【本文轉(zhuǎn)載自《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞解釋》人民出版社1974年版，徐禾主編】

【如有錯漏或其它問題，歡迎指正】

2、勞動

? 勞動是人們使用勞動工具以改變自然物質(zhì)使之適合自己需要的有目的的活動。

? 勞動是專屬于人類的。與一般動物的活動相比，人類勞動具有以下兩個特點：（1）它是一種有意識、有目的的活動。有些動物雖然也能筑巢壘窩、搬運食物等等，但這些都是無意識的本能活動，與人們勞動根本不同。（2）人類勞動是使用由人們自己制造的工具進(jìn)行的。一般地說，其他動物只能依靠自身的器官從自然界覓取現(xiàn)成的東西作為食物。有的動物，如大猩猩，雖然也能抓取木棍、石塊，敲擊樹上的果子，但它卻不能制造一件哪怕是最簡單的工具。

? 勞動，只有當(dāng)勞動者同生產(chǎn)資料相結(jié)合時才能實現(xiàn)，沒有勞動對象和勞動手段，勞動過程就不能進(jìn)行。因此，勞動過程必須具備以下三個基本要素：（1）人本身的有目的的活動，即勞動；（2）勞動對象；（3）勞動手段。在這里，人是第一可寶貴的，沒有作為勞動過程主體的人參加，任何勞動便都無從談起。但是，其余兩個因素也是重要的，不可缺少的。

? 然而，真正說來，人們進(jìn)行勞動生產(chǎn)僅有以上三個要素還是不行的。人們的勞動任何時候都是在社會中，在一定的社會關(guān)系下進(jìn)行的。如果離開了社會，便無所謂人的勞動。因此，馬克思把以上三個要素叫做勞動過程的三個簡單要素，并且說僅僅包括這三個簡單要素的勞動，是一種抽象，雖然是一種合理的抽象。從一定的具體的社會生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)來看待勞動生產(chǎn)，這是馬克思主義的科學(xué)觀點。只有這樣，才可能正確判斷和解決勞動的社會性質(zhì)問題，及與此相聯(lián)系的其他許多問題，比如，究竟是奴隸的勞動，還是農(nóng)奴的勞動？是雇傭工人的勞動，還是獲得解放的工人的勞動？······這一類問題僅僅依靠上述三個要素是不能說明的。

? 人類為了維持生存，必須不斷地進(jìn)行勞動，以便從自然界取得各種物質(zhì)資料。也只有通過勞動解決了衣、食、住、行的問題，人類才有可能從事其他別的活動，如文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和政治活動等等。因此，勞動是人類社會存在和發(fā)展的第一個基本條件。不僅如此，溯本求源，勞動還“達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！盵i]人類的祖先類人猿，只是經(jīng)過長期的勞動實踐才轉(zhuǎn)變成人類的。

? 勞動雖然具有如此重要的意義，但是，在以私有制為基礎(chǔ)的階級社會里，勞動和勞動人民卻沒有取得應(yīng)有的地位。剝削階級憑借手中掌握的生產(chǎn)資料，對勞動人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，把勞動看作是下賤的事情，鄙視勞動和勞動者。因此，在階級社會里，勞動便成了勞動人民的沉重負(fù)擔(dān)。只有到了社會主義社會，才從根本上扭轉(zhuǎn)了上述狀況，勞動破天荒第一次成為光榮、豪邁的事情，成為人們神圣的權(quán)利和對社會、國家應(yīng)盡的義務(wù)。而熱愛勞動和尊重體力勞動者，則成為社會的新風(fēng)尚、新道德。造成這種轉(zhuǎn)變的根本原因，是因為工人階級和其他勞動人民奪取了國家政權(quán)，并且掌握了生產(chǎn)資料，成了社會的主人。

[i] 恩格斯：《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》，人民出版社1971年版，第1頁。