23復(fù)附高三

人們總是試圖提煉歷史規(guī)律與人生經(jīng)驗(yàn)，但是事件的發(fā)展總是與之相背離。

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對于這篇文章來說，其實(shí)寫作上來說也不是很難。

人們總是試圖提煉歷史規(guī)律和人生經(jīng)驗(yàn)，本質(zhì)問題就是經(jīng)驗(yàn)本身是不是能夠給我們帶來客觀的賦能。

那么我們會認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)本身能夠給我們帶來客觀賦能——我們提煉歷史規(guī)律和人生經(jīng)驗(yàn)本身是具有合理性的。

因?yàn)檫@個世界的發(fā)展是有規(guī)律的，也就是因果具有穩(wěn)定性。

在因果穩(wěn)定性的變量下，相似行為本身會帶來相似的結(jié)果，也意味著了解歷史規(guī)律和人生經(jīng)驗(yàn)，能夠讓我們的行為結(jié)果變得相對可預(yù)測。而也正因?yàn)榭深A(yù)測，才能讓我們避免一些無用的低效的試錯，從客觀上來說提高我們的實(shí)踐效率。

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批判：我們提煉歷史規(guī)律這個行為本身可能是非理性的。

因?yàn)檫@個世界具有客觀的復(fù)雜性，很多時候提煉歷史規(guī)律和人生經(jīng)驗(yàn)本身，未必能夠真正意義上給我們帶來人生的指引。

批判經(jīng)驗(yàn)的視角有很多，比如可以說的是證實(shí)謬誤——從經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)這些歸納行為來說，很多時候人并沒有足夠的能力辨別什么是重復(fù)，什么是必然的規(guī)律。

所以，當(dāng)一個人將一些偶然性的重復(fù)，視為必然性的規(guī)律，無疑就會給自己帶來很多認(rèn)知上的問題

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所以從本體論上來說，我們應(yīng)該怎么做

證實(shí)經(jīng)驗(yàn)的價值，從而指導(dǎo)我們科學(xué)的實(shí)踐

證偽于經(jīng)驗(yàn)的判斷，讓我們的認(rèn)知獲得某種意義上的彈性，從而了解到經(jīng)驗(yàn)的邊界

有邊界的使用經(jīng)驗(yàn)和歷史規(guī)律，來讓我們獲得更高水平的行為理性，這個就是本體論的構(gòu)建

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最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

強(qiáng)調(diào)復(fù)雜性的社會中，認(rèn)知彈性在我們當(dāng)下來說更加重要

那么基本上就可以從這個角度去構(gòu)建我們的認(rèn)知了，基本這么寫就行

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當(dāng)然證偽經(jīng)驗(yàn)的切入視角還有很多，其實(shí)類似于事后解釋，英國復(fù)雜等等概念都能解釋

能寫的角度并不唯一

以上