讀萬(wàn)千。我讀了很多遍，現(xiàn)在大概體會(huì)到“玄”的意思。如果不體會(huì)到“玄”的真意，那《道德經(jīng)》很多字都變成了故弄玄虛的廢話。

????雖然按其本意我們不應(yīng)該拘泥于字詞，但出于趣味還是讓我來(lái)掰扯掰扯這個(gè)“玄”字。

玄之又玄——認(rèn)知論的“羅素悖論”

“玄之又玄，眾妙之門(mén)”

????從《莊子》的各個(gè)小故事中可以看出，“道”其實(shí)是中國(guó)古人的認(rèn)知論，是“知識(shí)的知識(shí)”。懂得“道”的人，他治理國(guó)家不費(fèi)力氣，解起牛來(lái)不費(fèi)刀刃，沾起蟬來(lái)得心應(yīng)手，更是能躲避天底下的各種天災(zāi)人禍。

????那么古人對(duì)認(rèn)知論是怎么看待的呢？可以說(shuō)道家認(rèn)為“不存在”認(rèn)知論這個(gè)東西，或者說(shuō)它存在，但是不可說(shuō)，不可傳。也就是un-language-able,un-educational-able。為什么這么說(shuō)呢？

????假設(shè)有一個(gè)認(rèn)知論，那么它一定是用來(lái)認(rèn)知所有能被文本寫(xiě)下來(lái)的知識(shí)的；既然它可以被文本寫(xiě)下來(lái)，那么它能不能認(rèn)知寫(xiě)在文本上的自己呢？如果它能，那說(shuō)明認(rèn)知論也可以被認(rèn)知，那么認(rèn)知論的認(rèn)知論應(yīng)該和認(rèn)知論是一樣的，因?yàn)樗鼈兌寄苷J(rèn)知寫(xiě)在文本上的認(rèn)知論，那么認(rèn)知論就好像是矩陣乘法中的單位矩陣I，對(duì)我們學(xué)習(xí)知識(shí)不起任何作用。（是不是像極了哲學(xué)）。

????所以說(shuō)中國(guó)古人實(shí)際上非常實(shí)際，他們不愿意接受一個(gè)“沒(méi)有用”的認(rèn)知論。他們選擇認(rèn)為認(rèn)知論是不可被寫(xiě)的，也是不可被教的。

????這樣的觀點(diǎn)，好處就是認(rèn)知論是可以為我所用的。壞處是，認(rèn)知論的認(rèn)知論就離人類更加遙遠(yuǎn)了。本來(lái)認(rèn)知論就不可說(shuō)不可教，幸運(yùn)兒可以用“心”體會(huì)得到一點(diǎn)認(rèn)知論；認(rèn)知論的認(rèn)知論這下更加難為我所用了。

????所以《道德經(jīng)》說(shuō)“玄之又玄”，說(shuō)的是認(rèn)知是沒(méi)有窮盡的，一層認(rèn)知疊一層認(rèn)知，越來(lái)越抽象，越來(lái)越難學(xué)，越來(lái)越難以進(jìn)步。后面一句“眾妙之門(mén)”，就不多解釋了。

? ? 雖然這么說(shuō)，但老子不僅沒(méi)有被這個(gè)玄的無(wú)窮深淵所嚇到，反而希望我們能做到“玄覽”、“玄德”、“玄同”，不得不說(shuō)還是有點(diǎn)人文關(guān)懷的。

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