? ? ?435年8月3日，聶斯托利在安條克居留4年以后，東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世簽署一份詔書，把他列為術(shù)士西門之流的人物，取締他的言論和追隨者，譴責(zé)他的著作并收集起來燒毀，先是把他流放到阿拉伯的佩特拉，最后將其送到利比亞沙漠的一處綠洲，就像身處孤島一樣。（莊嚴(yán)的法學(xué)家拿島嶼來做比喻，這個美好的地點有清涼的水流和青蔥的綠地，與利比亞的沙漠有天淵之別。三個地方使用“綠洲”這個常用的名字：(1)朱庇特·阿蒙神廟所在地；(2)位于中部的綠洲，在萊科波里斯西邊約三日的路程；(3)聶斯托利放逐的地點，有非常宜人的氣候，離努比亞的邊界只有三日的路程。）

? ? ?這位被放逐者雖然已經(jīng)與教會或世界喪失接觸，偏頗的見解和戰(zhàn)斗的意識所引起的怒氣卻仍舊縈回心頭。一個布倫米人或努比亞人的游牧部落，入侵那個監(jiān)禁他而又非常偏僻的地點，離開時留下一批無用的俘虜。等到聶斯托利剛抵達尼羅河的岸邊，他就發(fā)現(xiàn)狀況不妙，不如離開一個有正統(tǒng)教會的羅馬城市，寧愿到蠻族去過較為溫和的奴役生活。他的逃走被當(dāng)作一項新的罪行受到懲治。教長的精神影響力對埃及民事和教會的權(quán)勢人物產(chǎn)生激勵作用，行政官員、士兵和僧侶基于虔誠的信仰，要折磨基督和圣西里爾的敵人。在遙遠的埃塞俄比亞領(lǐng)土，這位異端分子不停地被押送進去接著又召喚回來，反復(fù)的旅程極其艱困而又勞累，衰老的身軀實在是無法忍受。然而他的心靈仍舊斗志高昂，保持獨立的見解。蒂巴伊斯市長為他寫給信徒的牧函而驚訝不已，亞歷山大里亞的正統(tǒng)教會暴君去世時他還健在，經(jīng)過16年的流放之后，卡爾西頓的宗教會議或許會恢復(fù)他在教會的職位，至少也應(yīng)該讓他重回過去的生活。聶斯托利的逝世使他無法接受他們衷心歡迎的召喚，然而疾病的傳聞帶著惡意中傷的色彩，說他的舌頭是褻瀆的工具，竟然被蟲子吃掉。他的遺體埋葬在上埃及名叫克姆尼斯或潘諾波里斯或阿克米的城市，但是雅各派信徒永不消失的怨毒之心，仍舊保持數(shù)代之久，一直對著他的墳?zāi)箒G石頭，到處散播不經(jīng)的傳聞，說是上天對于正直和邪惡的人遍灑雨露，雨露卻從來沒有落在他的墳上。惻隱之心使人難免要為聶斯托利的不幸下場流淚嘆息，但正義之士卻可以清楚看出，正是他所極力贊同而且施加于別人的迫害使他自己身受其苦。