堅(jiān)持欲望和穿越幻想是個(gè)有用的倫理建議。欲望辯證法是很妙的東西，要壓榨欲望的價(jià)值的最好辦法就是堅(jiān)持欲望，

關(guān)于欲望辯證法：欲望等于渴求減需求，即想要的減掉需要的，做差永遠(yuǎn)會(huì)有剩余，所以欲望實(shí)質(zhì)上就是欲望的再生產(chǎn)。不在欲望上讓步就是利用剩余，從欲望上剝削動(dòng)力。同理，完美和美好只存在與幻想中

一處更好的說(shuō)辭：不是等到最終的基本幻想堅(jiān)持不了才意識(shí)到自己被欺凌，而是一開始就看到了這個(gè)必然的結(jié)果，然后再抱著向死而生的心態(tài)來(lái)采取這種倫理建議

堅(jiān)持欲望和穿越幻想在哲學(xué)的合法性在于本真行動(dòng)（形而下和形而上的接軌）

概述：安提戈涅的收殮，對(duì)符號(hào)學(xué)死亡感到驚恐，這種狀態(tài)下超越了共同體的倫理，不被它所定義。不做作業(yè)不是神圣的，這恰恰還是可以被符號(hào)學(xué)定義。超越定義是副產(chǎn)品，不是目的是結(jié)果，如果以它為目的“我這個(gè)人身敗名裂，我做的事情就是本真的”這是倒錯(cuò)，說(shuō)難聽點(diǎn)就是變態(tài)。可以期待被包容的可能性，這叫救贖，在開明解放社會(huì)里面，，需要努力斗爭(zhēng)爭(zhēng)取。。符號(hào)學(xué)身份瓦解是個(gè)副產(chǎn)品，因?yàn)榍懊娴膬蓚€(gè)原因

回溯性的（寫回憶錄）所以稱之為效果

得到的本真自我永遠(yuǎn)是無(wú)意識(shí)的，不直接呈現(xiàn)于腦海，實(shí)際上很難高興得起來(lái)

在這立法典，銘刻（或許是一些藝術(shù)作品

兩種死亡之間的神圣的姿態(tài)

我完全不知道這意味著什么（因?yàn)槭腔厮菪越?gòu)的）

還得知道堅(jiān)持下去會(huì)是災(zāi)難性的。（災(zāi)難打引號(hào)是因?yàn)樵诜?hào)學(xué)視域之外）

無(wú)知，但會(huì)有不斷的欲望（船到橋頭可不一定直）

//真實(shí)的，是主體在承載它們的丑聞不斷強(qiáng)調(diào)根基，逼逼賴賴。

“全完蛋”//不要把自己看的太重要了，初期視頻不斷強(qiáng)調(diào)左立場(chǎng)

效果是更新，這確實(shí)

批評(píng)守舊的無(wú)腦的享樂(lè)循環(huán)，有種站在道德制高點(diǎn)的美

這些話語(yǔ)還是形而上的

意識(shí)形態(tài)好壞善惡自由不自由，本體論對(duì)錯(cuò)真假虛實(shí)

“日常把自己偽裝成公平的，實(shí)際上屁股是歪的”敵意很高，多少帶了情緒

//藝術(shù)作品中美好的悲劇很多，卡西莫多?，F(xiàn)實(shí)中則以一些悲劇性的新聞體現(xiàn)

感覺(jué)更多的會(huì)出現(xiàn)蠢貨（“我才是孤膽英雄噠”），被意識(shí)形態(tài)逼到末路失了智（不斷強(qiáng)調(diào)倒錯(cuò)的危害，本真是預(yù)先知道的，變態(tài)是預(yù)謀的，，，）

本真對(duì)于主體，是形而上的而不直接的；是神圣的而遠(yuǎn)離日常的，

主體是自由的和被迫的；受征召的和一廂情愿的；應(yīng)命而生的和單相思的；負(fù)責(zé)的和孤苦伶仃的；必須堅(jiān)持的和走鋼絲的；可憐他者的和無(wú)人可憐的

給退縮扣的帽子叫背叛

拉康的死亡驅(qū)力 比 黑格爾讓人純當(dāng)憋屈的中介性 觀感好多了，雖然內(nèi)核差不了多少