經(jīng)驗(yàn)主義（empiricism）

　　馬克思主義的傳統(tǒng)通常是敵視經(jīng)驗(yàn)主義的，至少在表面上如此，但這種敵視的確切目的和原因并不總是很清楚。在某種程度上，這源于這樣一個(gè)事實(shí)，即與其早期的唯心主義批判不同（當(dāng)然部分也是由于這種批判），馬克思對經(jīng)驗(yàn)主義的批判從未系統(tǒng)地表述為是對哲學(xué)學(xué)說或體系的批判，而是實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。因此，馬克思和恩格斯盡管方法不同，都力圖彌補(bǔ)哲學(xué)方面的這一遺漏，而訴諸“辯證法”來解決他們認(rèn)識論中所缺少的反經(jīng)驗(yàn)主義的內(nèi)容。 　　雖然從未贊同過經(jīng)驗(yàn)主義，但年青的馬克思和恩格斯，特別是在1844—1847年期間的著作中，卻信奉過某些具有經(jīng)驗(yàn)主義特點(diǎn)的論題。明確反對先驗(yàn)論和任何先天觀念的學(xué)說，把知識看作是不可簡化的（甚至是唯一的）經(jīng)驗(yàn)的東西，往往貶低抽象本身并轉(zhuǎn)向培根的歸納法。然而，到《資本論》第1卷時(shí)，馬克思信奉通常稱之為“科學(xué)現(xiàn)實(shí)主義”的方法論已完全形成。他說“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，在這里也象在其他各處一樣，抓住了現(xiàn)象的外表來反對現(xiàn)象的規(guī)律”（《資本論》第1卷，第341頁，人民出版社1975年版）。相反，“日常經(jīng)驗(yàn)只能抓住事物誘人的外觀，如果根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)來判斷問題，那末科學(xué)的真理就會總是顯得不近情理了”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第178頁）。經(jīng)驗(yàn)主義把世界看作是沒有聯(lián)系的各種現(xiàn)象的堆積，忽視了理論能動(dòng)地組織和批判地改造這些現(xiàn)象所提供的事實(shí)的作用，而且看不到它的作用是力圖在思維中重現(xiàn)形成這些現(xiàn)象的本質(zhì)關(guān)系。規(guī)律是結(jié)構(gòu)的趨勢，這些結(jié)構(gòu)不能從本體論上簡單地歸結(jié)為它們所導(dǎo)致的事件，而且通常是與這些事件不相同的；而認(rèn)識這些規(guī)律，是作為社會的、歷史的產(chǎn)物而能動(dòng)地體現(xiàn)出來的。因此，為了反對把事實(shí)作經(jīng)驗(yàn)主義的具體化和反對把事物人格化，馬克思致力于區(qū)分（可轉(zhuǎn)化的）認(rèn)識過程和（不可轉(zhuǎn)化的）客體的現(xiàn)實(shí)性。 　　辯證唯物主義的傳統(tǒng)和西方馬克思主義的傳統(tǒng)都反對經(jīng)驗(yàn)主義。但可以這樣認(rèn)為，即前者由于其“反映主義”的認(rèn)識論，而忽視了轉(zhuǎn)化性并恢復(fù)到思辯形式的“客觀經(jīng)驗(yàn)主義，實(shí)際上把主體歸結(jié)為認(rèn)識的對象。在西方馬克思主義那里，反經(jīng)驗(yàn)主義的論戰(zhàn)，既是針對辯證唯物主義又是針對資產(chǎn)階級思想的，它通常是要力圖證明它們所特有的概念如總體性（盧卡奇）、結(jié)構(gòu)（阿爾都塞）或決定性的變革（馬爾庫塞）等，是真正馬克思主義所不可缺少的。然而，這一傳統(tǒng)往往轉(zhuǎn)向先驗(yàn)論，既忽視了馬克思早期對理性主義的批判，又忽視了馬克思成熟科學(xué)著作的堅(jiān)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。因此，我們就可以這樣認(rèn)為，西方馬克思主義的傳統(tǒng)沿著馬克思早期批判黑格爾（特別是對黑格爾《法哲學(xué)原理》的批判）的路線，在實(shí)際上忽視了不可轉(zhuǎn)化性之后而趨向于“主觀唯心主義”的形式，暗中把認(rèn)識的客體與認(rèn)識的主體等同起來。 　　馬克思的著作是反經(jīng)驗(yàn)主義的，但并不反對以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)。就這一特點(diǎn)來說，馬克思主義可能會再一次作出這樣的選擇：即不是成為一個(gè)封閉的思想體系，而是成為一種經(jīng)驗(yàn)上來說是無限制的，從歷史的角度來說是逐步發(fā)展的，而且是注重于實(shí)踐的研究傳統(tǒng)（參看

認(rèn)識論；唯物主義；實(shí)在論

條目）。 　　　　　　　　　　　　　　　 （RB）

參考書目

① 西奧多·阿多爾諾：《否定的辯證法》（1966），1973年英文版。 ② R.巴斯卡爾：《哲學(xué)的觀念形態(tài)》，1983年英文版。 ③ G.德拉——沃爾佩：《邏輯是一門實(shí)證科學(xué)》（1950），1980年英文版。