1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60 分)

面對(duì)生活，人往往有三種態(tài)度：俯視、仰視、平視。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是李白對(duì)庸碌無為的人生態(tài)度的俯視；“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”是陸游對(duì)開創(chuàng)豐功偉業(yè)的諸葛亮的隔空仰視；“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”是蘇東坡與人生和解后對(duì)世界的平視……對(duì)象不同，境遇不同，人的態(tài)度也會(huì)各異。

古人的人生態(tài)度對(duì)今人往往有啟示作用。請(qǐng)結(jié)合材料，從“俯視”“仰視”“平視”中任選一個(gè)或幾個(gè)作為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和態(tài)度。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

審題立意

體現(xiàn)立德樹人的核心，關(guān)注當(dāng)代青年的精神成長(zhǎng)。題目中的“古人的人生態(tài)度對(duì)今人往往有啟示作用”，體現(xiàn)了命題者對(duì)青年人的精神成長(zhǎng)的關(guān)注。俯視、仰視、平視的對(duì)象不同體現(xiàn)出考生的思想境界的高下和背后的人生觀、價(jià)值觀。

體現(xiàn)對(duì)思維水平的考查。本題是一個(gè)三元類型作文，材料中提供了“俯視”“仰視”“平視”三種態(tài)度，不論選擇哪種態(tài)度都有的說。首先是要明確對(duì)象，然后據(jù)此表明態(tài)度才能有的放矢。其次，對(duì)于“俯視”“仰視”“平視”的內(nèi)涵也要辯證地看，材料中有所提示，但又不局限于此，所以又強(qiáng)調(diào)“對(duì)象不同，境遇不同，人的態(tài)度也會(huì)各異”。因此，舉例說，不能認(rèn)為談“仰視就只能寫對(duì)成功人物的敬仰，而不能寫對(duì)屈顏媚骨的人物的批判。最后，一篇文章，可以只談“俯視”“仰視”“平視”中的一種態(tài)度，也可以在比較中談兩種或三種態(tài)度之間的關(guān)系，進(jìn)而體現(xiàn)考生思維的深度和廣度。

從寫作素材上說，課本中提供了相當(dāng)豐富的內(nèi)容，都可入題。同時(shí)，如果考生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，新冠肺炎疫情中展現(xiàn)出來的各種英雄事跡、接連“翻車”的各種娛樂明星都可以成為表達(dá)觀點(diǎn)所針對(duì)的對(duì)象。

參考立意：

心中有榜樣，腳下有力量，談榜樣、信仰對(duì)人生的引領(lǐng)（仰視）。

拒絕躺平人生，不做佛系少年（否定“俯視”，肯定“平視”或“仰視”）。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（拒絕“仰視”，肯定“俯視”）。

例文

俯仰之間，平等相待?

放眼這世界，你所看到的風(fēng)景，往往取決于你看待這世界的角度，固定的視角可以驚艷了你，也能狹隘了你。多角度地看待這世界，平等相待，或許，你將領(lǐng)略到不一樣的美。

仰望星河，不必頂禮膜拜。

向上看，仰望星河，你可看到賢人和真理在你頭頂。它們猶如明燈，猶如星辰，亙古不變地閃耀著光輝，從中汲取思想養(yǎng)分，將為你指引人生方向。若你對(duì)其頂禮膜拜，一味盲從，最多不過成為過往的復(fù)制品。柏拉圖師從當(dāng)時(shí)德高望重、威望難以輕易撼動(dòng)的蘇格拉底，充實(shí)豐富了自己的思想。當(dāng)兩人意見不同時(shí)，柏拉圖不盲從老師，在真理面前，平等相待，發(fā)出“吾愛吾師，吾更愛真理”的宣告。若柏拉圖一味頂禮膜拜自己的老師，那他最多不過是蘇格拉底思想的繼承者。而他堅(jiān)持了自己的正確立場(chǎng)，一部《理想國(guó)》，讓他永載史冊(cè)。

俯瞰大地，必須扎根泥土。

為建設(shè)“天眼FAST工程”，南仁東先生二十余年不辭辛勞，在人跡罕至的溝溝坎坎尋找最合適的場(chǎng)地。工程完工之時(shí)，他曾一圈圈地在建筑工地上奔跑，他觀測(cè)星空的愿望促使他必須建設(shè)好地面上的觀測(cè)設(shè)備，如此才可以追求更高的技術(shù)、走向更遠(yuǎn)的征途。俯瞰大地，扎根泥土，讓他有了前行的力量！樊錦詩北大出身，學(xué)識(shí)淵博，卻甘愿放棄繁華的都市生活，樂意俯瞰大漠、扎根敦煌，守護(hù)中華瑰寶?！白x萬卷書，行萬里路”，只有俯瞰大地，扎根山河，我們才能走好這一代人的長(zhǎng)征路！

平視向前，不受視野局限。

蔡鍔有言：“各抱愚公之志，即可移山；各懷精衛(wèi)之心，不難填河?！庇诘巧桨胪?，四面皆山，這并不能局限我們的視野。因?yàn)樾闹杏蟹较?，腳下有力量。碩士研究生黃文秀，畢業(yè)之后回到家鄉(xiāng)，小小的山村并沒有局限她的視野，因?yàn)樾闹懈淖冟l(xiāng)親們貧窮的理想之燈點(diǎn)亮了她人生前進(jìn)的方向。她以生命踐行實(shí)現(xiàn)共同富裕的理想，為一個(gè)又一個(gè)家庭送去了致富的希望。守島英雄王繼才，小小的海島沒有局限他的視野，祖國(guó)海疆卻讓他心心念念，他三十年如一日駐守海島，守護(hù)祖國(guó)的海疆。攀登于半山腰，風(fēng)景已然不同，與生命站于平等高度，還需堅(jiān)守本心。

俯瞰大地時(shí)，你應(yīng)有對(duì)星辰大海的追求；奔向終點(diǎn)時(shí)，你要走好腳下的每一步。俯仰之間，平等相待。因?yàn)槟闼匆姷?，都?huì)照亮你走向未來的路。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

2022 年春晚的舞蹈節(jié)目《只此青綠》，演活了北宋一位 18 歲少年王希孟用近半年時(shí)間創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫《千里江山圖》。

在這幅曠世杰作中，“畫學(xué)”少年王希孟，從構(gòu)圖、筆觸的精心駕馭到顏料、色調(diào)的大膽使用，呈現(xiàn)了他對(duì)獨(dú)特藝術(shù)境界的勇敢追求；用傳統(tǒng)繪畫高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)共三個(gè)境界的完美創(chuàng)造與融合，藝術(shù)地表達(dá)了他對(duì)人生境界的深刻理解。

以上論述具有啟示與聯(lián)想意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。

審題立意

本篇作文有一定難度，學(xué)生在審題立意上容易有失偏頗，要注意三個(gè)“遠(yuǎn)”的視角，平遠(yuǎn)對(duì)應(yīng)的是俯視，深遠(yuǎn)對(duì)應(yīng)的是平視，高遠(yuǎn)對(duì)應(yīng)的是仰視，我們可以從俯視、平視、仰視入手立意，可以寫追求卓越永不止步、勇攀高峰、不同的視角看待風(fēng)景、打開格局、眼界等。

例文

山有三遠(yuǎn)，人有三境

北宋學(xué)士蘇東坡在看到起伏連綿的山峰時(shí)填詞道：“重重似畫，曲曲如屏?！笨v深看山，則重重疊疊，猶如觀畫；橫列看山，則曲曲折折，猶如賞屏風(fēng)。人生又何嘗不是如此？在不同的位置，我們需以不同的目光審視世界，才能遍覽人間最美的風(fēng)景。

2022年的央視春晚中，王希孟的《千里江山圖》以舞蹈的形式穿越九百余年的浩瀚歲月綻放于觀眾眼前。舞蹈演員的精湛舞技令人拍案，而天才少年的畫技更是令人嘆為觀止。王希孟將高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)與平遠(yuǎn)的三種畫技熔煉一爐，以大膽的構(gòu)思與配色為人們呈現(xiàn)了千里綿亙的錦繡江山。山有三遠(yuǎn)，而人生亦有三境，當(dāng)我們鋪陳生命的宣張揮毫潑墨時(shí)，唯有像王希孟一樣以不同的視角描摹不同的山勢(shì)，才能畫出屬于自己的精彩人生。

人生第一境乃為山腳下的仰視，初出茅廬時(shí)，當(dāng)卑以自牧，恰如山水畫中的高遠(yuǎn)之美。

《中庸》有言：“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑?！比松@座高峰，需要我們一步一個(gè)腳印地去走?？资ト嗽鴰煆娜O弘、師襄、老聃等人，東晉書法家王羲之曾向衛(wèi)夫人請(qǐng)教書法，中國(guó)第一位女建筑師林徽因曾遠(yuǎn)渡重洋前往美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)，先賢們以他們的經(jīng)驗(yàn)告訴世人：沒有人能夠一步登天，唯有謙卑而行，方能翻山越嶺，無遠(yuǎn)弗屆。

人生第二境乃為群山中的平視，人生逆旅中，當(dāng)不卑不亢，恰如山水畫中的深遠(yuǎn)之美。

生命的絕大部分狀態(tài)乃為“在路上”。在這漫漫征程中，我們會(huì)遇到不知名的小人物，也會(huì)遇到身份顯赫的當(dāng)權(quán)貴胄。無論你遇見了誰，無論與你同行的是誰，都應(yīng)當(dāng)保持一顆平常心。北宋名士蘇東坡宦海浮沉，但他始終不卑不亢，無論是面對(duì)至尊天子，還是面對(duì)寺廟沙彌，乃至市井乞兒，他總能坦然相對(duì)。正如東坡自己所言：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒?！碑?dāng)我們懂得平視，縱然所遇皆黑白，也能活出屬于自己的萬紫千紅。唯寵辱不驚，方能靜觀亭前花開花落；唯去留無意，方能笑望天外云卷云舒。

人生第三境乃為山巔上的俯視，登峰造極后，需開闊眼界，恰如山水畫中的平遠(yuǎn)之美。

清代思想家魏源曾說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！碑?dāng)我們登臨山巔俯瞰眾山之小時(shí)，不要忘了在我們看不到的遠(yuǎn)方還有更高的山。心有格局天地寬，唯有志存高遠(yuǎn)，方能與波譎云詭的時(shí)代同行。清王朝也曾興盛一時(shí)，但閉關(guān)鎖國(guó)的政策終究無法延續(xù)“康乾盛世”的偉業(yè)，一個(gè)封閉的國(guó)度無法與世界在時(shí)代上接壤。無論是一個(gè)人，亦或一個(gè)國(guó)家，唯有海納百川，才能在世間寫下華彩篇章。

“致知在格物，物格而后知至。”國(guó)畫中高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)與平遠(yuǎn)的技巧也是人生的三重境界，品味繪畫藝術(shù)，也是品味人生的哲學(xué)。從山麓至山巔，每一步都是汗水的耕耘，更有智慧的沉淀。從仰視到平視，從平視到俯視，我們需要心隨境轉(zhuǎn)，以不同的視角品察群山之美。

山有三遠(yuǎn)而成嶺成峰，人有三境而成人成才。繪畫視角的轉(zhuǎn)換，也是人生境界的轉(zhuǎn)換，愿我們都能領(lǐng)會(huì)畫中哲學(xué)，重巒之外別有天。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方?！比嗽谀婢常ㄓ袃?nèi)心強(qiáng)大，方能越挫越勇、迎來峰回路轉(zhuǎn)。

有人說：“生活可能不像你想象的那么好，但是也沒你想的那么糟?！睕]有暗無天日的絕境，只有甘愿認(rèn)輸?shù)淖约?。懷有絕地反擊的勇氣，才能沖破迷霧，迎來柳暗花明。

有人說：“生活中最難的，是在高光時(shí)刻還能做到不狂不傲?！表樉巢话痢M而不盈，才稱得上是真正的大智慧。

復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“順境·逆境·絕境”為主題的演講比賽活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題立意

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

三則材料分別從逆境不憂、絕境不慌、順境不傲的角度，闡述了為人處世應(yīng)該堅(jiān)守的原則。

材料一并沒有盲目地贊揚(yáng)逆境，而是指出唯有強(qiáng)大的內(nèi)心、勇于直面，才能打敗逆境，把在逆境中遭受的傷害轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心和能力的強(qiáng)大。

材料二絕境，強(qiáng)調(diào)的就是絕地反擊的勇氣。要做到這點(diǎn)，就不能被“絕”字所恐嚇，而是放松心態(tài)，僅僅把它當(dāng)作一次普通的磨練。

材料三順境，強(qiáng)調(diào)的則是“不傲”“不盈”，這意味著我們不能因?yàn)樯硖庬樉尘椭共讲磺埃膊荒芤驗(yàn)樯硖庬樉尺@一便利條件，而盲目自信，看不到自己的不足，不能虛心向他人求教。

所以，不管是身處逆境、絕境還是順境，人生無論處于何種境地，我們都要把握住自己的心態(tài)，不張狂，不退縮，不慌亂，始終保持積極的狀態(tài)。這樣，就能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

試題要求以“順境·逆境·絕境”為主題進(jìn)行寫作。寫作時(shí)可以考慮兩兩組合進(jìn)行思辨，或?qū)θ叻謩e論述。

如對(duì)于逆境與順境，這都是人生要面對(duì)的自然狀態(tài)，一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，也不可能永處逆境，成功和失敗不是由處境來決定，而是看你是否有主觀能動(dòng)性，處境只是客觀原因，內(nèi)因才是關(guān)鍵。因此，在順境中我們不能大意，不能沉溺順境而忘記了跳出舒適圈去奮斗；在逆境中不能一蹶不振，要勇敢奮斗、拼搏，讓逆境成為自己成功的墊腳石。

如對(duì)于絕境與逆境，可以從挫折的嚴(yán)重性角度去分析，指出若不謹(jǐn)慎對(duì)待每一次逆境，消極“躺平”，它終將變成絕境；但若身處絕境中，我們也不能因此而一蹶不振，而是要放松心態(tài)，積極面對(duì)，把絕境當(dāng)作一次普通的逆境去對(duì)待，勇敢直面挑戰(zhàn)。

最后可從青年一代的角度出發(fā)，提出要求，無論順境逆境絕境都是人生的財(cái)富，激勵(lì)青年正視自己，勇敢前行，取得成功。

寫作中注意演講稿的格式要求。

參考立意：

無論順境逆境都是人生的財(cái)富。

坦然面對(duì)自己的處境，有正確的成敗觀。

無論絕境逆境都不能阻擋成功的腳步。

絕境是天才的進(jìn)身之階。

把絕境當(dāng)作逆境，在絕境中尋找出口。

例文

順境不驕，逆境不懼，絕境不慌

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好，今天我演講的題目是《順境不驕，逆境不懼，絕境不慌》。

時(shí)光煮雨，歲月縫花。凡屬過往，皆為序章。在這個(gè)黃金般璀璨、水晶般透明、珍珠般閃亮的時(shí)代，我輩青年當(dāng)志存高遠(yuǎn)，揚(yáng)帆起航，青年我輩當(dāng)傲視蒼穹，展翅翱翔。征途漫漫存浩氣，凌云壯志當(dāng)自強(qiáng)。順境不驕，逆境不懼，絕境不慌。

親愛的同學(xué)們，雄雞一唱天下白，拿云系日少年心。順境不驕，志存高遠(yuǎn)，我輩青年志高遠(yuǎn)，大鵬展翅扶搖上。親愛的同學(xué)們，你可還記得當(dāng)年許的愿、立的志？是否因?yàn)榻裉斓闹镜靡鉂M而躊躇滿志，是否因?yàn)楝F(xiàn)在春風(fēng)得意而懈怠不前。請(qǐng)記住，憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。不沉迷眼前的成功，不留戀腳下的坦途。勇敢的相前攀登，記住沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路。只要你順境不驕，戒驕戒躁，冷靜做事、低調(diào)做人，你會(huì)看到星辰大海，你會(huì)收獲云月長(zhǎng)空。我輩少年郎，曄曄如扶桑。鷹擊長(zhǎng)空景，鵬飛萬里疆。

親愛的同學(xué)們，喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)。逆境不懼，我輩當(dāng)自強(qiáng)。逆水行舟岸卷浪，奮楫篤行放光芒。面對(duì)逆境，砥礪前行，我輩青年勇力強(qiáng)，翠竹磨擊萬年長(zhǎng)。心中有火，眼中有光，更要篤行之，以砥礪為衣、以前行為裳。面對(duì)困境大風(fēng)揚(yáng)，人生逆旅放光芒。阿·安·普羅克特曾說：“夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣。”人生失意不懈怠，面對(duì)逆境不慌張，守正和篤實(shí)，奮進(jìn)和自強(qiáng)，月缺不該光，劍折不改剛。鍥而不舍行遠(yuǎn)路、馳而不息向前方。逆境膽氣足，鴻圖少年狂。

親愛的同學(xué)們，破釜沉舟無退路，生死山河挺脊梁。絕境不慌，我輩少年郎，敢叫日月再丈量。勤修德行明己志，亂云飛渡不張狂。敢正視，不空想，磨礪自新，星辰大海再輝煌。絕境不慌，世事浮沉間，人海路茫茫。洞穿虛無覓本色，剖明自我風(fēng)雷蕩。百年九州激蕩，華夏神州萬年長(zhǎng)。絕境不慌，魯迅先生振臂高呼“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。”山河澄正氣，青春云飛揚(yáng)。奮楫蕩殘波，篤行破陰霾，切磋琢磨豐羽翼，絕境不慌成棟梁。

尼采說：“誰終將聲震世間，必長(zhǎng)久深自緘默。誰終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊”，活在象牙塔里的靈魂，難以抵御塵世的風(fēng)雨；真正的強(qiáng)者，早已走出囹圄，搏擊命運(yùn)的狂瀾。青春的我們，更當(dāng)敢于正視，不馳空想，履踐行遠(yuǎn)，磨礪自新，著筆不凡的人生：順境不驕，逆境不懼，絕境不慌。

謝謝大家，我的演講到此結(jié)束。

4.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60 分)

青年是國(guó)家的未來和希望。魯迅先生說，青年“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的；遇見曠野，可以栽成樹木的；遇見沙漠，可以開掘井泉的”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出、勠力同心的擔(dān)當(dāng)精神。一切視探索嘗試為畏途、一切把負(fù)重前行當(dāng)吃虧、一切“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”逃避責(zé)任的思想和行為，都是要不得的，都是成不了事的，也是難以真正獲得人生快樂的。語請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“生力、勠力、阻力”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受和思考。

?要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確問題，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題立意

本次寫作為三元思辨作文，圍繞主題為“生力、勠力、阻力”。

材料可分為三部分。第一部分引用魯迅先生的話，指出青年所多的是“生力”且簡(jiǎn)單介紹了何為“生力”。所謂“生力”，指的是可以將深林辟成平地、在曠野栽種樹木、在沙漠開掘井泉的一種積極向上的力量。第二部分提到時(shí)代發(fā)展需要“勠力”，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，存在重大挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力、矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出、勠力同心的擔(dān)當(dāng)精神。第三部分講的是要克服阻力，不能有逃避責(zé)任的思想和行為，否則成不了事，也難以真正獲得人生快樂。

簡(jiǎn)而言之，生力，就是有生力量，是青年的戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力；戮力，則是集體智慧的合力與聚力。而阻力，則是來自自然的與社會(huì)的客觀與主觀的現(xiàn)象。青年要發(fā)揮自己的“生力”，與他人“勠力”同心，抵抗“阻力”，謀求時(shí)代的發(fā)展。

具體寫作提示：要上位思考命題者思路，不僅僅是高考題多元思維的延伸訓(xùn)練，更是對(duì)高考題的思考變遷。即多角度思辨性話題的抓手訓(xùn)練，是并列關(guān)系還是遞進(jìn)關(guān)系，寫作時(shí)如何分配相關(guān)關(guān)系，都需要全面思考。顯然，“生力”是串聯(lián)“戮力”“阻力”的關(guān)鍵點(diǎn)，做加法是“戮力”，做減法是“阻力”；“生力”“戮力”為正，“阻力”為負(fù)，有很多可以生發(fā)出去的論辯關(guān)系。還要關(guān)注到材料中的主體和背景。主體即當(dāng)代青年，背景是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，因此在組織論據(jù)、展開論述的過程中，都要圍繞這一主體和背景，以凸顯作文命題的身份意識(shí)。

參考立意：

生力拓荒篳路藍(lán)縷，戮力同心共克阻力。? ? ?

生力戮力齊為用，共克阻力報(bào)芳華?。??

化阻力為生力，以戮力譜新篇。?

例文

生力拓荒篳路藍(lán)縷，戮力同心共克阻力

魯迅先生于黑暗中吶喊“青年所多的是生力”，新時(shí)代使命在召喚，戮力同心，攜手共進(jìn)。屹立于百年未有之大變局潮頭，通往百年之夢(mèng)，沿途荊棘叢生，阻力重重。

而面對(duì)阻力與挑戰(zhàn)，我們沒有理由“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，發(fā)揮生力軍的主觀能動(dòng)性與無窮創(chuàng)造力，凝聚起一往無前，銳不可當(dāng)?shù)暮狭?，二力并舉，為恢宏巨制添妙手，為偉大藍(lán)圖續(xù)華章。

生力拓荒蓽路藍(lán)縷，克服萬難以啟山林，不畏懼重重阻力，用生力打開新天地。

生力是逢山開路，遇水架橋的一往無前，是阻力重重也磨折不了，壓迫不倒的韌勁。寄身西北戈壁，自應(yīng)如林占熺一般，懷著將象草技術(shù)推向全國(guó)的雄心，一次次失敗，一次次深入考察，一次次復(fù)盤總結(jié)，狂沙打擊不倒，颶風(fēng)肆虐不折，從百般阻力中汲取干勁，于黃沙漫卷中成就偉業(yè)；情系敦煌洞窟，自應(yīng)如常書鴻一般，抱著對(duì)悠久文化的好奇，于靛藍(lán)深青中悟盛唐氣象，皓首窮經(jīng)，深探一點(diǎn)一劃中的奧義無窮，環(huán)境艱苦不成困擾，資料匱乏難以阻撓，將敦煌畫卷展于世人眼前；仰望星辰大海，自應(yīng)如楊利偉一般，銘記國(guó)家使命重?fù)?dān)，面對(duì)苛刻的身體與知識(shí)條件要求，勤加訓(xùn)練，不懈學(xué)習(xí)，開拓了中國(guó)在太空的新空間。開拓性的成就，往往飽含未知的挑戰(zhàn)與不可預(yù)料的阻力，調(diào)動(dòng)我們的生力，積極面對(duì)，勇于嘗試，樂于探索，用生力克阻力。

戳力同心，團(tuán)結(jié)所能團(tuán)結(jié)的力量，攜手共克阻力，集眾智，謀群力，向偉大夢(mèng)想步步進(jìn)軍。

眾力總擁有神奇的能量，克服個(gè)人難以克服的阻力，達(dá)成個(gè)人難以達(dá)成的目標(biāo)。平均年齡不到30歲的北斗團(tuán)隊(duì)，分工恰切，合力攻關(guān)，用每個(gè)人的智慧與力量對(duì)抗一個(gè)個(gè)難題與考驗(yàn)，織就一張通信巨網(wǎng)；塞罕壩人共同分析、研究、實(shí)踐，從惡劣氣候中，種種失敗里，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并攜手打造了郁郁蔥蔥的豐茂林場(chǎng)；女排健兒們，歷經(jīng)重重考驗(yàn)，攜手同心渡過低谷與迷茫，互相補(bǔ)益缺漏，齊聚分析戰(zhàn)術(shù)方法，成為一支敗而不餒，勝而不驕的王者之師。戮力同心，求取智慧公倍數(shù)，克服變幻莫測(cè)新阻力，不以獨(dú)木之秀，一花獨(dú)開來求取春滿園，百花齊放，蔚然成林，碰撞出思想火花，孕育出偉大成就。

生力辟新野，戮力創(chuàng)輝煌，無論在創(chuàng)業(yè)，進(jìn)取還是追求卓越的路上，阻力總是如影隨行，我們青年一代不能缺乏，蓽路藍(lán)縷，以啟山林的不顧一切，進(jìn)取勃發(fā)也不能單打獨(dú)斗，蠻干硬干。

生力與戮力，當(dāng)成為對(duì)抗阻力的法寶，二力并重，二力并舉，才能開辟新天地，共創(chuàng)新輝煌。生力拓荒蓽路藍(lán)縷，戮力同心共克阻力。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）

“進(jìn)”者向前，“退”者向后，“達(dá)”者通達(dá)、豁達(dá)?！斑M(jìn)”“退”“達(dá)”這三字包含著人生哲學(xué)與生命智慧，深蘊(yùn)為人處世之道， 與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。

審題立意

本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文，材料由一則材料和一段提示語組成。本題可以思考：在人生的前行路途中、國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中、時(shí)代的浪潮中，面對(duì)至關(guān)重要的關(guān)鍵時(shí)刻，個(gè)體該做出何種選擇。

要立足材料，進(jìn)一步厘清三者概念的內(nèi)涵。

“進(jìn)”者向前——即能以積極樂觀勇往直前的態(tài)度攻堅(jiān)克難，然而也應(yīng)該考慮到冒進(jìn)的危害。啟示：在人生與時(shí)代的洪流中，面對(duì)困境、坎坰、挫敗等，要勇千挑戰(zhàn)，激流勇進(jìn)，逆境前行。

“退”者向后——可理解為暫時(shí)性的蟄伏；戰(zhàn)略性撤退；陷于困境的停滯等，“以退為進(jìn)”選擇，也要警惕“躺平”“摸魚”“擺爛”等徹底放棄式的潰退。啟示：青年人在人生與時(shí)代的激流中，常陷入進(jìn)退兩難的焦慮與困境，從此句可以提煉出在面對(duì)困境時(shí)，要修煉進(jìn)不欣，退不戚的坦然，進(jìn)退皆能有為的豁達(dá)。不論是積極投身千時(shí)代大潮，還是守住自己一方天地，都要有所提升，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。

“達(dá)”者通達(dá)、豁達(dá)——達(dá)，是看得透智慧和看得開（超脫，不糾結(jié)）的心態(tài)。這是在“進(jìn)與退”的基礎(chǔ)上上升的智慧境界。

思辨關(guān)系：

以達(dá)的心態(tài)看待人生的進(jìn)與退。

在人生的進(jìn)退之間收獲達(dá)的智慧與心態(tài)。

注意思想意義的積極性和說理的辯證性。不能對(duì)所有的退全都大唱贊歌，作為一種積極的人生態(tài)度，“進(jìn)”是我們必需的，而且是應(yīng)該貫穿我們?nèi)松冀K的。退只是手段，不是目的；只是暫時(shí)，不是永恒；只是適量，不是無休止。

參考立意：

積極上進(jìn)，不畏困難。

善于退讓，海闊天空。

進(jìn)退有致，通達(dá)人生。

以進(jìn)退為帆，行人生之船。

例文

進(jìn)退中成就通達(dá)人生

奮進(jìn)者曰：歷史從來只眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)青睞猶豫者、懈怠者、畏難者。迂回者曰：命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求;前有斷崖當(dāng)思退，執(zhí)意前行身骨碎。事實(shí)上，作為為人處世的一種態(tài)度、一種方略，“進(jìn)”和“退”都是人生順暢處世的錦囊與技巧，二者同等重要。那么，我們何妨在進(jìn)退中成就通達(dá)大氣人生吧。

“為政不在言多，須息息從省克已而出;為官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)?！睙o論是治國(guó)理政，還是為官處事，亦或是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，都需要懂得適時(shí)以退為進(jìn)，為潛績(jī)的進(jìn)暫時(shí)犧牲顯績(jī);為百姓幸福的進(jìn)暫時(shí)犧牲個(gè)人名利;為生態(tài)環(huán)境的進(jìn)暫時(shí)犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益。正可謂，“誰似浮云知進(jìn)退，才成霖雨便歸山?！倍眠m時(shí)而退，方為大智!

進(jìn)者向前，退者向后，人們往往褒進(jìn)者貶退者，以為退者不思進(jìn)取，消極落后。其實(shí)并非全然如此。古時(shí)藺相如不與廉頗爭(zhēng)列，引車避匿，引病避朝，以大局為計(jì)而“退”，終得將相和之“進(jìn)”;齊桓公欲任鮑叔牙為相，而鮑叔牙則舉薦管仲，以一己之“退”，成齊國(guó)霸業(yè)之“進(jìn)”;諸葛亮街亭戰(zhàn)敗，以自貶三級(jí)之“退”，成蜀漢政治團(tuán)結(jié)之“進(jìn)”?？梢?，懂得適時(shí)而退比進(jìn)更為重要。

楊善洲退休后植樹造林，尕布龍退休后扮靚荒山，趙亞夫退休后把“論文”寫在大地上……無數(shù)優(yōu)秀黨員干部，用一生一世的赤膽忠心在黨和人民的事業(yè)上求“進(jìn)”，用無怨無悔的靈魂誓言在個(gè)人利益上處“退”，詮釋出正確處理人生和事業(yè)的“進(jìn)”“退”之道。事實(shí)上，唯有深刻把握“進(jìn)”與“退”的辯證關(guān)系，明白進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，方能最終做出有利于百姓、有利于國(guó)家和民族的正確抉擇。

進(jìn)退之間，盡顯通達(dá)智慧?！斑M(jìn)”與“退”，方向雖不同，但卻彼此交錯(cuò)，你中有我，我中有你，在某些條件下還會(huì)相互轉(zhuǎn)化。作為新時(shí)代的青年，我們也要深刻領(lǐng)悟退與進(jìn)的辯證關(guān)系，進(jìn)一步拼搏進(jìn)取，退一步干勁不懈，進(jìn)一步擔(dān)當(dāng)有為，退一步余熱不退，唯有如此，才可不負(fù)黨和人民的神圣重托!

6.閱讀下面材料，按要求寫作。(60 分)

①非知之艱，行之惟艱。（《尚書》）

②我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了……在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。（《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部主任盧新寧）

③道不可坐論，德不可空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。（新時(shí)代領(lǐng)路人）

綜合材料內(nèi)容及含意，請(qǐng)就“知”“信”“行”三者的關(guān)系進(jìn)行思考，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

審題立意

這是一道由三則材料加一句引導(dǎo)語組成的任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文題。

首先要把握住三則材料的中心，從而明確“知”“信”“行”三個(gè)概念的內(nèi)涵。

第一則出自《尚書·說命中》，意即懂得道理并不難，實(shí)際做起來就難了。所謂“知易行難”，強(qiáng)調(diào)的是“行”的重要性。

第二則材料選自盧新寧在北大中文系學(xué)生畢業(yè)典禮上的一篇演講。她強(qiáng)調(diào)的是“信仰”的可貴，希望青年人在一切都懷疑的時(shí)代里仍要相信美好的東西依然存在。

第三則材料是新時(shí)代領(lǐng)路人在2018年五四前夕與北大師生座談時(shí)的講話摘錄，新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)的是不能空談道德、理想，而要知行合一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

通過分析材料，我們可以確定三者的內(nèi)涵是：“知”是懂得（道理等）；“信”是相信（美好），有信仰；“行”是做，即實(shí)干、實(shí)踐。

寫作中有考生將“信”理解成“誠(chéng)信”，是不準(zhǔn)確的。

其次要把握“知”“信”“行”三者之間的邏輯聯(lián)系，找準(zhǔn)最佳立意點(diǎn)。在寫作中，多數(shù)考生都能指出三者應(yīng)該兼?zhèn)?、缺一不可，或者三者相輔相成，互為補(bǔ)充。但這種思考過于籠統(tǒng)，欠缺深刻性和獨(dú)創(chuàng)性。如果表述為“信仰，源于正確的認(rèn)知，無知而信叫盲從、迷信，堅(jiān)定的信仰卻能激勵(lì)人去探知篤行”“行是知之始，知是行之成，信為知行之首”“知行合一難，知行需要信仰來支撐，而信仰又在知行中內(nèi)化”等，內(nèi)涵就豐富得多了。

總之，對(duì)“知”“信”“行”三者關(guān)系的思考，一定要體現(xiàn)出思辨性，立意時(shí)可通過自設(shè)疑問、展開聯(lián)想等方式來打開思路。

比如：對(duì)于“為什么知易行難”，我們可以想到“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”等名言；

然后再反過來思考，“知”對(duì)于“行”的意義何在，就可以論述“有正確的認(rèn)知才能更好地行動(dòng)”；

而對(duì)于“信”在“知”與“行”中的作用，我們自然可以想到“信仰為知行指明了方向”“有了信仰，才能有堅(jiān)定的行動(dòng)”等立意。

例文

知之不如行之，行之還需信之

《論語》開篇三言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”首句乃學(xué)到真理、踐行真理；次句乃分享真理、傳播真理；而末句乃無人理解依然堅(jiān)信真理。其中，學(xué)到真理，即知；踐行真理，即行；堅(jiān)信真理，即信。鑒此故曰：知之不如行之，行之還需信之。

“非知之艱，行之惟艱?！毙兄y于知之，可見一斑。個(gè)別學(xué)生嘴上夸夸其談、道理無數(shù)，卻總是流于表面、鮮克有終，何也？個(gè)別官員熟諳為人民服務(wù)的真理，可行動(dòng)上貪財(cái)好利、蠅營(yíng)狗茍，何也？個(gè)別商家明知質(zhì)量?jī)?yōu)先、顧客至上，但操作中胡作非為、欺上瞞下，何也？凡此種種，不能說他們不懂道理。非知之難，行之難也。所以，行動(dòng)勝于知道。在青蒿素?zé)o法臨床試驗(yàn)時(shí)，屠呦呦“神農(nóng)嘗百草”，以身試藥，呦呦終得鹿鳴；在全國(guó)疫情蔓延時(shí)，無數(shù)醫(yī)護(hù)人員逆行武漢，身著白衣，心有錦緞，踐行醫(yī)者仁心。屠呦呦用行動(dòng)證明理論，醫(yī)護(hù)人員用行動(dòng)踐行理念。魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中寫到：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁?！敝袊?guó)的脊梁由行動(dòng)澆鑄！

常言道，一個(gè)人可以走得很快，一群人才可以走得很遠(yuǎn)。先行者踐行真理之后，更需要后繼者對(duì)真理的堅(jiān)信。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，盧新寧說，“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了”。踐行之外，更需要所有人堅(jiān)信。

在陰森恐怖的革命時(shí)代，因?yàn)橛袩o數(shù)共產(chǎn)黨人對(duì)嘉興漁船領(lǐng)導(dǎo)者的堅(jiān)信，才有了燎原之火；在八年抗戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，因?yàn)橛恤~水軍民對(duì)毛主席持久戰(zhàn)的堅(jiān)信，才有了根據(jù)地的美談；在改革開放年代，因?yàn)橛邢潞Ｕ邔?duì)鄧小平理論的堅(jiān)信，才有了深圳乃至中國(guó)的崛起；在抗擊疫情的過程中，因?yàn)橛懈餍懈鳂I(yè)對(duì)戰(zhàn)勝疫情的堅(jiān)信，才有了光風(fēng)霽月彩徹區(qū)明的萬丈霞光。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，請(qǐng)堅(jiān)信一些真理。你要相信：你所站立的那個(gè)地方是中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便是什么。你有光明，中國(guó)便不黑暗。

蕭伯納說：“人生有兩出悲劇。一是躊躇滿志，一是萬念俱灰?！碑?dāng)你躊躇滿志時(shí)，請(qǐng)知行合一；當(dāng)你萬念俱灰時(shí)，請(qǐng)讓更多人相信真理。知之不如行之，行之還需信之。

7.閱讀下列材料，按要求作文。(60 分)

古代哲學(xué)家墨子認(rèn)為知識(shí)的獲取有親知、聞知和說知三種方式。親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到知識(shí)；聞知是由他人的語言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)；說知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過邏輯推理得到知識(shí)。三種方式在人們獲取知識(shí)的過程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識(shí)。

以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題立意

這是模仿2022年全國(guó)語文新高考Ⅰ卷作文“本手、妙手、俗手”的命題，考察三元關(guān)系的構(gòu)建而命制。材料主要分為三個(gè)層次。

第一句話：提出三種獲取知識(shí)的方式。

第二句話：解讀三種獲取知識(shí)的方式。親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到知識(shí)；聞知是由他人的語言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)；說知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過邏輯推理得到知識(shí)。我們可以結(jié)合自己學(xué)習(xí)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解，作文中對(duì)這三個(gè)概念進(jìn)行深入闡釋。

第三句話：闡釋三者之間的關(guān)系。如何理解三者的關(guān)系？材料已經(jīng)啟發(fā)我們可以從以下幾個(gè)角度考慮：

①在人們獲取知識(shí)的過程中各有其用

②相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化

③又共同助益我們獲取知識(shí)

若是不擅長(zhǎng)深度思考，這三點(diǎn)已經(jīng)可以幫助我們快速搭建出三個(gè)分論點(diǎn)了。

但寫作時(shí)，我們應(yīng)該深入思考，聯(lián)系實(shí)際，條分縷析，琢磨成句，釀造自己的思維成果。

另外，還要注意寫作任務(wù)：“以上材料對(duì)我們具有啟示意義。”“我們”是誰？是正在求學(xué)的青年學(xué)子，是每天收獲新知提高見識(shí)的，材料中的啟示意義，應(yīng)該是有指向性的。寫的文章要“體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考”，認(rèn)識(shí)，即我們對(duì)材料的理解；思考，即我們對(duì)材料的加工產(chǎn)生的新知。故，寫作應(yīng)觀照自我，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。

用墨子這三種獲取知識(shí)的方式來解讀這個(gè)作文題本身，我們可以這么理解：

親知，正如我們平時(shí)在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)、方法、道理；

聞知，正如這段作文材料，正如墨子的理論；

而說知，即我們要寫的這篇文章，它應(yīng)該是根據(jù)我們對(duì)材料的理解（聞知）結(jié)合我們自己的學(xué)習(xí)體會(huì)（親知）通過深入的思考、邏輯的推理、縝密的表達(dá)而呈現(xiàn)的一篇文章（說知）。

確定立意：

廣聞聞知，躬行親知

百聞即一見，知行尋新知

于親知、聞知、說知中獲新知

親身實(shí)踐方可獲取富有個(gè)性的知識(shí)

紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行

例文

百聞即一見，知行尋新知

古代哲學(xué)家墨子認(rèn)為知識(shí)的獲取有親知、聞知和說知三種方式。親知通過親身實(shí)踐，聞知通過他人語言與自己閱讀，說知?jiǎng)t是在二者基礎(chǔ)上通過邏輯推理得到知識(shí)，三者各有其用，相互轉(zhuǎn)化，共同助益新知的獲取。

親知，是踏破萬里路，這是最原始的探尋世界的方法。宏大如大航海時(shí)代，有了麥哲倫的第一次環(huán)球航行，他的路才成了書，書才成了后人的路，從而將親知的方式代代相傳，但親知的過程依然不可或缺。在沒有聞知的年代，人們以親知?jiǎng)?chuàng)造聞知。若要為物理學(xué)史尋個(gè)開頭，墨子也必定赫然在列，他是親知的踐行者。光的身份至今成謎，但墨子以觀察的方式記錄了小孔成像等一系列光學(xué)現(xiàn)象，是以成書，作為后人聞知的源泉。后人又以親知輔證聞知，將知外化于行，行內(nèi)化于知，碰撞中生出更先進(jìn)的親知與聞知，于巨人的肩膀上為后人栽下求知之樹。

聞知，是看遍萬卷書。余秋雨先生曾在記者問及書與路的關(guān)系時(shí)如是回答：“沒有二者，書，就是路?！边@句話巧妙地揭開了隔在親知與聞知間的帷幕，還原了知識(shí)本來的樣子。二者如此相依相存，卻也在警示我們：這世上不能只有書，也不能只有路，不會(huì)有人只聞知而不親知，亦沒有人只親知而不聞知。沒有親知，新的聞知無法產(chǎn)生；沒有聞知，親知無法覽遍天下事，人就如井底之蛙，殘缺不全。

一本書的扉頁曾如是寫道“我不曾讀過許多書，但我身邊的人、事、物都是一本書，我日日讀它們，因此獲得了許多知識(shí)?！?/p>

那么，說知?jiǎng)t是知行合一后對(duì)未知與新知的探索。莊子曾說“人而有涯，學(xué)而無涯?！鲍@取新知的過程即“以有涯追無涯?！比松邢?，我們所能親知、聞知的事物與未知、新知相比，有如冰山一角。于是我們進(jìn)化出了說知的能力，用親知說知推知新知，以有涯推出無涯。這是最困難也最美妙的求知方法。困難在于，它需要大量親知與聞知的積淀;美妙在于，說知得到的知識(shí)總能讓我們體會(huì)到自然界的華美和弦，知識(shí)的普遍性是如此神奇。

時(shí)過境近，墨子孔子諸子百家相繼遠(yuǎn)去，李白、蘇格拉底、亞里士多德相繼成為絕唱，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代將歷史拉入新的紀(jì)元，過去無限遠(yuǎn)去，未來依舊迷茫。我們努力想從知識(shí)中尋求解脫，但這個(gè)時(shí)代，人們只需3分鐘就能在短視頻上看完《紅樓夢(mèng)》，這是這個(gè)時(shí)代的悲哀。一方面，人們習(xí)慣了沒有親知與說知，以最低級(jí)的聞知解渴，卻不知自己實(shí)為飲鴆止渴。當(dāng)人們受到快餐文化的反噬，轉(zhuǎn)而奔向遠(yuǎn)方始終散發(fā)著生機(jī)的文化沃野，于是另一方面，我們又能看到羅翔“愛具體的人”，戴錦華“我不參與論戰(zhàn)的理由”，童宇輝“超越平庸”，對(duì)知識(shí)的尊重，是這個(gè)時(shí)代的自救。

親知與聞知相互轉(zhuǎn)化，共同奠定了說知的基礎(chǔ)，告訴我們：百聞即一見，知行合一覓新知。

8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

林黛玉笑道：“共記得多少首？”香菱笑道:“凡紅圈選的我盡讀了?！摈煊竦溃骸翱深I(lǐng)略了些滋味沒有？”香菱笑道：“領(lǐng)略了些滋味，不知可是不是，說與你聽聽?！摈煊裥Φ溃骸罢v究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

上面的文字選自《紅樓夢(mèng)》中“香菱學(xué)詩”的相關(guān)內(nèi)容。林黛玉強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)詩歌要“記憶”“領(lǐng)略”和“討論”。以上文字也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。你對(duì)此有何認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題立意

這道作文題屬于三元關(guān)系型作文題。三元關(guān)系型作文題，是近年的出題熱點(diǎn)，比如2022年全國(guó)甲卷“本手”“妙手”“俗手”，2022年全國(guó)乙卷“給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，2022年全國(guó)新高考2卷“選擇·創(chuàng)造·未來”的主題作文，都屬于三元關(guān)系作文，這類題型考察學(xué)生的邏輯思維能力和批判質(zhì)疑能力，要求學(xué)生超越線性思維，搭建概念之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。本題的核心概念是學(xué)習(xí)詩歌的方法，材料文本又選自《紅樓夢(mèng)》，這是學(xué)生比較熟悉的情境，有助于學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實(shí)際和所思所感，深入剖析核心概念的內(nèi)涵和三者之間的關(guān)系，寫出體現(xiàn)獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維的佳作。

這篇作文要求學(xué)生以學(xué)習(xí)詩歌為出發(fā)點(diǎn)，討論記憶、領(lǐng)略和討論三者的概念、重要性、意義以及相互關(guān)系，并且稍作引申，談?wù)剢⑹尽?/p>

記憶是學(xué)習(xí)的第一步，是基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)知識(shí)首先需要記憶，無論是詩歌的學(xué)習(xí)，還是數(shù)學(xué)公式、歷史事件、科學(xué)知識(shí)，都需要記憶。記憶不應(yīng)是簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)，而應(yīng)該有意識(shí)、有方法地記憶。記憶不僅可以幫助我們更好地掌握知識(shí)，還可以提高我們的思維能力和注意力。

領(lǐng)略是學(xué)習(xí)的第二步，是關(guān)鍵。學(xué)習(xí)知識(shí)不僅僅是為了記憶，更重要的是要領(lǐng)略知識(shí)所蘊(yùn)含的精髓。黛玉說要“領(lǐng)略了些滋味”，就是理解詩句，并由此體會(huì)其中的滋味，也就將自己融入詩歌中，體味詩的意境，感受人生滋味；這是一個(gè)內(nèi)化的過程；領(lǐng)略知識(shí)需要通過深入的思考和理解，從中找到自己的感悟和體會(huì)。對(duì)于文學(xué)作品，可以通過分析、品味等方式來領(lǐng)略其中所包含的思想和情感；對(duì)于科學(xué)知識(shí)，可以通過實(shí)踐、探究等方式來領(lǐng)略其中所蘊(yùn)含的科學(xué)原理。通過領(lǐng)略知識(shí)，我們可以更好地掌握知識(shí)，同時(shí)也可以提高我們的審美能力和思考能力。

最后，討論是學(xué)習(xí)的第三步，是升華。黛玉有為認(rèn)為學(xué)詩“講究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)”，但其實(shí)討論既是目的，也是方法。學(xué)習(xí)知識(shí)不僅僅是為了自己掌握，更重要的是要與他人分享和交流。通過討論，我們可以與他人分享自己的思考和感悟，也可以從他人的思考和感悟中獲得啟發(fā)和幫助。討論需要開放的心態(tài)，認(rèn)真傾聽他人的意見，同時(shí)也要有自己的獨(dú)立思考和見解。通過討論，我們可以更好地拓展自己的思維和知識(shí)面，同時(shí)也可以提高我們的交流能力和合作能力。而且，討論反過來也有助于我們記憶和領(lǐng)略知識(shí)。

總之，學(xué)習(xí)需要記憶、領(lǐng)略、討論三個(gè)步驟的結(jié)合，三者之間互相作用，共同幫助我們掌握知識(shí)，學(xué)以致用，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的思維和行動(dòng)方式。

比如，我們由學(xué)詩聯(lián)想到治學(xué)領(lǐng)域，一切的學(xué)習(xí)過程都可以適用于“記憶”“領(lǐng)略”和“討論”。記憶是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，任何一門學(xué)問，頭腦中要有基本知識(shí)的記憶，有如水之源、木之根，正如古人所言博聞強(qiáng)識(shí)。領(lǐng)略是內(nèi)化過程，紙是得來終覺淺，死記硬背，生搬硬套，教條主義是行不通的，一定要有自己理解與領(lǐng)悟，細(xì)細(xì)品味，將知識(shí)內(nèi)化為自己的見識(shí)。把知識(shí)內(nèi)化為一種能力，結(jié)合自己的理解，在新的情境中能發(fā)揮運(yùn)用，做到活學(xué)活用。討論是外化過程，其作用還是輔助于自身的領(lǐng)略。以開闊的視田野、開放的胸懷，對(duì)外交流，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)提高。

這道作文題目，考生多從治學(xué)領(lǐng)域思考，因其貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，有話可說。其實(shí)在更廣泛的領(lǐng)域，“記憶”“領(lǐng)略”和“討論”一樣適用?！坝洃洝薄邦I(lǐng)略”和“討論”可以上升為一種處事態(tài)度，一種學(xué)習(xí)方法，放之四海而皆準(zhǔn)。比如，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們首先是要學(xué)習(xí)，要記憶，經(jīng)典篇目代代傳；而中華文化博大精深，在學(xué)習(xí)過程中我們既要用心領(lǐng)會(huì)，還要聯(lián)系新時(shí)代，進(jìn)行新的理解與闡釋，這就是領(lǐng)略；同時(shí)，我們可以廣泛開展討論，發(fā)表個(gè)人見解，交流學(xué)習(xí)心得；更可以讓中華文化走出國(guó)門，與世界多民族不同文化交流互鑒。

從這個(gè)思維角度來看，更廣泛的領(lǐng)域那就真的多了。教師的教學(xué)，醫(yī)生的醫(yī)學(xué)，科學(xué)工作者的科研，生意場(chǎng)上的營(yíng)銷……都離不開“記憶”“領(lǐng)略”和“討論”。

根據(jù)閱卷情況來看，同學(xué)們?cè)趯戇@個(gè)作文題最容易犯的兩個(gè)錯(cuò)誤是：第一，沒有“啟示”，緊緊圍繞學(xué)詩或者學(xué)習(xí)的話題來談“記憶”“領(lǐng)略”和“討論”；第二，全是“啟示”，沒有分析材料中“記憶”“領(lǐng)略”和“討論”對(duì)香菱學(xué)詩的意義和作用。

例文

記憶領(lǐng)其淺，討論略其深

香菱學(xué)詩，先記憶而領(lǐng)略了些滋味，黛玉勸其討論，方能長(zhǎng)進(jìn)。學(xué)詩，尚且感悟詩人的才情，若細(xì)究領(lǐng)略天地萬物之奧妙，記憶、領(lǐng)略和討論依舊相生相隨。記憶領(lǐng)其淺，討論略其深。

記憶，本為學(xué)習(xí)之基礎(chǔ)。因記憶，人們對(duì)外界的觀察才會(huì)產(chǎn)生印象，在印象的碎片中探尋出規(guī)律，才能補(bǔ)全事物表面的拼圖，此便為從淺層了解萬物。正如“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，香菱記詩，自然會(huì)在風(fēng)花雪月中產(chǎn)生共鳴，叩開詩人內(nèi)心大門的一角，領(lǐng)略一二滋味。每個(gè)人雖于人世僅江上一葦，亦浮游于天地，以一個(gè)點(diǎn)的視角探索萬物。

然而一個(gè)點(diǎn)的視角終渺小有限，點(diǎn)與點(diǎn)的交匯，才能匯聚成為一張認(rèn)識(shí)的大網(wǎng)。

討論，即人與人的交流。點(diǎn)的視角終有自身的局限性，正如江上會(huì)有霧靄蒙蔽雙眼，會(huì)有波瀾令人頭暈?zāi)垦＃艟窒抻谧陨?，終成“井底之蛙”，故要有討論不斷修正我們的認(rèn)識(shí)。在春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，展開對(duì)社會(huì)歷史人文政治廣泛的討論；近代物理學(xué)中，思考與爭(zhēng)論如影相隨。許多偉大成就，皆自于討論乃至針鋒相對(duì)的爭(zhēng)吵。我們每個(gè)人都為知識(shí)的高樓準(zhǔn)備著磚瓦，而討論，正是去除殘次的瓦塊，拼接起人類文明之大廈！

于記憶、領(lǐng)略、討論之中，思維的長(zhǎng)線將其串聯(lián)，其全過程也可以如此概括：獲取知識(shí)，了解知識(shí)，交換知識(shí)。當(dāng)然，了解知識(shí)的過程是伴隨其間的，正如對(duì)萬物領(lǐng)略也是在記憶與討論中逐漸深化的，我們也在知識(shí)的表層逐漸下潛，而其目的，或?qū)ひ拰毑兀旄Ｋ伺c己，或深潛汪洋，滿足廣大的好奇心。

無論是記憶中的靈光一閃，討論中的花火乍現(xiàn)，此過程終一路歡聲笑語。在日常生活中，也正是記憶中的美好與討論中的相知，使人與人彼此熟悉，結(jié)成宏大的整體，集體與集體，國(guó)與國(guó)之間，又何嘗不是如此？這樣的過程又何嘗不煥發(fā)力量呢？當(dāng)我們沉溺于干枯的心靈境地，此便為甘露，當(dāng)我們迷惘于黎明前黑暗，此便為朝陽！

觀學(xué)習(xí)生活，人際交往，相互合作，皆自淺入深。相知相憶，彼此了解，相談相論，彼此深入，記憶討論，領(lǐng)略其中。愿此柳暗花明之道，亦心之桃源！

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60 分)

禪家語常引人深思，譬如“人生有三見：見自己、見天地、見眾生”。有人認(rèn)為：見過自己才知道自己的分量，見過天地才知道自己的卑微，這時(shí)再面對(duì)眾生，才能以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務(wù)眾生。也有人對(duì)“人生三見”的內(nèi)在關(guān)系有不同的見解。

請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

審題立意

這是一道三元關(guān)系的作文。三元：見自己、見天地、見眾生。

題目中對(duì)三元關(guān)系有兩大類解讀：

其一：見自己知自己的分量，見天地知自己卑微，再面對(duì)眾生，才能夠以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務(wù)眾生。

總之，是見自己，見天地，見眾生是遞進(jìn)和交互關(guān)系

其二：也有人對(duì)“人生三見”的內(nèi)在關(guān)系有不同的見解。（題目中的此句意思是可以對(duì)這三元的遞進(jìn)或交互關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，沒必要嚴(yán)格遵守第一條的遞進(jìn)關(guān)系，但此條需要周密的思考力，也許考場(chǎng)上很多同學(xué)都會(huì)尊重第一條遞進(jìn)關(guān)系進(jìn)行論述，會(huì)感覺相對(duì)安全）

以禪家語“人生有三見:見自己、見天地、見眾生”點(diǎn)出三元，然后以”有人“的看法指出三元的關(guān)系：“見過自己才知道自己的分量”，學(xué)會(huì)正確的認(rèn)識(shí)自己，面對(duì)自己，不驕不躁不卑不亢不以物喜不以己悲，自我塑造。“見過天地才知道自己的卑微”，?不看大地，永遠(yuǎn)不知道自己的渺?。徊灰娡粞?，永遠(yuǎn)不知道自己的膚淺；不見高人，永遠(yuǎn)不知道自己的不足?！耙娞斓亍笔菍?duì)“見自己”重新最大程度的全面修正和提高，給自己明確的社會(huì)定位?！斑@時(shí)再面對(duì)眾生，才能以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務(wù)眾生。”，到了這個(gè)境界，就可以泰然自若，用最恰當(dāng)?shù)暮线m自己的狀態(tài)，從容的去面對(duì)眾生。見過自己，知道自己的分量，見過天地，知道自己的卑微，這時(shí)再面對(duì)眾生，才能做到所謂的虛懷若谷，大象無形。作文材料對(duì)這“三元”關(guān)系有明確的提示，人應(yīng)該面對(duì)自己，認(rèn)識(shí)自己，塑造自己；之后，要見天地，知道人外有人、天外有天，要學(xué)會(huì)把自己融入時(shí)代的洪流，只有這樣才能更好的“見眾生”，?頂天立地，服務(wù)眾生。

? ? “也有人對(duì)“人生三見”的內(nèi)在關(guān)系有不同的見解?！边@一句明確了作文的開放性，如果考生有自己對(duì)這三元的理解，也可以合理立意。

例文

見自我?見天地?見眾生

旅行的意義是什么？

是從一個(gè)自己待膩的地方到別人待膩的地方？是去邂逅一段美景、遇見一段奇事、相遇一群妙人？還是在不斷的行走中，去相遇那個(gè)未曾相遇的美好自我？

我不明白。

于是，在江南那個(gè)杏花煙雨的時(shí)節(jié)里，我撐著花傘，獨(dú)自踏上普陀，想要尋一個(gè)答案。

從朱家尖碼頭登船啟航，大約一刻鐘的船程就可以順利登上普陀。關(guān)于普陀，有著太多太多的傳說，最打動(dòng)的我便是不肯去觀音。傳說早前日本想要把觀音雕像帶回日本，在船行到普陀島時(shí)，忽然狂風(fēng)大作、海浪滔天，船隊(duì)愣是無法再東渡前行，于是乎，觀音的雕像也便留在普陀，守護(hù)著舟山群島一方水土。據(jù)舟山百姓們相傳，先前普陀連年飽受臺(tái)風(fēng)登錄的侵犯，百姓的日子過得甚為顛沛；自觀音落座普陀后，臺(tái)風(fēng)再未登錄舟山，即便每每說要登錄，也是神奇地臨時(shí)繞道而行，穩(wěn)穩(wěn)避開觀音。舟山的百姓說，觀音是有靈氣的。

踏過普陀山大門，沿著步行道行走，便會(huì)和千步沙沙灘相遇，站在沙灘上可以依稀望見南海觀音側(cè)影，在煙雨朦朧之中、綠樹婆娑之巔，南海觀音悄悄為自己攏上一層輕細(xì)飄逸的薄紗，頗有霧里看花、水中望月的神秘感。千步沙旁是一大片礁石，小朋友、年輕人，三五一群，光是腳丫、卷著褲腿，彎腰弓背，眼睛直勾勾地在礁石堆里尋覓，時(shí)不時(shí)會(huì)傳來幾聲狂歡，抓到螃蟹海魚的欣喜。在人與海的親密接觸之中，或許有著連自己的察覺不到的童真與童趣。此刻的自己，仿佛就是莊子筆下的那只鯤鵬，“摶扶搖而上者九萬里”，與天底融合在一起，任我心逍遙。

走過千步沙，踏過一段高高低低、曲曲折折的臺(tái)階，南海觀音像便在前方轉(zhuǎn)彎處。在這里，一位朝圣者行三跪九叩之禮，三跪九叩虔誠(chéng)地迎向南海觀音。他的衣服已經(jīng)被江南細(xì)雨沾濕，而他的前胸、腿前的衣服早已濕透，據(jù)路人說，這位朝圣者是從下船的那一刻，三跪九叩到這里的。據(jù)說他們這樣的朝圣者，每年都是以這種隆重的禮儀，去向朝拜不同的佛教道場(chǎng)。我撐傘站在江南的細(xì)雨中，停足看著這一幕，或許人生中，就需要這樣一份執(zhí)著的虔誠(chéng)，拋卻紅塵俗世的繁瑣，朝著心中的那份凈土，做一個(gè)純粹的人，行一份純粹的事兒，守護(hù)一顆純粹的心。

從南海觀音處出來，走過一株株被人認(rèn)領(lǐng)的桂花樹，普濟(jì)寺就出現(xiàn)在眼前。高聳青蔥的古樹在門前靜默地生長(zhǎng)，池子里的荷花開得正盛，一派“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”之態(tài)；池塘邊，烏龜或仰頭深呼吸，或懶散爬著，或在石頭上曬著太陽，日子似乎在這一刻忽然停駐，就連時(shí)針也走得慢了。尋一處陰涼處隨意坐下，身邊烏龜在隨意攀爬，池子里花色不一的魚兒繞著荷莖游來游去，不遠(yuǎn)處，門檻上，游客、香客，雙腳抬進(jìn)抬出，他們的臉上是虔誠(chéng)的敬意，他們的眼里，是希望的渴求。

望著門內(nèi)裊裊煙霧升騰，我在想：人行一世，是我們?nèi)タ达L(fēng)景，還是世間的風(fēng)景在看我們？我們走不同的路、看不同的景、遇不同的人，最終又得到了什么？比如此刻響在耳畔的梵音，剛剛在岸邊海浪拍打礁石的聲音，或許從某種意義上而言，就是用一種方式，讓自己原本煩躁不安的心沉靜，以平靜的心境去面對(duì)生活的瑣事，以平和從容的心態(tài)去面對(duì)人事紛爭(zhēng)的是是非非。

或許，一段旅行的意義，就是去見自我、見天地、見眾生，于滄海一粟中，窺見自我的渺小與浩大，天地的有盡與無窮，眾生的喜樂與哀愁，然后能一顆平和心，從從容容地走過歲月的春夏與秋冬。

我未行走時(shí)，天地便小了；

我在行走時(shí)，眾生就近了。

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）

沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運(yùn)動(dòng)，已被列為2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。在驚濤駭浪之上翱翔，需要具備以下條件：海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

.審題立意

這是一篇啟發(fā)類材料作文。

材料第一段的“以下條件”之后是審題的重點(diǎn)。我們可以拆開來看：

“海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)”：想要乘風(fēng)破浪，沒有“大浪”意味著沒有施展才華的余地，而浪太大，甚至超過自己可操控范圍，會(huì)容易被困難擊垮，還會(huì)消解奮斗的恒心和勇氣，用流行的話來說就是心態(tài)容易“崩”。對(duì)于時(shí)代青年而言，找到一個(gè)有一定挑戰(zhàn)難度的舞臺(tái)很重要。而且要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，不該出手時(shí)要韜光養(yǎng)晦，該出手時(shí)就如詩句所言：盤根倘相值，試用發(fā)硎刀。

“沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控”：如果把人生看作是逐浪前行的過程，那么一塊合適的沖浪板就是稱心如意的“工具”，它既是我們施展能力的載體，也是我們事業(yè)的“伙伴”。古人曾云，工欲善其事，必先利其器。對(duì)于吾輩而言，錘煉好自身的本領(lǐng)，善操“可馭”之板，方能闖出一片天地。

“沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)”：這句話其實(shí)強(qiáng)調(diào)了成功的兩個(gè)重要條件，一是心態(tài)要夠好，要積極樂觀，不怕苦難；二是身體素質(zhì)要夠硬，我們常說“身體是革命的本錢”，強(qiáng)調(diào)的正是這個(gè)道理。在具體行文時(shí)，兩個(gè)條件側(cè)重談某一個(gè)即可。

“我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？”這句話強(qiáng)化了這篇作文的主旋律意味。考生可以圍繞“如何做新時(shí)代青年”這一常考常新的主題，以并列式的邏輯展開。在寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)合理援引青年榜樣的素材和相關(guān)名言。

好的作文題目，作文材料要有一定的文化內(nèi)涵，讀起來有意思，品起來有“嚼勁”，材料寓意既不是那么直白，也不那么隱晦，考生只要細(xì)品，便能讀懂材料背后的深意。

本次作文由沖浪這一體育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，引出人生思考?？忌x完材料第一時(shí)間應(yīng)該思考的是“沖浪”這一現(xiàn)象的本身具有什么內(nèi)涵，材料中的關(guān)鍵句如下：

海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；（要素一：海浪高且大，且可控。）

沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；（要素二：沖浪板尺寸合適，能靈活操控。）

沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。（要素三：沖浪者有足夠的勇氣，良好的身體素質(zhì)。）

海浪和沖浪板是外在客觀條件，沖浪者是內(nèi)在主觀條件。正如材料中所言，“沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪”“在驚濤駭浪之上翱翔”，海浪和沖浪板是成就這項(xiàng)精彩運(yùn)動(dòng)的外在條件，這些因素，天然可以成就，人工可以形成；而沖浪超凡的勇氣、高超的技能和過硬的身體則不是每個(gè)有都具備的。我們可以從中提取三個(gè)關(guān)鍵詞：海浪、沖浪板和沖浪者。

本次作文，在給出作文材料后有以下提示語：

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？

第一句交待時(shí)代大背景，第二句給出寫作任務(wù)，回答新時(shí)代我們?nèi)绾巫龊靡幻麤_浪者的問題。注意這里有一個(gè)比喻句，“時(shí)代的浪潮”，時(shí)代是什么樣的時(shí)代？“百年未有之大變局”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期”。“我們”是誰？從考生來看，當(dāng)然是新時(shí)代的中國(guó)青年，文章要有“我”“我們青年”的融入，要有時(shí)代、身份意識(shí)的明確體現(xiàn)?！皼_浪者”該如何理解？順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，勇?lián)姑?，沖鋒突破，奮勇向前。?

從這一任務(wù)來看，作文立德樹人功能十分明顯，“青年，時(shí)代，國(guó)家”的三角交叉關(guān)聯(lián)十分明顯?！皶r(shí)代背景，青年身份”，這一話題近期還是高考熱點(diǎn)。作文任務(wù)緊密聯(lián)系時(shí)政，堅(jiān)持立德樹人，引導(dǎo)青年人厚植家國(guó)情懷，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任。

可以這樣說，材料是引子，任務(wù)為本真；材料是現(xiàn)象（自然、文化），任務(wù)是寓意（社會(huì)、人生）；材料是形，任務(wù)是神；材料是“移過來”，任務(wù)是“說開去”。

考生審題時(shí)首先要抓住材料，結(jié)合材料語境理解話題內(nèi)涵，然后跳出材料本身，發(fā)揮想象，延伸到其比喻義、象征義，聯(lián)系社會(huì)和人生，參悟出其中所包含的處世哲理。

由材料到作文任務(wù)，實(shí)際上也是立意的過程。立意的難度在于，理解作文話題概念的內(nèi)涵（由表層到深層的引申過渡）。本次作文“沖浪”中含三要素：海浪、沖浪板和沖浪者。這三個(gè)概念內(nèi)涵，有沖浪的基本義，也有其引申義（比喻義）。

參考立意：

做一名有勇有謀的時(shí)代“沖浪者”

站在時(shí)代的浪尖起舞

練好“沖浪”本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

修己身，借外物，抓機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)

踔厲奮發(fā)，破浪前行

操“可馭”之板，乘風(fēng)破浪

例文

馭時(shí)代巨浪，為奮發(fā)青年

（標(biāo)題采用形式對(duì)偶的一組動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，清晰地表明觀點(diǎn)）

時(shí)代浪潮風(fēng)起云涌，立足時(shí)代交匯路口，展望無限未來，須敏銳感知時(shí)代之勢(shì)，借社會(huì)之力，煉自身品質(zhì)，方立于群潮之巔，搖時(shí)代旗旌，畫就人生藍(lán)圖，作有為“沖浪”之人。（開篇以干凈利落的語言提出中心論點(diǎn)，亦準(zhǔn)確回應(yīng)了寫作引導(dǎo)語提出的“在時(shí)代浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者”這一核心問題。審題準(zhǔn)確，立意精準(zhǔn)；開宗明義，簡(jiǎn)潔有力。）

時(shí)代之勢(shì)瞬息萬變，時(shí)代之浪，攜卷你我。有借時(shí)代之勢(shì)者，可立于不敗之地，古人曾言：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰?！贝搜缘弥Ｈ魺o對(duì)時(shí)代的敏銳感知之力，又何談乘勢(shì)，若無對(duì)時(shí)局的精準(zhǔn)把握，又何言作為？（此處正反論證，意在凸顯對(duì)時(shí)勢(shì)感知和精準(zhǔn)把握的能力的重要性，后文亦正面運(yùn)用李白詩和諸葛亮等古人事例論證，此處若能列舉具體的反面論據(jù)會(huì)更有說服力）“大鵬一日同風(fēng)起”（引用恰切），憑借的不正是時(shí)勢(shì)之風(fēng)，乘勢(shì)而上，翱翔九天嗎？諸葛亮不正是假借東風(fēng)之力，成就三國(guó)神話？由此可見，位于浪起浪涌的時(shí)代變局中，處于復(fù)興之任的青年，更應(yīng)感知時(shí)代之勢(shì)，把握時(shí)代時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的個(gè)人實(shí)現(xiàn)（“實(shí)現(xiàn)”應(yīng)是“理想”）。

時(shí)代波濤洶涌，鑒時(shí)代之勢(shì)時(shí)，也應(yīng)秉社會(huì)條件，唱響時(shí)代頌歌。（“鑒時(shí)代之勢(shì)時(shí)，也應(yīng)……”體現(xiàn)過渡）科技革命突飛猛進(jìn)，人工智能、大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)方興未艾。巧用時(shí)代“沖浪”之板，方可踏浪而行，迎難直上。如新東方巧用數(shù)據(jù)直播浪板，擔(dān)起脫貧攻堅(jiān)時(shí)代之任，為復(fù)興也添磚加瓦?；貞?yīng)時(shí)代號(hào)召，在百年未有之大變局中作出新東方式回答，這種行為引發(fā)啟示。憑一己之力是否可以馭時(shí)代之潮？（此處設(shè)問不準(zhǔn)確，導(dǎo)致下文答非所問，當(dāng)改為“憑一己之力當(dāng)如何馭時(shí)代之潮”）新東方以他的方式告訴我們，青年應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運(yùn)用社會(huì)科技資源作為浪板，方能譜寫人生事業(yè)宏偉格局。

時(shí)代浪潮瞬息萬變，浪板靈活多變，想要馭浪踏板，更需沖浪者千錘百煉的品質(zhì)。（“千錘百煉”不能作定語，當(dāng)改為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)：“錘煉自身品質(zhì)”）（“更需”暗示文意的遞進(jìn)）以百煉成鋼之姿入時(shí)代變局，以堅(jiān)韌之肩扛復(fù)興之任，以從容不迫的心凌駕時(shí)代群潮之上，（排比，增強(qiáng)語勢(shì)）是青年的人生必修之課，也是對(duì)自身高度的要求。蘇翊鳴以堅(jiān)毅精神勇奪奧運(yùn)金牌，展現(xiàn)青年生命之張力；中國(guó)女足浴火重生，重奪亞洲冠軍，淬煉不畏困難，敢拼敢闖的鐵血玫瑰標(biāo)志。（搭配不當(dāng)，當(dāng)為“精神”）這是青年之理想，也是青年之目標(biāo)，（此處語脈割裂，語意模糊，“這”指代不明，有湊字?jǐn)?shù)之嫌）用臨危不懼、高昂姿態(tài)迎接未來挑戰(zhàn)。

時(shí)代浪潮奔涌向前，復(fù)興之任責(zé)無旁貸，青年應(yīng)以敏銳之感，馭板之能，堅(jiān)韌品質(zhì)面向時(shí)代，做浪潮沖鋒者，畫就人生瑰麗藍(lán)圖。（總結(jié)全文，重申論點(diǎn)）

本文提煉材料關(guān)鍵詞作為標(biāo)題，圍繞如何“馭時(shí)代巨浪，為奮發(fā)青年”展開寫作，采用總分總結(jié)構(gòu)，思路明朗。開篇快速入題，回應(yīng)材料核心問題，總起全文。2-4段三個(gè)主體段落分別對(duì)應(yīng)材料給出的三個(gè)沖浪條件。第2段“要敏銳感知把握時(shí)勢(shì)”，對(duì)應(yīng)沖浪第一個(gè)條件：海浪夠高夠大，且在可駕馭范圍內(nèi)；第3段“秉社會(huì)條件對(duì)應(yīng)沖浪”第二個(gè)條件：沖浪板能被沖浪者靈活駕馭；第4段“錘煉自身品質(zhì)”對(duì)應(yīng)沖浪第三個(gè)條件：有足夠的勇氣和良好的心理素質(zhì)。結(jié)尾重申論點(diǎn)，呼應(yīng)開頭。

文章論證思路清晰，能對(duì)沖浪三條件做整體理解，做到由時(shí)勢(shì)到社會(huì)條件到自身素質(zhì)，層層深入，富有邏輯。為體現(xiàn)這三者由外及內(nèi)的關(guān)系，作者運(yùn)用“也應(yīng)”“更需”暗示層次遞進(jìn)，過渡自然，較為靈動(dòng)。對(duì)“沖浪板”這一概念能夠做出合理而富有個(gè)性的理解，并準(zhǔn)確闡釋，即“科技革命”“人工智能”“大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)浪潮”等“社會(huì)科技資源”，而“秉社會(huì)條件”便是“恰當(dāng)運(yùn)用社會(huì)科技資源”。此處論據(jù)“巧用數(shù)據(jù)直播浪板，擔(dān)起脫貧攻堅(jiān)時(shí)代之任”新穎獨(dú)特、恰到好處。

論證手法多樣，舉例論證能援引古今事例，兼具歷史感和時(shí)代性；名言警句引用恰到好處，頗具文采。論證語言豐富生動(dòng)，多處運(yùn)用對(duì)偶、排比、反問，句式齊整而語勢(shì)沛然。

文章亦有不足之處。未能對(duì)題目的核心概念——“時(shí)代之浪”做出富有時(shí)代色彩的闡釋。幾處論證不嚴(yán)謹(jǐn)，如第四段引用體壇蘇翊鳴奪冠事例，突出的是“堅(jiān)毅精神展現(xiàn)生命張力”，并不能證明論點(diǎn)“擁有千錘百煉的品質(zhì)方能馭浪踏板”。本文表達(dá)上還有不少欠缺之處，多處出現(xiàn)錯(cuò)字，語病，個(gè)別地方不夠流暢。