此刻坐在回家的大巴上，可以輕松的看著手機(jī)，而暈車的感覺(jué)已經(jīng)很輕微了。不由感嘆，人在生理上的改變依靠訓(xùn)練，不斷訓(xùn)練，讓身體不斷去做到這個(gè)事情，一點(diǎn)一點(diǎn)就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。 既然生理上的改變，是如此。生理上的改變都可以發(fā)生。那心理上的改變呢？會(huì)比生理上的改變更難嗎？更痛苦嗎？ 盧先生，對(duì)心理狀況的問(wèn)題總結(jié)為兩個(gè)字，慢和疑。慢的原因有兩個(gè)，一個(gè)是精神出離，一個(gè)是精神散亂。我想我目前的狀態(tài)最大的問(wèn)題，是精神散亂，無(wú)法理出重點(diǎn)。 如何，解決慢和疑。心學(xué)的方法論，是無(wú)間入有隙。面對(duì)一個(gè)事物。主體是我，客體為事物。應(yīng)讓我處于無(wú)間的狀態(tài)。讓客體處于有隙。如何無(wú)間，如何有隙？收縮時(shí)間，收縮空間，就是無(wú)間。拓展空間和時(shí)間，即是有隙。 無(wú)間，是精正純一的功夫，精一是個(gè)功夫。就需要練習(xí)。練習(xí)的起點(diǎn)，是止，止意味著縮小空間?？s小到只留下一個(gè)點(diǎn)。佛家說(shuō)，止觀慈。儒家說(shuō)，止定靜安慮得。智慧的起點(diǎn)都在于止。止于散亂，智慧自現(xiàn)。 我想呢，止，精一與坐車一樣。都是一種狀態(tài)。坐車是難受的，止也是痛苦的。坐車克服暈車。和精一克服散亂的道理是一樣的。怪不得，盧先生一直說(shuō)，心學(xué)不是學(xué)問(wèn)，心學(xué)，是一門功夫。功夫是要練的。