【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學習參考】

14、世界可知性

? 是在回答哲學基本問題，即思維和存在關(guān)系問題的第二個方面的一種觀點。恩格斯在闡明了哲學基本問題的第一個方面及其意義后指出：“思維和存在的關(guān)系問題還有另一個方面：我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學的語言來說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題”。他同時指出：“絕大多數(shù)哲學家對這個問題都作了肯定的回答”。[i]這些“絕大多數(shù)哲學家”承認世界的可知性，哲學史上叫做可知論者。另外有少數(shù)哲學家否認或者懷疑世界的可知性，叫做不可知論者，如休謨和康德就是典型代表。哲學發(fā)展史還表明：在承認世界可知性的哲學家中，由于他們對哲學基本問題第一個方面，即精神和物質(zhì)誰是第一性誰是第二性的觀點不同，又有唯物主義和唯心主義之分。

? 一切唯物主義者都承認物質(zhì)第一性意識第二性，認為認識是物質(zhì)存在的反映，在認識論上堅持唯物論的反映論原則。既然人們通過自己的大腦能夠正確的反映客觀世界，能夠在意識中提供客觀外界的正確圖景，那么世界就是可以被認識的。所以，一切唯物主義者都主張世界的可知性，反對不可知論?？茖W和實踐的發(fā)展表明：世界上沒有不可認識之物，人們對客觀世界的認識，不論從廣度和深度上都取得并不斷取得了豐碩成果。一些唯心主義者，如德國古典哲學中的黑格爾，也承認世界的可知性，但同唯物主義者不同，他所說的認識不是認識客觀物質(zhì)世界，而是認識物質(zhì)世界的“創(chuàng)造者”? ? ? ??某種精神性的東西。列寧指出：“黑格爾認為現(xiàn)實世界是某種永恒的‘絕對觀念’的體現(xiàn)，而且人類精神在正確地認識現(xiàn)實世界的時候，就在現(xiàn)實世界中并通過現(xiàn)實世界認識‘絕對觀念’?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[ii]

注：

[i] 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第221頁。

[ii] 《列寧選集》第2卷，第97頁。