在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?huì)有很多令人困擾的問(wèn)題。

這些問(wèn)題會(huì)讓我們情緒失控，進(jìn)而感到憤怒、絕望、失落、自卑、迷茫、糾結(jié)、虛弱等等。

今天我們嘗試剖析一下產(chǎn)生這些認(rèn)知與情緒問(wèn)題的基本原因，

由淺入深，我們分為五點(diǎn)來(lái)談：

01我們總是關(guān)注內(nèi)容而不關(guān)注產(chǎn)生內(nèi)容的結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)實(shí)生活中很多情況下，我們會(huì)無(wú)意識(shí)的進(jìn)入絕望與消極。很多情況下，我們把它歸咎于具體的問(wèn)題。比如與某一個(gè)人的關(guān)系，某一件事的結(jié)果，某一樣?xùn)|西的得失。

但隨著我們長(zhǎng)大，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，消極情緒一直伴隨著我們，即使舊的問(wèn)題已經(jīng)不存在了，新的問(wèn)題也總會(huì)出現(xiàn)。

這時(shí)，我們就把對(duì)于具體問(wèn)題結(jié)果的關(guān)注，轉(zhuǎn)移到了認(rèn)知模式的關(guān)注上。

認(rèn)知模式是結(jié)構(gòu)，就像沒(méi)有擰緊的水龍頭。

而具體問(wèn)題是結(jié)構(gòu)中的內(nèi)容，就像不斷流出的水。

結(jié)構(gòu)不改變，它會(huì)不斷的生成新的內(nèi)容。一個(gè)強(qiáng)迫癥患者，即使專(zhuān)門(mén)雇一個(gè)人每天確認(rèn)家里的門(mén)都有上鎖，他也會(huì)不斷的擔(dān)心其他的事情。

有時(shí)候問(wèn)題在于結(jié)構(gòu)，而不是具體內(nèi)容。

曾經(jīng)的一個(gè)工廠里，門(mén)衛(wèi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)運(yùn)輸工人的神情不對(duì)，他覺(jué)得工人在偷工廠里的東西。所以每次工人推著手推車(chē)出大門(mén)的時(shí)候，門(mén)衛(wèi)總會(huì)詳細(xì)的檢查，但每次都找不到任何證據(jù)。

若干年后，兩人在酒館中碰面。門(mén)衛(wèi)向工人道歉，說(shuō)當(dāng)時(shí)都怪自己疑心太重。而工人對(duì)他笑道，你的感覺(jué)是對(duì)的，門(mén)衛(wèi)先生，我一直在從工廠偷東西。

只不過(guò)，我偷的是手推車(chē)。

這個(gè)冷笑話，它給了我們一個(gè)啟示，就是我們一直在尋找問(wèn)題的答案，但我們往往忽略了去審視問(wèn)題本身。

這需要我們一種能力，叫做抽離，也叫自觀。

問(wèn)題有時(shí)候它們隱藏在環(huán)境背景中，讓我們以為它們是默認(rèn)的條件，就像工人的手推車(chē)，甚至它們還會(huì)偽裝成“自我感”，讓別人指出我們的問(wèn)題時(shí)，我們卻感到自己被攻擊，進(jìn)而進(jìn)行辯護(hù)與反擊。

以下的內(nèi)容，可能含有高密度的辯證：

我們的每一次戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮，目標(biāo)都是消滅魔鬼，而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后我們發(fā)現(xiàn)，自己成了那個(gè)魔鬼。

問(wèn)題出在消滅這個(gè)魔鬼結(jié)構(gòu)上，無(wú)論我們消滅的是什么，采用這個(gè)魔鬼結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)，都成了魔鬼。所以我們現(xiàn)實(shí)中很多激烈的對(duì)抗，就像抽刀斷水一樣無(wú)效，我們還會(huì)無(wú)意識(shí)的變成自己對(duì)抗的目標(biāo)，成為自己厭惡的人。

所以消滅本身就是魔鬼（結(jié)構(gòu)），即使我們消滅的是魔鬼（內(nèi)容）

同樣在現(xiàn)實(shí)中，很多崇尚的美好，比如自由。一旦我們推崇與歌頌?zāi)撤N自由，那么大家都努力的向這個(gè)美好與自由邁進(jìn)。此時(shí)，在這個(gè)追逐過(guò)程中反而會(huì)帶來(lái)越來(lái)越重的枷鎖。我們很多時(shí)候是以美好為名義，急切的為生活創(chuàng)造痛苦。

而自由其實(shí)是鷹擊長(zhǎng)空、魚(yú)翔淺底，各自安好，不以統(tǒng)一的標(biāo)尺來(lái)衡量存在。

當(dāng)我們的開(kāi)始崇尚什么，標(biāo)尺就產(chǎn)生了，崇尚這個(gè)結(jié)構(gòu)本身就是反自由的。

所以崇尚本身就是枷鎖（結(jié)構(gòu)），即使我們崇尚的是自由（內(nèi)容）。

我們生活中有很多這樣荒謬的結(jié)構(gòu)，是我們的局限認(rèn)知，這些結(jié)構(gòu)包括但不限于以下內(nèi)容：

我的生命需要發(fā)生這些事情，我才能平靜快樂(lè)，我很生氣它還沒(méi)發(fā)生，我的怨恨會(huì)促使它發(fā)生。

我的新臺(tái)燈到了，我就可以好好讀書(shū)了。

過(guò)去發(fā)生了不該發(fā)生的事，我很生氣，它如果沒(méi)發(fā)生，我就可以平靜快樂(lè)。

我的爸爸要真是馬云，那一切就都好了。

這些基本結(jié)構(gòu)，會(huì)引領(lǐng)我們走向一條死路。進(jìn)而出現(xiàn)我不配得到愛(ài)，我是個(gè)廢物，我沒(méi)有希望了，我是和世界分割開(kāi)的孤立個(gè)體等等的局限觀念。

我們以為是在狹小的孔洞中看到的東西出了問(wèn)題，而其實(shí)問(wèn)題出在了孔洞的狹小上，結(jié)構(gòu)問(wèn)題先于內(nèi)容問(wèn)題。

“毛毛蟲(chóng)眼中的世界末日，我們稱(chēng)之為蝴蝶?！?/p>

02我們總是處理情緒，而不處理局限認(rèn)知。

事實(shí)上，我們的情緒其實(shí)是個(gè)溫度計(jì)，當(dāng)消極情緒發(fā)生了，說(shuō)明我們感冒了，說(shuō)明我們體內(nèi)有病毒了，而病毒就是這些局限的認(rèn)知。

消極情緒是我們智慧的身體對(duì)于我們此刻正處于局限認(rèn)知狀態(tài)的一種反饋與警示。

但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們并不了解這一點(diǎn)，人們喜歡處理情緒，而不去反思局限的認(rèn)知模式。我們喜歡用高熱量的美食、酒精、性、重復(fù)空洞的游戲，來(lái)轉(zhuǎn)移注意，來(lái)處理情緒，而不去反思產(chǎn)生情緒的認(rèn)知系統(tǒng)。進(jìn)而讓我們進(jìn)入健康、感情、事業(yè)的惡性循環(huán)。

這就像是我們用改變溫度計(jì)的刻度，來(lái)安慰自己，而不去治療自己的感冒。

所以，不要怪罪情緒，壓抑情緒。請(qǐng)?zhí)幚砭窒薜恼J(rèn)知，這些局限認(rèn)知結(jié)構(gòu)只要還在，消極情緒會(huì)持續(xù)的到來(lái)。

還記得《莊子》里那個(gè)因?yàn)槌黾蕻悋?guó)而終日痛哭的公主嗎？

當(dāng)他到了異國(guó)，看到了國(guó)王是個(gè)大帥哥，又樂(lè)的合不攏嘴。

我們真的了解這個(gè)真實(shí)的世界嗎？

我們總怪自己沒(méi)有毅力，但不愿意去更深入的了解這件事的樂(lè)趣到底在哪，我們頭腦中的刻版印象就是真實(shí)的它嗎？

情緒是認(rèn)知模式是否存在局限的有效反饋系統(tǒng)，是癥狀而不是病因。

03思維是人類(lèi)階段性的二元工具，它一定會(huì)產(chǎn)生局限，它不是我們的本體

我們要從二元思維帶給我們的、因比較而生的“自我感”中解放出來(lái)。

一個(gè)是智慧、喜樂(lè)、瀟灑的覺(jué)者。一個(gè)是兇殘的、無(wú)惡不作的壞蛋。

你覺(jué)得你更喜歡誰(shuí)，想和誰(shuí)成為朋友？

我們毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)更喜歡那個(gè)覺(jué)者。

但你知道那個(gè)覺(jué)者與壞蛋會(huì)怎么選擇嗎？

那個(gè)壞蛋和你的選擇一樣，

而那個(gè)覺(jué)者認(rèn)為兩者沒(méi)有什么不同，選擇哪個(gè)都可以。

“通往地獄的道路，都是好的意圖鋪墊出的。”

覺(jué)者的意識(shí)超越了普遍的二元對(duì)立，是一元的，它不創(chuàng)造縱向關(guān)系，不做高低比較，色即是空。所以喜樂(lè)、溫柔、寬廣、慈悲、瀟灑。

我們現(xiàn)實(shí)中很多困境都是因?yàn)榧せ瘜?duì)立而產(chǎn)生的。都是我們過(guò)激的運(yùn)用了趨利避害、自我保護(hù)、安全感防衛(wèi)這些動(dòng)物本能，它們本身沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)在了“過(guò)激”。

因?yàn)榭謶质菬o(wú)上限的，不確定的人生無(wú)論多強(qiáng)大都存在風(fēng)險(xiǎn)。

“放下屠刀，立地成佛”

它意思是人是擁有二元比較，對(duì)立思維方式的佛陀。

我們只要只把這種思維當(dāng)做工具，一把屠刀，并可以在我們不需要解決實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，那些不需要切肉做飯的時(shí)候，把它收起來(lái)，那我們就是覺(jué)悟的人。

這也是，現(xiàn)代人都在練習(xí)冥想的原因。

而后半句中有一個(gè)非常關(guān)鍵的詞，是“立地”。

你的覺(jué)醒不能發(fā)生在未來(lái)的某時(shí)某地，只能發(fā)生在此時(shí)此地，只能發(fā)生在當(dāng)下。

這不是說(shuō)客觀上我們無(wú)法變得更好，而是主觀上我們要意識(shí)到宇宙是完美的，我們不是脫離環(huán)境孤立存在的，自我是一個(gè)虛假的概念，自我是二元對(duì)立的產(chǎn)物。

追求覺(jué)悟，是荒謬的，追求本身也是二元對(duì)立的產(chǎn)物。

我們無(wú)法真正理解這些顛覆性的認(rèn)知方式，但我們要知道世界上有人用這種方式看待世界，而這些人說(shuō)的話，幾千年仍然具有生命力的流傳在這個(gè)世界上。

“認(rèn)識(shí)你自己”希臘神殿上的這句話，啟示著我們：

生活中的很多問(wèn)題，不是因?yàn)槲覀冏隽藟牡倪x擇，而是錯(cuò)誤的認(rèn)知了什么才是自己。

04空間與時(shí)間的概念已經(jīng)更新，但生活中人們的認(rèn)知依然陳舊

我們并不深說(shuō)物理，我對(duì)這些的認(rèn)識(shí)都只是皮毛。但我們可以探討一些的啟示，或者一些可能性。

我們每個(gè)人都希望有兩件寶貝，那就是機(jī)器貓里的任意門(mén)與時(shí)光機(jī)，有了它們，生活中的絕大多數(shù)問(wèn)題就都可以解決了。但我們可不可以反過(guò)來(lái)想，正是我們的直覺(jué)，錯(cuò)誤的理解了空間與時(shí)間的本質(zhì)，這些問(wèn)題才會(huì)產(chǎn)生。

現(xiàn)實(shí)有很多我們的直覺(jué)無(wú)法理解的理論。

相對(duì)論的時(shí)空觀：時(shí)間是幻覺(jué)，過(guò)去與未來(lái)都永恒存在。

或者量子力學(xué)里的塌縮：觀測(cè)與不觀測(cè)，現(xiàn)實(shí)會(huì)完全不同。

這些與我們的直覺(jué)不符的真相，我們不需要完全理解它們，我們只需要知道自己頭腦中的認(rèn)知一定有謬誤與局限就足夠了。

認(rèn)知到自身可能的謬誤與局限，不是一件可悲的事，而是一件值得慶幸的事。

意識(shí)到了局限，一切就有了空間，可以容納創(chuàng)造力存在與新事物生長(zhǎng)的空間。

時(shí)間與空間至少對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為無(wú)限與永恒。

而這種無(wú)限與永恒，在我們局限而短暫的身體里也有它的對(duì)應(yīng)物，那就是寂靜與臨在，那可能就是我們一直稱(chēng)為靈魂的東西，一個(gè)超越直覺(jué)與身體，更為深入的東西。

05有時(shí)候變強(qiáng)與超越，是矛盾的

我們一提到寂靜，就覺(jué)得無(wú)聊，但寂靜從來(lái)不無(wú)聊，它很美，無(wú)聊的本質(zhì)是一種躁動(dòng)不安。寂靜只是讓你真實(shí)的感受到了你習(xí)以為常的生命狀態(tài)，而不是創(chuàng)造了那些浮躁不安。如果直面這種不安，真的進(jìn)入寂靜，無(wú)聊就消失了。

我們一提到此刻與臨在，一種純?nèi)换钪母杏X(jué)?？倳?huì)被說(shuō)空洞、無(wú)用、雞湯。我們的頭腦始終渴望得到讓自己更多，更好，更強(qiáng)的干貨。當(dāng)然我們需要得到這些有效的信息，但我們處理、解讀、加工信息的程序，與有效信息材料本身同樣重要。

更多、更強(qiáng)就意味著，我們覺(jué)得現(xiàn)在不夠多，不夠強(qiáng)。我們就把真實(shí)的生命當(dāng)成一種手段，達(dá)到美好未來(lái)的手段。

我們都確實(shí)的渴望生長(zhǎng)，而這種生長(zhǎng)指向的是一種超越。

但并不是更好、更強(qiáng)就可以產(chǎn)生超越。

變強(qiáng)與超越有時(shí)候，是矛盾的。

就像魚(yú)兒生出了肺而掙脫了水，走向陸地。

并不是水里游的最快的魚(yú)，最后走向了陸地，相反那些產(chǎn)生超越的魚(yú)在水里只能維持基本生存，這樣才會(huì)有空間進(jìn)化出四肢與肺。

就像鳥(niǎo)兒長(zhǎng)出了翅膀而掙脫了陸地，飛向天空。

也并不是四肢最健壯，奔跑最快的野獸，最后飛向了天空。相反是那些四肢短小，不善奔跑的小家伙，才能飛起來(lái)。

最美妙的植物，不是那些常綠的，而是會(huì)凋謝的花朵。

最昂貴的碳元素，不是讓自己更大、更重，而是根本的改變內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，變成透明的鉆石。

蓮花是佛教至寶，白鴿是基督教的圣靈，鉆石代表人間純粹而美好的愛(ài)情。

所以產(chǎn)生根本的超越，我們需要把視線轉(zhuǎn)向內(nèi)在，而精簡(jiǎn)我們外在的物質(zhì)生活。

如果我們不在忍受著饑餓，也恰巧有溫暖的地方可以住，

如果我們可以因此而滿(mǎn)足，那我們的生命中就有很大的空間，去容納嶄新的東西，那些會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造力的東西。

幸福并不一定意味著物質(zhì)性的增長(zhǎng)。

有時(shí)物質(zhì)性的減少，才會(huì)讓內(nèi)在的東西放出光芒。

變得輕盈，我們才能飛翔。

06往期回顧

今天是情緒與認(rèn)知系列的總結(jié)，熊貓最近一個(gè)月，制作了本系列一共45期的文章與視頻。（文章在百度，視頻在Bilibili，音頻在喜馬拉雅，請(qǐng)搜索“熊貓不著急”）

我們用目錄來(lái)簡(jiǎn)單回顧一下這45期的話題。

這45期的內(nèi)容基本涵蓋了大部分我們現(xiàn)實(shí)中遭遇的情緒與認(rèn)知問(wèn)題。

雖然這些節(jié)目的內(nèi)容也是源于我個(gè)人的局限認(rèn)知，但如果你遇到了相似的問(wèn)題，相信你可以在里面受到一些安慰與啟發(fā)。

如果你完整的看完這些期的節(jié)目，相信你已經(jīng)建立起了認(rèn)知的系統(tǒng)性，看待事物也更加全面、靈活而深入。而一個(gè)完整的認(rèn)知系統(tǒng)，是非常珍視自己情緒的，它會(huì)讓這些情緒變成一首憤怒的搖滾樂(lè)，或者一部悲傷而動(dòng)人的小說(shuō)。

而未來(lái)的日子里，我會(huì)降低文章與視頻的更新頻率，不再日更。

多學(xué)一些技術(shù)，增加視頻制作的時(shí)間，出一些圖文并茂，系統(tǒng)性更強(qiáng)的內(nèi)容。

感謝您耐心聽(tīng)完這篇文章，也感謝您對(duì)熊貓認(rèn)知與情緒系列節(jié)目的收聽(tīng)和觀看。

謝謝您的陪伴。

熊貓很萌，不著急。