? ? ? 實(shí)話實(shí)說(shuō)，作為一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者，佛學(xué)或者說(shuō)佛教之于我更像是哲學(xué)或者說(shuō)是心理瑜伽，從未試圖以科學(xué)的角度來(lái)認(rèn)知和了解的我在看到《Why Buddhism is true（為什么佛學(xué)是真實(shí)的）》這一標(biāo)題時(shí)就認(rèn)定了這是一本標(biāo)題黨出版物，然而耐心看完，終于理解了為什么作者會(huì)希望讀者“從科學(xué)到哲學(xué)地認(rèn)知佛學(xué)”，與之同時(shí)，也就定下了我如今這一同樣標(biāo)題黨般的讀后感標(biāo)題。

? ? ?有人曾經(jīng)將佛教稱呼為“佛陀的教育”，而這也將是此書作者羅伯特·賴特借以開(kāi)啟整本講解之旅的引入點(diǎn)。作者使用了大量進(jìn)化心理學(xué)與社會(huì)科學(xué)的研究方法來(lái)講述他對(duì)佛學(xué)的研究成果，所以讀起來(lái)少部分會(huì)有些晦澀難懂，不過(guò)大致可以分為以下五點(diǎn)。

? ? ?人是進(jìn)化的產(chǎn)物。

? ? ?作為已知最高等的哺乳動(dòng)物，我們的動(dòng)物本能與生命終極目的就是最大限度地傳播基因。在 此過(guò)程中，大自然訓(xùn)練或者說(shuō)篩選出我們的好與惡，樂(lè)與痛，使我們趨利避害，從而將基因最大限度地傳播出去。然而這些只不過(guò)是基因與自然的博弈結(jié)果，對(duì)于我們的生活與工作幾乎沒(méi)有什么幫助。

? ? ?文明使我們脫離動(dòng)物。

? ? ?這一觀點(diǎn)實(shí)則與余光中先生的“人性就是獸性加上了一點(diǎn)神性”不謀而合。人為什么總是不得滿足？實(shí)則是基因僅僅給予了我們快樂(lè)的短暫性，因?yàn)橹挥胁粷M才能讓一只可憐的猴子繼續(xù)去追尋快樂(lè)，從而使之活下去。所以我們會(huì)意識(shí)到自己總是煩惱多而快樂(lè)少。快樂(lè)與煩惱都是“感覺(jué)”，是基于基因帶來(lái)的改變。

? ? ?人是一種感覺(jué)動(dòng)物。

? ? ?我們的大腦多元而且情緒豐富，每一項(xiàng)決策都是基于情緒對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境判斷下的最優(yōu)解。這就像是一個(gè)多邊形會(huì)議，貪婪的自己正試圖藏匿慷慨的自己，憤怒的自己選擇抹殺冷靜的自己，所有的自己都有話可說(shuō)，都想要在這場(chǎng)持續(xù)一生的辯論會(huì)中得勝。所謂理智，實(shí)則是一個(gè)人大腦中各個(gè)情緒模塊的博弈結(jié)果，作者將這樣的“辯論會(huì)般的決策”類比為佛學(xué)中的“無(wú)我”。沒(méi)有任何一個(gè)情緒可以永遠(yuǎn)占據(jù)辯論勝利的一方，所以人也就沒(méi)有“真我”。

? ? ?人類都是主觀而的且以此來(lái)驅(qū)動(dòng)的。

? ? ?我們喜歡主觀的賦予這個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物各種內(nèi)涵。佛學(xué)有“貪、嗔、癡”三罪，我們也可以科學(xué)的將其分別理解為“想要把好的東西占為己有”、“想要遠(yuǎn)離不好的東西”和“因前兩條而無(wú)法客觀看待事物”。都說(shuō)人喜歡貼標(biāo)簽，基于欲望和價(jià)值觀的不同來(lái)評(píng)判益處和害處，然而這些標(biāo)簽都并非是事物的真實(shí)與本性，所以都只是主觀看法，或者說(shuō)“色即是空”。

? ? ?科學(xué)研究佛法能讓我們脫離煩惱與痛苦。

? ? ?科學(xué)信佛當(dāng)然不是過(guò)苦行僧般的生活，也不是完全放棄實(shí)際，等待某個(gè)佛陀降臨來(lái)解除苦痛。科學(xué)信佛所提供的方法之一就是冥想。冥想的直接作用就是訓(xùn)練自己和某項(xiàng)感覺(jué)分離，從而不用做感覺(jué)的奴隸。

? ? ?羅伯特·賴特在書中列舉了大量的科學(xué)研究成果和實(shí)驗(yàn)用以支持佛學(xué)中的種種觀念，使用“模塊”、“有色眼鏡”、“主客觀的不統(tǒng)一”等等詞匯加以解釋佛學(xué)概念。借此，我們可以借助科學(xué)比古人更加便利與系統(tǒng)性地來(lái)理解佛法。一門值得信服的學(xué)科應(yīng)當(dāng)經(jīng)得住科學(xué)的驗(yàn)證，或許我們無(wú)法用科學(xué)來(lái)解釋“功德”與“因果”，但是使用科學(xué)的方法來(lái)解讀佛學(xué)可以更簡(jiǎn)潔，更直觀也更準(zhǔn)確的理解佛學(xué)的思想起點(diǎn)。這個(gè)起點(diǎn)更能破除迷信，使我們免于成為欲望的奴隸。佛學(xué)偏重思辨的精神可以很好的在書中體現(xiàn)，畢竟佛陀允許任何人質(zhì)疑，而且喜歡講解直到你明白為止。在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，佛教同樣興旺無(wú)比，二者共同存在至少說(shuō)明科學(xué)信佛有著存在的價(jià)值。