第一章：起

事實(shí)證明，白居易長(zhǎng)久以來可能被高估了。因?yàn)榭桃獗４娴牧?xí)慣導(dǎo)致他成了唐代里留存最多的詩人，足足3000以上，但在其中又夾雜了大量題材重復(fù)，內(nèi)容雷同，藝術(shù)價(jià)值較低的濫竽充數(shù)之作，尤其以白居易在洛陽養(yǎng)老開始為分界線，借用斯蒂芬歐文的原話“如果白居易在56歲時(shí)去世，他的詩集會(huì)小得多，他的詩歌名聲及其對(duì)中國詩歌貢獻(xiàn)確是同樣的?！? 與大眾所認(rèn)知略有偏差的是，“新樂府運(yùn)動(dòng)”一直都是一個(gè)帶有爭(zhēng)議的詞匯，袁行霈在其中國文學(xué)史里也有提及“白居易以新樂府為代表的諷喻詩在當(dāng)時(shí)影響并不大，在后世則毀譽(yù)參半”，“新樂府的創(chuàng)作目的是首句標(biāo)齊目，卒章其顯志。為了做到這一點(diǎn)，作者往往不惜以喪失藝術(shù)性為代價(jià)，給詩篇添加一個(gè)議論的尾巴，有時(shí)則畫蛇添足，作不必要的重復(fù)。其二，有些詩篇所寫事件，詩人本無深感，只是為了湊足50篇數(shù)目爾作，所以寫的枯燥乏味，不耐咀嚼，如七德舞，法曲歌，二王后，采詩官等，大都是議論和說教的堆積。同時(shí)，由于過多注重詩的現(xiàn)實(shí)功利目的，作者常用理念去結(jié)構(gòu)詩篇，真情實(shí)感相對(duì)不足，比起杜甫哪些深切體察民情，一任情感自然流露而又意蘊(yùn)豐厚的樂府佳作來，新樂府中不少作品確有一間之隔。在語言使用上，因一意追求淺顯務(wù)盡而失之于直露無隱，有時(shí)一件簡(jiǎn)單的事理也要反復(fù)陳說，致使詩作不夠精煉含蓄?！卑拙右椎暮糜言∫仓毖圆恢M的表達(dá)“時(shí)人罕能知者”，這應(yīng)該是最強(qiáng)而有力的證據(jù)。 有趣的是，在千年以后關(guān)于白居易流傳最廣的事跡仍然是其詩老嫗?zāi)芙獾牡涔?，盡管這一典故的真實(shí)性存疑，其來源是宋人的筆記典故，而非正史或相關(guān)的記載，但不可否認(rèn)的是，“大白話”確實(shí)是白居易詩歌的重要特點(diǎn)，即使這種表達(dá)方式讓其詩歌的藝術(shù)性飽受非議，不過無可置疑的是，這樣獨(dú)樹一幟的風(fēng)格確實(shí)讓其詩有著和初盛晚唐截然不同的感受。 第二章：承

白居易的閑適詩確實(shí)是對(duì)后世影響最大的一種類別，知名的大林寺桃花便出自此類型，但我們需要注意的是，在宋詩中僅有王禹偁等人的白體明確推崇白居易為其精神領(lǐng)袖，再無其他知名詩人或流派對(duì)其推崇備至。王安石的詩歌風(fēng)格帶有明顯的“唐味”，也就是非白居易的風(fēng)格，因?yàn)楹翢o關(guān)聯(lián)，在此按下不表，蘇軾對(duì)白詩的態(tài)度比較曖昧，一方面他不停的稱贊白居易“他時(shí)要指集賢人，知是香山老居士”，“我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春”，但另一方面，著名的元輕白俗蓋棺定論，也是出自于蘇軾之手，更有甚者，在陳師道的后山詩話中，對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)“學(xué)詩當(dāng)以子美為師，有規(guī)矩故可學(xué)。退之于詩，本無解處，以才高而好爾。淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。學(xué)杜不成，不失為工。無韓之才與陶之妙，而學(xué)其詩，終為樂天爾”這樣兩種截然相反的評(píng)價(jià)出自一人之口，的確印證了白居易評(píng)價(jià)的兩極分化性，但對(duì)于在蘇軾手上形成特色的宋詩來說，應(yīng)當(dāng)是貶低大過贊美。江西詩派推崇的一祖三宗并無白居易，這應(yīng)當(dāng)也與白居易的律詩成就并不高有關(guān)，陳與義更是學(xué)習(xí)杜詩到了出神入化的地步，近乎以假亂真。到了南宋四大中興詩人之時(shí)，陸游不可避免的受到白居易創(chuàng)作的影響，但陸游早年仍是深受江西詩影響，到后中期才形成自己風(fēng)格，人送外號(hào)“小李白”，應(yīng)當(dāng)可以看出，陸游也并沒有把自己當(dāng)成白居易的繼承者。楊萬里的誠齋體帶有明顯的閑適風(fēng)格，但其更多的則是取材于陶淵明以來，在王維及孟浩然手上徹底成熟的田園風(fēng)，同樣，楊萬里也并沒有將白居易視為詩歌創(chuàng)作上所需要追隨的偶像。我們幾乎可以得出結(jié)論，白居易的確對(duì)后世的詩歌創(chuàng)作有著不小的影響，但在宋詩領(lǐng)域，并沒有“潤(rùn)物細(xì)無聲”的影響到重要詩人的創(chuàng)作，其作品也沒有成為詩人們爭(zhēng)相效仿的對(duì)象。 第三章：轉(zhuǎn)

那么我們可以回到原點(diǎn)，白居易的詩自從他成名后便陷入了兩極分化的嚴(yán)重地步，晚唐的詩人幾乎都其嗤之以鼻，尤其是杜牧，已經(jīng)達(dá)到了厭惡的程度，其他晚唐詩人也許沒有明確表達(dá)過自己的觀點(diǎn)，但從他們的詩歌創(chuàng)作來看，他們明顯是反感白居易的創(chuàng)作風(fēng)格的。如今的我們，已經(jīng)難以想象，在大和年間一個(gè)陽光明媚的下午，白居易第一次見到朋友令狐楚引薦的這個(gè)年輕人作品時(shí)候的想法和表情，他也許會(huì)對(duì)此年輕人創(chuàng)作的詩歌嗤之以鼻，或者更大的可能性是，為了社交而加以稱贊，但白居易在自己所有的作品里從未提及此事，直到很多年后的彌留之際，他想起了老朋友令狐楚，想起了這個(gè)曾經(jīng)他見過的年輕人，并要求他替自己纂寫墓志銘。 李商隱并沒有明確表示過他討厭白居易的創(chuàng)作風(fēng)格，他稱贊過杜甫，韓愈，李賀，但從未稱贊過白居易，也從未學(xué)習(xí)白居易的創(chuàng)作形式來寫詩，應(yīng)當(dāng)說他的態(tài)度是相當(dāng)含蓄的，但我們可以預(yù)見到的是，白居易想請(qǐng)他為其纂寫墓志銘的時(shí)候，他臉上的表情一定會(huì)是訝異的，或許是白居易官足夠大的壓力，或許是他根本沒有選擇，他還是接下了這一份工作。然而我們卻可以管中窺豹，透過這件事將兩個(gè)人的態(tài)度盡量水落石出。首先，李商隱在世的時(shí)候并不以詩歌聞名遐邇，而是以其駢文大師令狐楚的學(xué)生，被令狐楚視為繼承者而名聲大噪，李商隱也毫無意義成了晚唐駢文的第二個(gè)豐碑，問題恰好就在此處，李商隱既然是駢文的佼佼者，為何白居易要請(qǐng)他創(chuàng)作一篇散文墓志銘呢？再通過觀察白居易的請(qǐng)求方式，居然是通過一個(gè)叫杜翱的人代為傳達(dá)，而真正的請(qǐng)求人居然是一團(tuán)迷霧，根據(jù)《李商隱太原白公墓碑銘并序考論》一文的總結(jié)歸納推理，我們可以大概猜測(cè)到真正的請(qǐng)求人或許是白居易的兒子或他的夫人，在足夠說明兩人關(guān)系的疏遠(yuǎn)的同時(shí)，更讓人瞠目結(jié)舌的是在碑文中李商隱對(duì)白居易的文學(xué)貢獻(xiàn)只有一句“集75卷，元相為序”，而對(duì)白居易的詩歌成就更是只字不提，結(jié)合杜牧借李堪之口攻擊白居易“yin言媟語”的評(píng)價(jià)，和晚唐詩壇眾人皆推崇杜韓而輕視元白的態(tài)度（包括溫庭筠，許渾等等），甚至不惜去學(xué)賈島，都能得出白居易和晚唐詩人徹底脫節(jié)的結(jié)論。 第四章合，下次再寫吧，涉及到白居易具體詩歌的評(píng)價(jià)并不是一件容易的事，如果有人看的話…倒也可以交流一下不同的看法。