萬(wàn) 歲 通 天 貼

《萬(wàn)歲通天帖》鉤摹精妙，可與唐摹王羲之《喪亂帖》等媲美，有下真跡一等之譽(yù)，為研究東晉書(shū)法提供了可靠的依據(jù)。此摹本在流傳過(guò)程中兩次遭火劫，一次是明代無(wú)錫華氏真賞齋大火，一次是清乾隆年間乾清宮大火，猶存火燒的痕跡。重裝后，次序錯(cuò)亂，現(xiàn)存王羲之等七人書(shū)翰。卷前后鈐唐宋間諸舊藏印。

曾刻入宋《元祐秘閣續(xù)法帖》《戲魚(yú)堂帖》《汝帖》，明《停云館帖》《郁岡齋帖》《真賞齋帖》，清《三希堂法帖》等帖內(nèi)。此帖字體端莊凝重，筆鋒圓渾遒勁，尚存隸書(shū)痕跡。如以晉人的簡(jiǎn)牘與之比照，就可看出此帖最具晉人書(shū)法的特點(diǎn)。

作品介紹

王羲之的帖由書(shū)法名家“臨”、“草”。“臨"是看著真跡臨寫(xiě);“摹”是把紙蒙在真跡上用淡墨細(xì)線勾出輪廓再加以填墨，也叫“雙勾填墨"，或“響拓”。

“摹本”的忠實(shí)度很高，輪廓逼真，但是墨色變化與筆勢(shì)流動(dòng)感就不一-定能傳達(dá)出韻味。

“臨本”是行書(shū)法家臨寫(xiě)，書(shū)法家有自己個(gè)性，也-定會(huì)在臨寫(xiě)中不知不覺(jué)帶入自己書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，會(huì)失去王羲之真跡風(fēng)貌。以《蘭亭序》來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)詢、褚遂良的“臨本”多少都會(huì)流露出唐代書(shū)風(fēng)，而馮承素所摹的“神龍本”就可能更忠實(shí)形似于原作。

唐武則天萬(wàn)歲通天二年(697年)，當(dāng)朝宰相山東瑯琊的王方慶獻(xiàn)出他十一代祖王導(dǎo)，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻(xiàn)之、王徽之、王珂，一直到他曾祖父王褒，王家一門二十八人的墨跡珍本十卷給武則天，

在唐太宗搜羅盡王氏法帖之后，武則天能得到這十卷書(shū)法真品，當(dāng)然喜出望外。她為此特別在武成殿召集群臣，出示書(shū)法真跡，并且命中書(shū)令崔融作《寶章集》記錄這件大事。

《萬(wàn)歲通天帖》的名稱始于宋代岳珂。唐摹《王羲之一門書(shū)翰》十卷二十八人書(shū)，在唐代稱為《寶章集》。原本久已亡佚，因此岳珂著《寶真齋法書(shū)贊》卷七著錄，稱殘存的七人十帖連尾款的一卷為《萬(wàn)歲通天帖》。

《萬(wàn)歲通天帖》目錄如下：

第一帖：王羲之《姨母帖》，行書(shū)；

第二帖：王羲之《初月帖》，草書(shū)；

第三帖：王薈《癤腫帖》，行草書(shū)；

第四帖：王薈《翁尊體帖》（《郭桂陽(yáng)帖》），行草書(shū)；

第五帖：王徽之《新月帖》，行書(shū)；

第六帖：王獻(xiàn)之《廿九日帖》，行楷；

第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰牒》、《在職帖》），行楷；

第八帖：王慈《柏酒帖》，行草書(shū)；

第九帖：王慈《汝比帖》，草書(shū)；

第十帖：王志《喉痛帖》（《一日無(wú)申帖》）行書(shū)。

共七人十帖。卷尾有“萬(wàn)歲通天二年王方慶進(jìn)呈原跡”的銜名。