在正月三十日送窮鬼 按語：《金谷園記》中說，帝顓頊高陽氏生了一個(gè)兒子，看起來又瘦又小。這個(gè)人生來就喜歡穿著破爛衣服，吃些殘羹剩飯。人們做了新的衣服給他，他就把它弄破，拿去在火上面燒，燒穿洞了才穿在身上，皇宮中的人都叫他窮子。正月三十日的時(shí)候就死在了巷子里。如今的人們做粥糜為供物，將破衣服扔掉，在正月三十日在巷子里祭祀，叫作送窮鬼。 注：灶神亦來源于顓頊，很可能灶神和窮鬼也有一定的聯(lián)系，才會(huì)有用火弄破衣服的說法。在《湖北通志》中記載：祀灶，則各屬皆于小除日或二十三日進(jìn)行，先以竹杖掃戶宇，棄其塵于道旁，謂之送窮。 可見在荊楚一帶，送窮和祭祀灶神有時(shí)候是混為一談的 另外，這些民俗文化最終追本溯源，都能回到上古時(shí)期的祭祀與驅(qū)儺儀式之中。在《禮緯》中說：顓頊有三個(gè)兒子，一個(gè)死了化作疫鬼，一個(gè)住在江中化作瘧鬼，一個(gè)住在人家里，驚嚇小孩。《史記》中記載：帝顓頊生子曰窮蟬。疫鬼與窮蟬的說法或多或少都與帝子窮鬼的說法有些聯(lián)系。 另外，古人談鬼好說五，無論是家傳神的五祀，《龍城錄》中談到的五通神，現(xiàn)在有的五猖神，還是在《管子》中提到的五厲之祭，實(shí)際上都在說同一樣?xùn)|西。而韓愈的《送窮文》中提到五鬼，也是在一脈相承著上古驅(qū)儺的內(nèi)容。 至于驅(qū)儺，本質(zhì)不是在驅(qū)鬼。中國(guó)古人很早之前就知道人沒辦法驅(qū)鬼，所以中國(guó)所說的鬼其實(shí)是一種煞或者災(zāi)，以后或許可以展開講講。至于真正的鬼，在中國(guó)這邊都與星辰，自然對(duì)應(yīng)，被稱為神，是被祭祀，供奉的對(duì)象。