相比高熵并且不斷變化的現(xiàn)實(shí)世界，法律更強(qiáng)調(diào)客觀事件在法律上應(yīng)當(dāng)存在的確定性評(píng)價(jià)與處理結(jié)果，并且認(rèn)為公平與正義在其中能夠得到體現(xiàn)，然而這是西方經(jīng)濟(jì)制度下出現(xiàn)的一種看法，中國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)于法律的看法相較于西方，直到明清之前，都沒(méi)有像獲得法律在西方那樣一種制度地位。

法律在唐代以前，更多地是一種類(lèi)似于現(xiàn)代刑法的那么一種東西，區(qū)別于西方法律的羅馬法起源，中國(guó)的法起源于禮治，禮這東西，原來(lái)是用來(lái)處理人與自然的關(guān)系的，比如哪天出現(xiàn)自然災(zāi)害了，酋長(zhǎng)要找巫師祭天，這樣一種感覺(jué)的玩意兒，后來(lái)衍生到了處理不同階級(jí)矛盾或同一階級(jí)矛盾的一種方法，但實(shí)質(zhì)上的那種自下對(duì)上的恐懼根源性導(dǎo)致了禮治從人對(duì)天的敬畏發(fā)展到了被統(tǒng)治階級(jí)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的恐懼，于是原始的法律通過(guò)各種肉刑使人獲得切膚之痛的體驗(yàn)，從而讓這種人將自身對(duì)自然的恐懼與對(duì)施以刑罰者的恐懼聯(lián)系在一起，于是階級(jí)統(tǒng)治體系便誕生了，當(dāng)然是法律的恐懼來(lái)源，它同樣要求法律有明確的評(píng)價(jià)體系，以便服從者知道該如何作為或不作為。

中國(guó)的法更多的是一種統(tǒng)治需要的產(chǎn)物，其實(shí)和現(xiàn)代法律的一些內(nèi)涵是完全不同的，和現(xiàn)代法律理念比較接近一點(diǎn)的是中國(guó)的德治思想，盡管最后希望獲得結(jié)果同羅馬法有類(lèi)似的地方，但方法是完全不同的，羅馬法更多地通過(guò)將各種不同的處理糾紛的方式進(jìn)行歸納總結(jié)，并從中提煉出立法者認(rèn)為是某種法律思想的東西，認(rèn)為這是法律的本質(zhì)，再以此為原則，同時(shí)通過(guò)將不同糾紛情境進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)，把原則放入情境進(jìn)行演繹推理，最后把法律從客觀事件中抽象出來(lái)成為具體的法律條款。

中國(guó)的德治恰恰和這種方式相反，中國(guó)的德治觀念是從易經(jīng)中而來(lái)，由于客觀事件是千變?nèi)f化的，事物的發(fā)展一定是符合墨菲定律的，人類(lèi)不可能用簡(jiǎn)單而明確的評(píng)價(jià)體系去解決客觀問(wèn)題，中國(guó)的德治更強(qiáng)調(diào)個(gè)案的現(xiàn)實(shí)性，因此德治并沒(méi)有固定的規(guī)范，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，能解決糾紛的只有糾紛自己，那些專(zhuān)門(mén)為百姓解決矛盾糾紛的老者都是當(dāng)?shù)氐赂咄刂耍@些人用自己的經(jīng)歷和對(duì)當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的感受去判斷糾紛的過(guò)程和發(fā)展，有點(diǎn)類(lèi)似于我們現(xiàn)在的人民調(diào)解制度，我們很少去評(píng)價(jià)結(jié)果，我們更關(guān)注過(guò)程中引起變化的因素，在解決問(wèn)題過(guò)程中將客觀事件引導(dǎo)向?qū)﹄p方有利的方向，并非給出簡(jiǎn)單而明確的評(píng)價(jià)或處理結(jié)果，我們不把客觀事件帶入法律那般的低熵世界，德治可以在不影響客觀事件變化的情況下，將事件引導(dǎo)向更合乎情理的方向，這是法律沒(méi)法做到的。

對(duì)西方世界來(lái)說(shuō)，法律也是維護(hù)統(tǒng)治的一種工具，但法律的作用正在于其將事件帶入低熵和確定的世界上，然而這在解決事件糾紛上是違法墨菲定律的，因此用法律解決糾紛對(duì)于糾紛當(dāng)事人來(lái)說(shuō)是不存在任何合理性，這僅僅對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)具有合理性，因?yàn)榻y(tǒng)治者需要秩序以獲得被統(tǒng)治者的服從，這種恐懼不僅在于服從上，還要滲透到對(duì)于主體糾紛的解決機(jī)制上才能使統(tǒng)治者獲得強(qiáng)有力的統(tǒng)治效果。

因此，在現(xiàn)代社會(huì)的一些民事糾紛，在動(dòng)不動(dòng)就要通過(guò)司法途徑解決問(wèn)題的環(huán)境下，法律也需要反思一下，是否需要調(diào)整自己的角色，在司法過(guò)程中是否可以不再去運(yùn)用法律規(guī)定，而是運(yùn)用中國(guó)的德治思維，或者說(shuō)叫個(gè)案思維，將司法活動(dòng)根植于個(gè)案的現(xiàn)實(shí)性上，而非法律的恐懼根源上。