在哲學(xué)中的一切存在形式，都是對各種現(xiàn)實關(guān)系的抽象分析。 這些抽象的哲學(xué)概念時時勾連在現(xiàn)實存在之上，并構(gòu)成有形之上的哲學(xué)理論。 緊握現(xiàn)實存在中的不同關(guān)聯(lián)，是哲學(xué)最主要的表現(xiàn)。 認(rèn)識世界的方式，取決于你的思維方法，在不同的對象中所能把握到事物的層次及真實性，同樣的在于認(rèn)識者所具備的認(rèn)知水平。 常識是社會大眾普遍具有的一種認(rèn)識方法，在一種常識性的認(rèn)識中，事物所表現(xiàn)的只有它的一維性。 事物是什么它就是什么，不需要認(rèn)識者再附于之上任何其它的東西，在他們看來，電視就是電視，它以它自身的社會表象展現(xiàn)著自身，在認(rèn)識者的經(jīng)驗中早就已經(jīng)注入了這個常識性的認(rèn)識。 靜固于一種格式化的認(rèn)識，并不能滿足人類把握世界的要求，這是由世界的復(fù)雜性決定的。 對世界不同層次的把握需要有與之對應(yīng)的不同認(rèn)識方式來完成，藝術(shù)、宗教、科學(xué)、哲學(xué)等等人類把握世界的方式就顯得同等重要。 在所有認(rèn)識方式中，哲學(xué)又顯得最為高明，從人類哲學(xué)史的發(fā)展過程來看，人類一直把哲學(xué)當(dāng)作智慧的象征。 哲學(xué)智慧體現(xiàn)在，擁有這種認(rèn)識方式的人們，在把握世界的時候，能夠從不同的方向、不同的層次、不同的深度對事物做全面和統(tǒng)一的認(rèn)識。