白奚

首都師范大學(xué)政法學(xué)院教授

稷下學(xué)研究—中國古代的思想自由與百家爭鳴

? ? ??稷下學(xué)宮是先秦時期諸子百家思想在中國思想文化史上是一個最高峰，最繁榮，常常說先秦哲學(xué)就是一個古代哲學(xué)發(fā)展的高峰，稷下學(xué)宮就像一個王冠上面最璀璨的那顆寶石一樣，它之所以這么璀璨，這么有創(chuàng)造力，就和多個學(xué)派的交叉交流分化、互相吸取有關(guān)。

精彩觀點

白奚

?稷下學(xué)宮：思想的包容與差異?

我覺得在稷下學(xué)宮中的這些學(xué)者他們到這里邊來，政府給他們的任務(wù)，一個就是著書立說，第二就是教書育人，培養(yǎng)人才。每個人，應(yīng)該是這些稷下先生們都在做這件事，但是大家關(guān)注比較多的都是這些著名的學(xué)者，他們來自于列國，到這里來他們都做了什么，他們寫了什么書，他們提出來什么理論之類的。我們光知道他們都是在培養(yǎng)學(xué)生，但是都培養(yǎng)了哪些學(xué)生，這個并不太清晰，這方面材料并不多，因為大家都關(guān)注到這些比較著名的學(xué)者，但是有兩個人是比較例外的，就是比較清楚的，就是法家的人物李斯和韓非，這兩個人他是荀子的學(xué)生，這是有記載的。這是我們現(xiàn)在知道的這些著名的歷史人物，他們確實是在稷下跟著先生們學(xué)習(xí)過，或者是他們的老師是誰，這是很少有的幾個人之一，李斯和韓非，他們都是荀子的學(xué)生。我想荀子就是這樣，他是儒家，他首先是個儒家，他和前輩的儒家比起來有很大的區(qū)別。他的前輩儒家，就是孔子、孟子這些，和荀子的思想就有很大的差異。

為什么他出現(xiàn)這么多差異？就是因為荀子的特殊地位，他是稷下學(xué)宮中的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，他常年待在稷下，年頭比較長，然后他又常年主持稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)活動，他對于稷下學(xué)宮的活躍的各家各派思想了如指掌，一個是他熟悉；第二個，他經(jīng)常要評價這些人的思想，評價的時候，無非就是他們看到了什么，他們沒看到什么，哪些地方是他的優(yōu)點，哪些地方是他的缺點，我們就可以這樣認(rèn)為，荀子通過對百家學(xué)說的評說，在提到他們?nèi)秉c的時候，他是知道這些人學(xué)術(shù)有哪些偏頗，偏頗的地方他就會回避。也就是說在荀子的學(xué)說里就避免了這些偏頗。同時他還要評價其他人的思想，使他們有所鑒，就是說有一些值得肯定的地方，那這些地方也就是被荀子吸收到他的學(xué)術(shù)里邊了，這就是取長補短，荀子他就是這樣。所以他了解諸子百家，其他學(xué)派都在說一些什么，哪些人的優(yōu)點他吸取了，哪些人的缺點他又回避了，所以他就比其他人的學(xué)術(shù)水平要高。正是因為這樣，他才能夠成為儒家的大師，才能夠超越其他人。也正是因為這個，由于他的特殊的地位，他在稷下學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，他吸取了大量其他學(xué)派的思想內(nèi)容，所以他的思想，就跟孟子、孔子為代表的傳統(tǒng)儒家就很不一樣。

他形成了這些思想，同時他也會把這些東西都帶到他的教學(xué)活動中，所以我們經(jīng)常想一個問題，比如李斯和韓非都是著名的法家人物，而荀子是儒家。一個大儒家為什么能培養(yǎng)出兩個大法家？原來我們光知道有這么個事實，但是沒有合理的解釋。其實你從剛才我說的這個，荀子在稷下的活動、他的地位，你也能含出來，他其實是受到了稷下學(xué)宮中活躍的各家各派的思想的影響，比如法家的思想荀子也吸收了很多。所以他的思想和孔子、孟子都不一樣，他就比較注重法治。他在堅持儒家基本立場的同時，他要主張吸收法家的優(yōu)點。這和孔子、孟子很不一樣，孔子、孟子對法治是持非常謹(jǐn)慎的態(tài)度，是盡量不用，盡可能的用道德教化，用儒家的道德教育來解決問題。所以大家常常講的儒家和法家，就是比較對立，原來是這樣。但在荀子這兒它就已經(jīng)不對立了，荀子就是以儒家為主體，來吸取了法家。所以荀子的思想從這方面來說，它是吸收了法治思想的儒家，他對法治特別強調(diào)，你看對讀荀子的書里邊，大量的講法如何如何。這就和傳統(tǒng)儒家的孔孟不一樣，所以他的學(xué)生在跟他學(xué)的時候，因為他大講法，所以李斯和韓非對法特別感興趣，所以他跟隨荀子學(xué)習(xí)的時候，這兩個人在法這一方面就比較傾斜，所以荀子一個大儒家才能培養(yǎng)出兩個大法家。

白奚

?思想大碰撞 百家爭鳴?

其實一種學(xué)術(shù)思想它在流傳的過程中，它也一定會發(fā)生變化，特別是一個大的學(xué)派。在它創(chuàng)始人，比較大的人物，像孔子、老子、孟子這些大人物，他們提出一種思想之后，他的傳承者們對他一定會傳承他思想的不同方面。所以自然發(fā)生的這種分化，這是很難避免，這種分化其實是個好事情，使他這個學(xué)派可以向深入發(fā)展，發(fā)展出不同分支，會越來越繁榮。這是自然現(xiàn)象。

但是稷下學(xué)宮它除了這個之外，它和一個學(xué)派內(nèi)部在流傳過程中自然發(fā)生的那種自我分化不一樣，稷下學(xué)宮之所以這么繁榮主要的原因，從學(xué)派分化的角度來看，它主要是各個學(xué)派之間不同思想的交鋒，通過交流、通過爭鳴，互相取長補短，互相吸取，這樣的話就會產(chǎn)生一些新的想法，提出一些新的理論。這樣一些內(nèi)容是一個學(xué)派在自然傳承過程中那種分化帶不來的。所以我們看到，稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)思想那么百家爭鳴、那么繁榮，那作為諸子百家，每個人都是一家，每個人他們的思想都和別人不一樣，沒有完全一樣的，老師和學(xué)生他也有很大的差異。這都是百家分化造成的，這種分化就是因為很多學(xué)派人物都集中在稷下學(xué)宮，他們都可以經(jīng)常在一起自由的交流，所以他的條件非常方便，和一個學(xué)派老師和學(xué)生們天天談的內(nèi)容都差不多，天天在談那些東西就不一樣。所以我說稷下學(xué)宮才能這么繁榮。我們都說稷下學(xué)宮是先秦時期諸子百家思想在中國思想文化史上是一個最高峰，最繁榮，常常說先秦哲學(xué)就是一個古代哲學(xué)發(fā)展的高峰，稷下學(xué)宮就像一個王冠上面最璀璨的那顆寶石一樣，它之所以這么璀璨，這么有創(chuàng)造力，就和多個學(xué)派的交叉交流分化、互相吸取有關(guān)。在歷史上這種情況之出現(xiàn)過這么一次，后來再也沒有了，后來百家爭鳴也就沒有了。所以我想稷下學(xué)宮它的意義，是非常之大。你看原來稷下學(xué)宮沒有出現(xiàn)的時候，學(xué)者們彼此沒有什么交流，或者極少有交流，誰也不認(rèn)識誰。南方有一個、北方有一個人，隔著千山萬水，那邊說了什么你也不知道，你說個什么觀點還不知道多久才能傳人家那兒，就算你知道了，你有不同意見，你也沒法和人家交流討論去。千山萬水，等你找到那兒，人家早已經(jīng)走了。所以非常不方便。所以那個時候的學(xué)術(shù)發(fā)展是比較慢的，原因就在于他缺少一個平臺，但是稷下學(xué)宮它就是一個平臺，有了這個平臺，就像招攬人才，大家四面八方都到這里來了，所以各種學(xué)術(shù)創(chuàng)作就提供了一個平臺，就非常方便。我想才出現(xiàn)了我說的分化、互相吸取，它每天都在進行。我一個老師在上課，我的學(xué)生們可以聽，其他人的學(xué)生也都來聽，像現(xiàn)在的大學(xué)課堂一樣，我的學(xué)生也跑到別人那兒聽，別的老師說的什么，對我有什么評價，他馬上就會反饋給老師，當(dāng)下就知道了。所以極為方便。

白奚

?當(dāng)“稷下學(xué)宮”邂逅“柏拉圖學(xué)園”?

因為我好多年前就在研究稷下學(xué)宮，研究諸子百家，我大概20年前出了一本書，這本書叫《稷下學(xué)研究》，當(dāng)時非常著名的學(xué)者李慎之先生看到這部書了，書稿他很喜歡，他就給我寫序。在他的序里面他提出來，我非常希望能有學(xué)者以后能把西方的柏拉圖學(xué)園和中國的稷下學(xué)宮加在一起比較。這是我第一次聽到這樣的話題，之前我們也知道柏拉圖學(xué)園，從來沒和中國的百家爭鳴給它連在一起思考。現(xiàn)在看來，李慎之先生是非常超前的，他那個時候就想到這個問題，因為他覺得我這稷下學(xué)研究還是不錯，但是據(jù)他所知，古希臘的柏拉圖學(xué)園和稷下學(xué)宮，這兩者有的一比，有很多相似的地方，但是沒有人把他們比較研究。

現(xiàn)在20年過去了，現(xiàn)在臨淄政府這個題目是他們自己想出來的，我覺得到底是時代不同了，他們來辦這么一個會，這對我來說也就是了卻了多年懸掛在心頭的這么一個夙愿，大家可以坐在一起聊一聊這個話題了。通過聊這個話題，我想完全可以推動西方人了解我們，了解我們的歷史文化，我們來了解西方人、古希臘文明。

今年4月份的時候，這批希臘的學(xué)者他們提交會議論文的選題，大家看到了，大量講的是孔子。因為他們對孔子了解的比較多。他說這和我們的標(biāo)題不太吻合，就希望能換一換。你看，他們很快就換成，這回沒人講孔子了，因為孔子這個話題和我們的會議主題關(guān)系不大。就說明這樣一來，否則這些希臘的學(xué)者們，很難關(guān)注到孟子這樣的人物，他們就了解一下孔子。通過我們辦這個會，他就了解了孟子。當(dāng)然還有其他的人，對我們的文化了解也就更多了，原來他們對我們并不太知道，僅僅知道個孔子。我們道理也是一樣，我們僅僅就知道柏拉圖，都是書本上的那些東西?，F(xiàn)在和希臘的學(xué)者面對面交流，聽他們介紹柏拉圖學(xué)園，介紹里面的思想，他們是怎么研究的，我們怎么會從那兒想到，我們就會和稷下學(xué)宮的情況進行對照來思考。這樣的話對雙方的學(xué)術(shù)水平都有提高，非常有好處，而且也給我們各自的研究都帶來一些新的思考、新的課題，所以我覺得是非常好的。我也希望像這樣一種研究，下一次是不是就到希臘去搞？我們到柏拉圖學(xué)園所在地再開一次這樣的會，我想更有收獲。