韋伯：《以學(xué)術(shù)為志業(yè)》

有名但不容易理解

一、韋伯其人

二、學(xué)術(shù)作為志業(yè)

基調(diào)：冷峻

為什么要拒絕迎合聽(tīng)眾的期待？當(dāng)時(shí)的背景比較騷動(dòng)

智性的誠(chéng)實(shí)：揭示真相，無(wú)論真相多么殘酷

尋求審慎的希望

學(xué)術(shù)工作的外部條件（強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)化、象牙塔等級(jí)森嚴(yán)、很難講課和科研都好）

對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛(ài)與激情

學(xué)術(shù)憑什么作為志業(yè)呢？

否定性論述：學(xué)術(shù)之不可為

學(xué)術(shù)可以讓我們理解自己和世界嗎？

學(xué)術(shù)能夠使人獲得完滿(mǎn)的人生嗎？

現(xiàn)代學(xué)術(shù)是通向意義破碎的道路

理性化、理智化的活動(dòng)

肯定性論述：學(xué)術(shù)之可為

適用性的價(jià)值，幫助人們“計(jì)算” 工具理性

思想方法的價(jià)值，擴(kuò)展思考能力

使人“頭腦清明” 思想清明（自己選的立場(chǎng)，要承擔(dān)后果）

祛魅的世界與現(xiàn)代性的困境

現(xiàn)代的來(lái)臨是一次覺(jué)醒

前現(xiàn)代世界，魅惑的世界，萬(wàn)物有靈性，“超驗(yàn)”的存在，構(gòu)成古代精神重要部分，讓人敬畏

傳統(tǒng)社會(huì)人的價(jià)值不是自己賦予的，而是宇宙賦予的，宗教、儀式和超驗(yàn)的存在賦予意義

現(xiàn)代社會(huì)被理智化

比如日食，揭掉自然神秘面紗，不接受神秘的解釋

培根（把大自然放在刑具上拷問(wèn)，逼它說(shuō)出真相）自然變成客體，人是主體，可以操縱、利用

祛魅的世界：

是對(duì)客觀(guān)價(jià)值的描述

現(xiàn)代性的困境