?地理人文歷史趣事：英國人承認(rèn)愛爾蘭的土壤比英國的肥沃。小小的島國上有這么多有趣的事。

弗·恩格斯

愛爾蘭史[407]

自然條件

　　歐洲的西北角有一個(gè)國家，它的歷史我們將要加以研究；這是一個(gè)面積為1530平方德里或32500平方英里的島嶼。而在愛爾蘭和歐洲的其余部分之間還有一個(gè)三倍大的島嶼，為簡便起見，我們通常稱它為英格蘭；這個(gè)島嶼從北、東和東南三面環(huán)抱愛爾蘭，只在朝向西班牙、法國西部和美洲方面給它留下一個(gè)空隙。
　　把這兩個(gè)島嶼分隔開來的一條海峽，南部最狹窄處是50—70英里，北部有一處是13英里寬，另一處是22英里寬，所以在北部，愛爾蘭的蘇格人早在公元五世紀(jì)以前就移居到鄰島，并在那里建立了蘇格蘭國。南部的海峽太寬，愛爾蘭人和不列顛人的小船都無法通過，甚至對(duì)羅馬人的近海航行的平底船來說，也是一種嚴(yán)重的障礙。但是，一到弗里西安人、盎格魯人、撒克遜人、以及后來的斯堪的那維亞人大膽地坐上龍骨船駛進(jìn)一望無邊的大海時(shí)，這個(gè)海峽就不再成為障礙了；愛爾蘭遭到了斯堪的那維亞人的海盜式的侵襲，并且成了英格蘭人的唾手而得的獵物。而一當(dāng)諾曼人在英格蘭建立起統(tǒng)一而強(qiáng)大的政權(quán)以后，這兩個(gè)相鄰的島嶼中較大的一個(gè)島嶼就開始顯示出它的作用，——當(dāng)時(shí)這就意味著征服戰(zhàn)爭。[408]
　　此后，在進(jìn)行這一戰(zhàn)爭時(shí)，英格蘭取得海上霸權(quán)的時(shí)期來到了，這就使任何旁來的干預(yù)都不可能獲得成功。
　　最后，既然較大的島嶼完全成為一個(gè)統(tǒng)一的國家，那末這個(gè)國家自然也就力圖把愛爾蘭完全同化。
　　這種同化如果真的成功，它的進(jìn)程就應(yīng)完全歸入歷史領(lǐng)域。這一進(jìn)程應(yīng)由歷史來判決，但是要回到過去卻已經(jīng)不可能了。而既然在七個(gè)世紀(jì)的斗爭以后同化并沒有成功；既然在征服者對(duì)愛爾蘭接連不斷地進(jìn)行沖擊的每次新的浪潮之后，反而是他們自己被愛爾蘭所同化；既然愛爾蘭人直到現(xiàn)在也并沒有成為英格蘭人或者所謂的“西不列顛人”，就像只受了一百年壓迫的波蘭人并沒有成為“西俄羅斯人”那樣；既然斗爭還沒有結(jié)束，而且除了消滅被壓迫的race〔種族〕，也沒有可以用別的方式來結(jié)束這一斗爭的征兆——那末，任何地理上的借口都不能證明征服愛爾蘭乃是英國的天職。


　　為了了解現(xiàn)代愛爾蘭的土壤性質(zhì)，我們必須談?wù)勥h(yuǎn)古的時(shí)代，談?wù)勑纬伤^石炭層的那個(gè)時(shí)代。［注：本文中有關(guān)地質(zhì)方面的材料，除另注明出處者外，均引自約·比特·朱克斯“地質(zhì)學(xué)課本”1862年愛丁堡新版（J.Beete　Jukes.《The　Student’s　Manual　of　Geology》.New　Edition.Edinburgh，1862）。朱克斯是當(dāng)?shù)貝蹱柼m地質(zhì)研究部門的主席，因此，在他特別有研究的這個(gè)領(lǐng)域中，他是第一流的權(quán)威。］
　　愛爾蘭的中部，由都柏林到高爾威一線南北兩面，是一片遼闊的平原，平均高度為海拔100—300英尺。這一平原，或者說，全愛爾蘭的主要平面，是由一層極厚的石灰?guī)r構(gòu)成的。這石灰?guī)r是石炭系的中部（炭質(zhì)石灰?guī)r，carboniferous　limestone），它的上面，無論在英格蘭或其他地方，都緊挨著含煤層（真正的煤系，coal　measures）。
　　在南部和北部，這一平原均為山脈所環(huán)繞。山脈大部分緊貼海岸，幾乎完全由出露于石灰?guī)r下面的更古老的巖層（花崗巖，云母片巖，寒武紀(jì)、寒武志留紀(jì)、上志留紀(jì)和泥盆紀(jì)的巖層）以及石炭系最下部的泥質(zhì)頁巖和砂巖構(gòu)成，后者含有大量的銅和鋁，并含有少量的金、銀、錫、鋅、鐵、鈷、銻和錳。
　　只有在少數(shù)地方，山才是由石灰?guī)r本身構(gòu)成。一處在平原中部，在女王郡[409]，高達(dá)600英尺，另一處在西部，在高爾威灣南岸，高達(dá)1000英尺（巴倫山）。
　　在石灰?guī)r平原南半部的某些地方，可以看到單獨(dú)的、由含煤層構(gòu)成的山脊，高度為海拔700—1000英尺，規(guī)模相當(dāng)大。這些山脊位于石灰?guī)r平原的槽狀盆地，它們呈坡度十分陡峭的高原聳立在這些盆地中。

　　一些別的情況（可參看朱克斯“地質(zhì)學(xué)課本”第286—289頁。這里再多引證就失之于過分詳細(xì)了）也毫無疑問地說明一個(gè)事實(shí)：整個(gè)愛爾蘭中部平原，正如朱克斯所說，是因剝蝕作用而形成的，即在石炭紀(jì)巖系以及石灰?guī)r層上部被沖刷以后（厚度至少平均為2000——3000英尺，也可能為5000—6000英尺），外表便出露了主要是石灰?guī)r的下部巖層。甚至在純粹由石灰?guī)r組成、高達(dá)1000英尺的巴倫山（克勒爾郡）的最高峰，朱克斯也發(fā)現(xiàn)了不大的石炭系積層（第513頁）。
　　因此，在愛爾蘭南部，至今還存在著幾條相當(dāng)大的石炭巖帶；但是其中只有極少數(shù)的幾個(gè)地方才有蘊(yùn)藏量值得開采的煤層。而且這種煤還是無煙煤，就是說，含氫不多，因而，不摻別的混合物往往就不能供工業(yè)上使用。
　　愛爾蘭北部也有幾個(gè)煤層，它們并不太大，但是含有樹脂煤，即通常那種含有大量的氫的煤。這里巖層的分布和在南方煤礦區(qū)所看到的不大一致。不過即使在此地，也發(fā)生了石炭系的沖蝕過程，這從以下的事實(shí)可以看得很清楚：在位于這樣的一個(gè)煤層?xùn)|南方的石灰?guī)r河谷的表面，向貝耳特貝特和莫希耳的方向，可以看到屬于同一層系的、混有砂巖和藍(lán)色壚坶的大煤塊。在這個(gè)地區(qū)的沖積土壤中挖井的人，常常遇到巨大的煤塊，而且有時(shí)數(shù)量很多，看來再向下挖就會(huì)挖到煤層。（凱恩“愛爾蘭的工業(yè)資源”1845年都柏林第2版第265頁[410]）
　　可見，愛爾蘭的不幸起源于遠(yuǎn)古的時(shí)代；這種厄運(yùn)從石炭系巖層一形成就開始了。一個(gè)國家，煤層被沖蝕，而又緊鄰一個(gè)煤產(chǎn)豐富的大國，因此好像大自然本身已經(jīng)作出這樣的判決：面對(duì)著這一未來的工業(yè)強(qiáng)國，它只好長期保持為一個(gè)農(nóng)民國家。這個(gè)千百萬年前所作的判決，直到我們的時(shí)代才執(zhí)行。而且，我們后來還看到，英國人還幫助了大自然，差不多每當(dāng)愛爾蘭工業(yè)一萌芽，他們就立即橫暴地加以摧毀。
　　較晚的地層，第二世和第三世的地層[411]，幾乎只有在東北部才能看到；在這方面我們最感興趣的主要是拜爾法斯特附近含有厚達(dá)100英尺的相當(dāng)純凈的巖鹽層的考依波層（朱克斯“地質(zhì)學(xué)課本”第554頁），以及布滿整個(gè)安特林郡而同時(shí)卻為玄武巖層所掩蓋的白堊?？偟膩碚f，愛爾蘭的地質(zhì)發(fā)展史從石炭紀(jì)末直到冰期是中斷了。
　　大家知道，在第三世以后，曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，在歐洲中緯地帶，所有平原都為海水所淹沒，當(dāng)時(shí)歐洲很冷，由露出水面的山所構(gòu)成的島嶼間是一片冰川，這些冰川直流入海。冰川中分出來的冰山，帶著從山上沖下的大大小小的石塊流向大海；每當(dāng)冰一融化，這些石塊以及所有從陸地上帶來的東西就都沉入海底。這一過程，在極地國家的沿海一帶直到目前還每天在進(jìn)行著。
　　在冰期，愛爾蘭除山峰以外，也都沉沒在海水中。沉沒的深度在各個(gè)地方大概不一樣，但是平均可以認(rèn)為比目前的水平面低1000英尺；都柏林以南的花崗巖下沉了大約1200英尺以上。
　　就假定愛爾蘭只下沉500英尺，那末它也會(huì)只剩下由山脈所構(gòu)成的兩組島嶼，它們形成兩個(gè)半圓形，圍繞著一條從都柏林到高爾威的寬廣的海峽。如果下沉得更深，島嶼的面積就會(huì)縮小，數(shù)目也會(huì)減少，而在下沉2000英尺時(shí)，水面上就會(huì)只剩下那些最高的山峰了。［注：在愛爾蘭的32509平方英里的面積中，海拔250英尺以下的占13243平方英里，251英尺到500英尺的占11797平方英里，501英尺到1000英尺的占5798平方英里，1001英尺到2000英尺的占1589平方英里，2001英尺以上的占82平方英里。］
　　在島嶼緩緩下沉?xí)r，石灰?guī)r平原和山坡上的各種古代的巖層不可避免地被沖刷掉了，以后在被海水淹沒的地帶就開始沉積下為冰期所特有的“沖積沙”。陡峭的島嶼的風(fēng)化物，以及磨蝕成碎屑的巖塊（這些巖塊是被在河谷中緩慢而沉重地向前移動(dòng)并且沖刷著河谷表面的那些冰川所剝落的）——泥土、砂礫、大小石塊（這些塊礫，在冰的里邊的都被磨光，在冰的面上的則帶有鋒利的棱角），這一切都被沿岸分裂下的冰山帶入海洋，以后就逐漸沉入海底。這樣形成的巖層，由于情況不同，有的是（由泥質(zhì)頁巖形成的）壚坶，有的是（由石英和花崗巖形成的）砂土，有的是（由石灰?guī)r形成的）石灰?guī)r礫石，有的是（由壚姆和細(xì)碎的石灰?guī)r混合成的）灰泥，有的則是所有這些東西的混合物；但無論在哪一種情況下，這一巖層都含有許多較大的圓形石頭或尖角石塊，甚至還有很大的漂礫，這種大漂礫，在愛爾蘭比在德國北部低地或阿爾卑斯山脈與汝拉山脈之間更為多見。
　　以后，陸地重新露出海面，這一新形成的表面已具有現(xiàn)代的形狀（至少是大致上與此相似）。同時(shí)，愛爾蘭表面的沖刷過程看來并不劇烈，除了少數(shù)地方以外，厚薄不等的一層沖積砂復(fù)蓋著整個(gè)平原地區(qū)，沿山坡伸展到所有的谷地，甚至在山坡高處也可以看到它們。在沖積砂中間所看到的石頭多半是石灰?guī)r，因此這整個(gè)巖層一般就稱為石灰?guī)r礫石（limestone　gravel）。在整個(gè)低地也散布著許多巨大的石灰?guī)r塊，幾乎每一塊平地上都可以看到一塊或好幾塊；自然，在山脈附近，除了石灰?guī)r，還有大量的來源于這些山脈的本地巖石，特別是花崗巖。從高爾威灣北岸起，在東南走向的平原上，直到加耳蒂山區(qū)，很多地方都可以看到花崗巖，而朝馬洛（科克郡）的方向，花崗巖則只能在個(gè)別地方看到。
　　這一國家的北部，也像中部平原一樣，復(fù)蓋著達(dá)到同樣海拔高度的沖積砂。南部，在橫貫其間的幾條近乎平行的山脈之間，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)貛r層的沉積是相似的，其中多半屬于志留系。這些地層尤其是在靠近基拉尼的弗累斯克河和郎河河谷間可以大量看到。
　　山坡上和谷地底部的冰川遺跡主要是在愛爾蘭西南部，分布極廣，也極明顯。就我記憶所及，只有在上哈斯利和瑞典的某幾個(gè)地方，我才看到過比在基拉尼附近（在黑谷和丹洛狹谷）看到的輪廓更為鮮明的冰川遺跡。
　　冰期或冰期以后，地面大概有極大的升高，不列顛曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期不僅和大陸而且和愛爾蘭都有陸地相連?？磥碇挥羞@樣才能解釋為什么這些國家有同樣性質(zhì)的動(dòng)物化石群。在愛爾蘭絕種的大哺乳動(dòng)物，和大陸上一樣，有毛象、愛爾蘭大角鹿、洞熊、變種馴鹿等。的確，地面只要比目前升高不到240英尺，愛爾蘭和蘇格蘭就會(huì)由一條寬闊的陸地連接起來，只要升高不到360英尺，愛爾蘭和威爾士也會(huì)這樣連接起來。［注：見1868年出版的施梯勒編的地圖教本[412]圖15ａ。這個(gè)圖和愛爾蘭詳圖（№15ｄ）都很清楚地顯示了地面的構(gòu)造。］愛爾蘭沿岸到處都是內(nèi)有直立的樹樁和樹根的水底泥炭沼澤，同時(shí)，它們和相鄰的內(nèi)地各地區(qū)泥炭沼澤的底層完全相同，這證明，在冰期以后，愛爾蘭的地面曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)候比目前要高。


　　所以，愛爾蘭的土壤（我們從農(nóng)業(yè)的角度來看）幾乎全是由冰期的“沖積砂”形成的，而在這里，它們由于來源于頁巖和石灰?guī)r，形成一層極為肥沃而疏松的壚坶土壤層，它不同于蘇格蘭、斯堪的那維亞和芬蘭的那種由于花崗巖破碎而形成的貧瘠的砂質(zhì)沖積層，——復(fù)蓋著德國北部廣大地區(qū)的沖積層即屬于后者。愛爾蘭的土壤過去和現(xiàn)在不斷獲得各種各樣的巖石破碎后的產(chǎn)物，這就保證它有相當(dāng)數(shù)量的為植物生活所必需的各種各樣的礦物質(zhì)。如果說在開墾的地層中往往缺乏一種礦物質(zhì)，即缺乏石灰，那末（且不論地下的硬質(zhì)石灰?guī)r層）到處都是的許多較大的石灰?guī)r塊就可以毫不費(fèi)力地把這種礦物質(zhì)補(bǔ)充到土壤中去。
　　著名的英國農(nóng)學(xué)家阿瑟·楊格于上一世紀(jì)七十年代在愛爾蘭旅行時(shí)，竟不知道，他是應(yīng)該對(duì)愛爾蘭土地的肥沃，還是應(yīng)該對(duì)農(nóng)民以原始的方式使用土地更感到驚奇。凡是有好地的地方，多半都是“疏松、干燥、柔軟、含砂極多的壚坶土壤”。在梯培雷里的“黃金谷”以及其他地方，楊格找到了

　　接著，他寫道：

　　接著，關(guān)于里美黎克郡的奧利維爾堡地區(qū)，他寫道：

　　在靠近馬洛的黑水河邊，

　　楊格對(duì)于愛爾蘭的土壤作了如下的結(jié)論：

　　1808—1810年，英國的一位農(nóng)學(xué)專家愛德華·威克菲爾德也在愛爾蘭作了旅行，他把自己觀察的結(jié)果寫成了一部極有價(jià)值的著作［注：愛德華·威克菲爾德“愛爾蘭的統(tǒng)計(jì)數(shù)字和政治情況”，兩卷集1812年倫敦版四開本（《An　Account　of　Ireland，Statistical　and　Political》.By　Edward　Wakefield.London，1812，2vol.，in4°）。］。他的筆記做得較好，比楊格的旅行筆記更有系統(tǒng)，也更為詳細(xì)；總的來說，這兩位作者的意見是吻合的。
　　威克菲爾德看到，總的來說，愛爾蘭各個(gè)地區(qū)在土質(zhì)方面，沒有什么大的差別。砂土只有沿海才有（內(nèi)地很少砂土，以致為了改良泥炭土壤和粘土土壤，必須運(yùn)入大量的海砂）；愛爾蘭沒有白堊土壤（正如上面提到的，在安特林，白堊層為玄武巖層所掩蓋，后者的風(fēng)化物構(gòu)成了特別肥沃的可耕地，而在英格蘭，白堊卻形成最壞的土壤）；“在牛津郡、在艾塞克斯的某些地區(qū)以及在整個(gè)上薩?？怂吹降哪欠N粘性土壤，我在愛爾蘭的任何地方都沒有發(fā)現(xiàn)過?！睈蹱柼m人把所有壚坶土壤都叫做“粘土”（clay）；也可能愛爾蘭有真正的粘土，但無論如何決不像英格蘭某些地方那樣位于上部巖層。石灰?guī)r和石灰?guī)r礫石在愛爾蘭幾乎到處都可以碰到；“石灰?guī)r是一種有用的東西，很容易把它變成財(cái)富的源泉，任何時(shí)候都能加以利用。”的確，山和泥炭沼澤大大地縮減了肥沃的土地面積。在北方，肥沃的土地并不多，但是即使在這里，在每一個(gè)郡里，也都可以看到一些極其富饒的河谷，甚至在位于最北部的多尼果耳，在最荒涼的山區(qū)，威克菲爾德也出乎意料地發(fā)現(xiàn)了非常肥沃的地帶。在北部，亞麻種得極好，這本身就足以證明那里的土壤是非常肥沃的，因?yàn)檫@種植物在貧瘠的土地上是從來也長不好的。

　　如果在較硬的壚坶下面緊挨著是一層不太厚的堅(jiān)實(shí)的石灰?guī)r，這樣的土地就不適宜于農(nóng)業(yè)，不會(huì)有好收成；但是這種土地作為放羊的牧場卻非常好；這樣它還可以進(jìn)一步改良，上面蓋上一層茂密的青草，其中混雜著白色的三葉草和……［注：恩格斯的手稿中這里留了一個(gè)空白，按威克菲爾德原作，這里的詞是：“野茴芹”?！幷咦ⅲ荩ǖ?卷第80頁）。
　　博弗爾博士［注：圣博弗爾博士“愛爾蘭地圖說明”，1792年版第75—76頁（Beaufort，Revd.Dr.《Memoir　of　a　Map　of　Ireland》.1792，p.75—76）；威克菲爾德引自第1卷第36頁。］證明：在西部，特別是在梅沃郡，有許多turloughs，這是一種相當(dāng)大的平原，雖然上面看不到河流或小溪，但是在冬天的時(shí)候，卻被水所淹沒；夏季水就流入石灰?guī)r層的地下罅隙中，留下一片極適宜于作牧場的堅(jiān)實(shí)土壤。

　　這一針對(duì)楊格的意見，是由于對(duì)我們上面所引用的楊格的話作了不正確的理解。楊格并沒有說，如果就現(xiàn)在的耕作情況而論，愛爾蘭的土壤能比英國的提供更好的收成，因?yàn)榫透髑闆r來說，英國當(dāng)然比愛爾蘭強(qiáng)得多；楊格只是說，愛爾蘭土壤的天然肥力比英國的強(qiáng)，而這一點(diǎn)正好是威克菲爾德也不否認(rèn)的。
　　1849年，在饑荒[413]以后不久，羅伯特·皮爾爵士［注：手稿中在“爵士”的后面還有“內(nèi)閣”二字?！幷咦ⅲ菰梢晃惶K格蘭農(nóng)學(xué)家凱爾德先生去愛爾蘭，以便提出一份如何改良當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的報(bào)告。這位農(nóng)學(xué)家在不久以后出版的一本論述愛爾蘭西部（這里和西北邊區(qū)一樣，是愛爾蘭最壞的地區(qū)）的著作中寫道：

　　凱爾德還證明，整個(gè)西米斯郡的地面都是最出色的牧場。關(guān)于科里布湖（梅沃郡）以北的地區(qū)，他這樣寫道：

　　最后，我們再來聽聽一位法國權(quán)威作家的話［注：萊昂斯·德·拉維涅“英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)”（譯自法文）1855年愛丁堡版（Léonce　de　Lavergne.《Rural　Economy　of　England，Scotland　and　Ireland》.Translated　from　the　French.Edinburgh，1855）。］：

　　我們可以看到，所有權(quán)威人士都一致證明，愛爾蘭的土壤無論在化學(xué)成分上或機(jī)械構(gòu)成上，都富有一切肥沃因素。這里沒有什么極端的東西：既不是密不透水的堅(jiān)硬粘土，也不是一刻也存不住水分的疏松砂土。但愛爾蘭也有別的不足之處。由于愛爾蘭的山脈大都位于沿海地區(qū)，國內(nèi)各個(gè)河流流域間的分水線多半地勢很低。河流不能把全部雨水排送入海，因此在內(nèi)地，特別是在沿分水線附近，就形成了寬闊的泥炭沼澤。僅中部平原就有1576000英畝土地完全被這種沼澤所掩蓋。這些大都是地面上的凹洼地，通常是過去的湖泊所形成的淺塘，那里逐漸長滿了青苔和沼澤植物，并且充滿這些植物的遺骸。這些沼澤也像我們德國北部的沼澤一樣，只能開采泥炭。在目前的耕作制度下，它們邊上的土地只能逐漸地用于耕種。在這些古老的湖泊所形成的水塘的底部，到處都是含石灰（從百分之五到百分之九十）的灰泥，這些石灰來自淡水湖的外殼。因此，每一片這種泥炭沼澤的地下，都有使它適宜于耕種所必需的物質(zhì)。此外，大多數(shù)這種沼澤都有豐富的鐵砂。除了這些平原沼澤，還有1254000英畝的山地沼澤，那是在氣候潮濕的條件下把樹木砍伐光所造成的；它們成為不列顛群島的一種特殊裝飾。只要平坦的或略微傾斜的山頂?shù)臉淠颈环ス猓ㄔ谑呤兰o(jì)和十八世紀(jì)上半葉，由于必須保證鐵工廠用木炭，這種情況曾經(jīng)大規(guī)模地發(fā)生），這些地方由于雨霧的作用就形成一個(gè)泥炭復(fù)蓋層，后來這種泥炭復(fù)蓋層在適宜的條件下就擴(kuò)展到了山坡上。穿過英格蘭北部、自北而南伸向得比的山脈的所有山嶺，都復(fù)蓋著這樣的沼澤；在愛爾蘭地圖上表明有大群山嶺的地方，也可以到處看到許多山地沼澤。但是愛爾蘭的泥炭沼澤本身對(duì)農(nóng)業(yè)來說決不是一種無可挽回的損失，恰好相反，到一定的時(shí)候我們會(huì)看到，某些這樣的沼澤，以及那200萬公頃（500萬英畝）被拉維涅所輕視的“相當(dāng)糟糕的土地”，在進(jìn)行適當(dāng)耕作的情況下將提供多么好的收成。


　　愛爾蘭的氣候是由它的位置所決定的。墨西哥灣暖流和優(yōu)勢的西南風(fēng)給愛爾蘭帶來了溫暖，使它冬暖夏涼。在西南部，夏季一直延長到十月中旬，根據(jù)威克菲爾德的意見（第1卷第221頁），在那里，這是行海水浴的最好的月份。嚴(yán)寒很少見，時(shí)間也不長，平原上幾乎從不積雪。在面向西南背靠北方的克黎灣和科克灣，整個(gè)冬天都和暖如春；在這里和別的一些地方，桃金孃就長在露天（威克菲爾德曾舉例說，在一處莊園中，桃金孃樹高達(dá)16英尺，被當(dāng)做掃帚用，第1卷第55頁），而月桂、arbutus〔熊果〕及其他常綠植物都高高地長成了大樹。還在威克菲爾德的時(shí)候，南部的農(nóng)民就整個(gè)冬天都把馬鈴薯放在露天，而且從1740年以來沒有凍壞過一次。不過，大西洋的濃云給愛爾蘭帶來了最初的傾盆大雨。愛爾蘭的平均降雨量最少也有35英寸，這比英格蘭的平均量要高得多，但是當(dāng)然比郎卡郡和柴郡的平均量低，同時(shí)也未必比整個(gè)英格蘭西部的平均量高。不過，愛爾蘭的氣候肯定比英格蘭的惹人喜歡。在英格蘭，天空呈鉛灰色，經(jīng)常是細(xì)雨濛濛，整日不停，而在愛爾蘭我們看到的，大多是大陸上那種四月的天空。新鮮的海風(fēng)會(huì)急速地突然地把天空刮得濃云密布，但是如果不立即形成傾盆大雨，濃云又會(huì)同樣迅速地為海風(fēng)所驅(qū)散。即使是在深秋多雨的季節(jié)，也不像在英格蘭那樣陰雨連綿。愛爾蘭的天氣也和愛爾蘭的居民一樣，性格比較鮮明，往往比較急速而直接地從一個(gè)極端轉(zhuǎn)到另一個(gè)極端。愛爾蘭的天空頗像愛爾蘭女子的面龐，在它上面陰霾和陽光都會(huì)意外地突然出現(xiàn)，但是決沒有英格蘭的那種灰色的憂郁。
　　一世紀(jì)時(shí)的羅馬作家龐波尼烏斯·梅拉（“地理”一書的作者）給我們留下了關(guān)于愛爾蘭氣候的最早的說明。他寫道：

　　《Coeli　ad　muturanda　semina　iniqui，verum　adeo　luxuriosa　herbis　non　laetis　modo，sed　etiam　dulcibus！》順便指出，這一段的現(xiàn)代英語譯文，在高德文·斯密斯先生的作品中就有。斯密斯先生過去是牛津的歷史學(xué)教授，目前則是美國科納耳大學(xué)的教授。他告訴我們，在愛爾蘭很大一部分土地上，小麥似乎很難獲得豐收，接著，他寫道：

　　據(jù)說，愛爾蘭的氣候已經(jīng)注定了它只能為英國人提供肉類和油脂，而不能為愛爾蘭人生產(chǎn)糧食；因此，愛爾蘭人命中注定了要遷居海外，以便在愛爾蘭空出地方來飼養(yǎng)牛羊。從梅拉到高德文·斯密斯以及在我們目前（從1846年起[416]，愛爾蘭地主更是異口同聲地叫嚷），有多少人重復(fù)過這種論調(diào)?。?br/>　　可見，搞清楚愛爾蘭氣候的真實(shí)情況，也就意味著解決眾所矚目的政治問題。而關(guān)于氣候，我們感到興趣的只是它對(duì)農(nóng)業(yè)有什么意義這一方面。在目前觀察還不完善的情況下，測量雨量的自然科學(xué)家的觀察對(duì)我們的目的只具有次要的價(jià)值；問題主要不在于降雨量有多少，而在于雨是怎么降的以及什么時(shí)候降的。這里，最重要的是農(nóng)學(xué)家們的判斷。
　　阿瑟·楊格認(rèn)為愛爾蘭的氣候比英格蘭的潮濕得多；他認(rèn)為這就是愛爾蘭土地上青草長得特別茂密的原因。他指出，在收過塊根作物之后或在收獲期之后未經(jīng)翻耕的土地上，到第二年夏季，干草仍然能得豐收，這在英格蘭是從來不會(huì)有的。接著他還提到，愛爾蘭的麥粒比其他氣候更為干燥的國家的麥粒要輕得多；即使經(jīng)過最好的耕作，田地上還是長滿了青草和雜草，莊稼非常潮濕，很難收割，收獲也因此而受到極大的損失（楊格“愛爾蘭旅行記”第2卷第100頁）。
　　但是，楊格同時(shí)也注意到，愛爾蘭的土壤卻對(duì)這種潮濕氣候的影響起一種反作用。那里的土壤到處都是石質(zhì)的，因而水分很容易滲透。

　　大家知道，滿是裂縫和罅隙的石灰?guī)r地帶是很快就能排除多余的水分的。
　　威克菲爾德用一章的篇幅來非常詳細(xì)地論述愛爾蘭的氣候，其中他收集了以前以及當(dāng)時(shí)所做的一切觀察。博特博士（在1645年出版的“愛爾蘭自然史”[417]中）在描述愛爾蘭的冬天時(shí)，把它叫做是溫和的：一年中嚴(yán)寒不超過三四次，每次也很少超過兩三天；都柏林附近的利菲河十年到十二年中也難得結(jié)一次冰。三月多半是干燥而晴朗的，但接著就有很多雨水；夏季很少有一連兩三天不下雨的，不過到晚秋，天氣就又非常好了。夏季很少有過于干旱的時(shí)候，造成歉收的從來不是干旱，而往往是雨水過多。平原上下雪不多，因此牲口整年都在露天放牧。但偶爾也有下雪的年份，例如1635年就是，那時(shí)人們就得設(shè)法為牲口找隱蔽的地方（威克菲爾德“愛爾蘭的統(tǒng)計(jì)數(shù)字和政治情況”第1卷第216頁及以下各頁）。
　　上一世紀(jì)初，臘蒂博士（在“都柏林郡自然史”中）[418]就開始作準(zhǔn)確的氣象觀察；這項(xiàng)工作從1716年1765年，一共繼續(xù)了50年。在整個(gè)這段時(shí)期中，南風(fēng)、西風(fēng)的次數(shù)和北風(fēng)、東風(fēng)的次數(shù)的比例是73∶37（南風(fēng)和西風(fēng)共10878次，北風(fēng)和東風(fēng)共6329次）。刮得最多的是西風(fēng)和西南風(fēng)，其次是西北風(fēng)和東南風(fēng)，刮得最少的是東北風(fēng)和東風(fēng)。夏季、秋季和冬季多半刮西風(fēng)和西南風(fēng)；東風(fēng)常常出現(xiàn)在春夏兩季，在這兩季比在秋冬兩季要多一倍；東北風(fēng)主要是在春天，這時(shí)它們也比在秋冬兩季多一倍。因此，這里的溫度比倫敦均勻，冬季比較溫暖，夏季比較涼爽，但是空氣比較潮濕。鹽、糖、面粉等就是在夏季也會(huì)因吸收空氣中的水分而受潮，谷物還得在爐子里烤干，這在英格蘭的某些地方是從來也不會(huì)有的（威克菲爾德“愛爾蘭的統(tǒng)計(jì)數(shù)字和政治情況”第1卷第172—181頁）。
　　臘蒂當(dāng)時(shí)只能將愛爾蘭的氣候和倫敦的氣候相比，而倫敦就像整個(gè)英格蘭東部那樣，也確實(shí)是比較干燥的。如果他手頭有英格蘭西部、特別是西北部的材料的話，他就會(huì)相信，他對(duì)愛爾蘭氣候所作的敘述——一年四季的風(fēng)向、潮濕的夏季（在不生爐火的屋子里糖鹽等就發(fā)生化學(xué)分解）——對(duì)英格蘭的這一地區(qū)也完全合適，所不同的只是這一地區(qū)冬季更冷一些。
　　臘蒂還對(duì)一年四季的氣象做了記錄。在那50年中，有16個(gè)寒冷的、遲來的或者說是過分干燥的春天；次數(shù)略多于倫敦。夏天有22次是炎熱而干燥的，24次是多雨的，4次是多變的；總的來說，氣候比倫敦略微潮濕，在那里，干燥的夏季和多雨的夏季次數(shù)是一樣多的。秋天有16次是晴朗的，12次是多雨的，22次是多變的；氣候也是比倫敦略微潮濕而多變。最后，冬天有13次是嚴(yán)寒的，14次是多雨的，23次是溫暖的，這就是說，氣候比倫敦潮濕得多，也溫暖得多。
　　根據(jù)都柏林植物園從1802年到1811年這十年中的雨量測量記錄，總降雨量在各個(gè)月份的分布情況如下（單位為英寸）：12月——27.31；7月——24.15；11月——23.49；8月——22.47；9月——22.27；1月——21.67；10月——20.12；5月——19.50；3月——14.69；4月——13.54；2月——12.32；6月——12.07；每年平均為23.36（威克菲爾德“愛爾蘭的統(tǒng)計(jì)數(shù)字和政治情況”第1卷第191頁）。這十年特別干燥；凱恩（“愛爾蘭的工業(yè)資源”第73頁）引用的都柏林六年中年平均降雨量是30.87英寸，而昔蒙茲（“不列顛的雨量”）[419]提出的1860年到1862年的平均數(shù)字則是29.79英寸。但是，既然愛爾蘭的暴雨變幻莫測，帶有純粹局部的性質(zhì)，那末如果不是經(jīng)年累月地同時(shí)在許多記錄站進(jìn)行測量，這樣的測量就沒有多大意義，這一點(diǎn)下面的事實(shí)就足以說明：在同一個(gè)都柏林的三個(gè)記錄站，對(duì)1862年降雨量的記錄，一個(gè)是24.63英寸，另一個(gè)是28.04英寸，還有一個(gè)是30.18英寸。據(jù)昔蒙茲說，在1860—1862年期間愛爾蘭所有各個(gè)地區(qū)的12個(gè)記錄站所記錄的降雨量（從25.45英寸起到51.44英寸不等），平均不到39英寸。
　　帕特遜博士在他的著作中講到愛爾蘭的氣候時(shí)寫道：

　　自1791年到1802年這12年中，倫敦德里每年的干燥日子為113天到148天，平均超過126天。拜爾法斯特的平均數(shù)字也是這樣。在都柏林，這樣的日子為168天到205天，平均為179天（帕特遜“愛爾蘭氣候研究”第164頁）。
　　根據(jù)威克菲爾德的材料，愛爾蘭的收獲季節(jié)如下：小麥多半在9月，也有在8月的，但很少在10月；大麥通常比小麥?zhǔn)盏寐酝硪恍?；燕麥則比大麥還要晚一星期左右，即通常在10月間。威克菲爾德在長期的研究之后得出結(jié)論，認(rèn)為現(xiàn)有的材料還根本不足以科學(xué)地說明愛爾蘭的氣候，他在任何地方都沒有表示這樣一種意見，即這種氣候?qū)ΨN植谷物有嚴(yán)重的困難。相反，他認(rèn)為，在潮濕的天氣收割莊稼所遭到的損失，完全是由于別的原因（這以后還要說明），他非?？隙ǖ卣f：

　　確實(shí)，那時(shí)（1812年）英國在同全歐洲和美國作戰(zhàn)[420]，糧食輸入極為困難；糧食已成為迫切需要的東西。目前糧食大量地從美國、羅馬尼亞、俄國和德國入口，看來，現(xiàn)在全部問題已經(jīng)是如何獲得廉價(jià)的肉類。正因?yàn)槿绱?，如今愛爾蘭的氣候也就不適宜于耕作了。
　　愛爾蘭從古以來就種植谷類作物。在比英國人的出現(xiàn)還早得多的時(shí)候已經(jīng)記錄下來的最古老的愛爾蘭法律中，“一袋小麥”已被作為一定的價(jià)值尺度；在氏族首領(lǐng)和其他酋長要求屬下必須履行的義務(wù)中，經(jīng)常提到要交納規(guī)定數(shù)量的小麥、大麥麯、燕麥粉等。［注：“古代愛爾蘭的法律和規(guī)章——古制全書”兩卷集1865年和1869年都柏林版，受女王陛下出版局之托刊印，由亞歷山大·湯姆出版（倫敦郎曼書店）（《Ancient　Laws　and　Institutes　of　Ireland—Senchus　Mor》.2　vol.，Dublin，printed　for　Her　Majesty’s　Stationary　Office，and　published　by　Alexander　Thom（London，Longmans）1865　and　1869）[421]，見第2卷第239—251頁。一袋小麥的價(jià)值為1斯克萊派耳（迪那里），合銀20—24喱；斯克萊派耳的價(jià)值是皮特里博士查明的，見“盎格魯諾曼入侵以前的愛爾蘭教會(huì)建筑”1845年都柏林版四開本第212—219頁（《Ecclesiastical　Architecture　of　Ireland，anterior　to　the　Anglo-Norman　Invasion》.Dublin，1845，4°，p.212—219）。］英國人入侵以后，在連年的戰(zhàn)亂中，糧食的種植縮減了，但從沒有完全停止過；1660年到1725年間又有所發(fā)展，從1725年到1780年左右重新下降；1780年到1846年，在以種植馬鈴薯為主的同時(shí)，糧食種植也又有所增長，不過從1846年起，谷物和馬鈴薯的種植就不斷為日益發(fā)展的畜牧業(yè)所排擠。如果愛爾蘭的氣候不適宜于種植糧食，那末糧食的種植又怎么能夠在那里存在千年以上呢？
　　愛爾蘭有些地方，特別是在南部和西部，由于多雨（靠近山區(qū)的地方經(jīng)常下雨），確實(shí)不大適宜于種植小麥。在愛爾蘭，除了好年成以外，也常常一連幾年夏季雨水過多（例如1860年到1862年），這對(duì)小麥為害極大。但是小麥并非愛爾蘭的主要谷類作物，而威克菲爾德甚至惋惜說，由于缺乏銷售市場，在愛爾蘭小麥種得太少了；除了鄰居的磨坊以外，并無其他市場；大麥的種植也幾乎完全是為了供應(yīng)（偷稅的）私酒坊。愛爾蘭的主要谷類作物過去和現(xiàn)在都是燕麥，自1810年以來，燕麥的播種量至少為其他各種谷類作物總數(shù)的十倍；而燕麥比小麥和大麥?zhǔn)盏猛?，因此收割燕麥多半是?月底和10月，那時(shí)天氣大都非常好，尤其在南方是如此。此外，燕麥還特別能經(jīng)得住雨水。
　　上面我們已經(jīng)看到，愛爾蘭的氣候在總降雨量和季節(jié)雨量方面幾乎和英格蘭西北部的氣候完全一樣。在坎伯蘭、韋斯特默爾蘭和北郎卡郡的山區(qū)，降雨量大大超過了我所知道的愛爾蘭記錄站中的任何一個(gè)站所包括的地區(qū)（科尼斯頓1860—1862年的平均雨量是96.03英寸，溫德米爾是75.02英寸），可是在那些地方還是可以收割干草和播種燕麥。在南郎卡郡，那幾年的降雨量從利物浦的25.11英寸起到波爾頓的59.13英寸不等，而各處測量的平均數(shù)約為40英寸；在柴郡，降雨量自33.02英寸起至43.40英寸不等，各處測量的平均數(shù)則是37英寸左右。在前面我們已經(jīng)看到，那幾年愛爾蘭的降雨量還不到39英寸。（以上數(shù)字均根據(jù)昔蒙茲。）在這兩個(gè)郡中，各種谷類作物都有種植，其中也包括小麥；在柴郡，在最近一次牛瘟流行以前，的確主要是從事畜牧業(yè)和乳脂業(yè)，但是在牲畜因瘟疫而大部分死亡之后，氣候突然變得對(duì)小麥也非常適合了。如果愛爾蘭像柴郡一樣，發(fā)生牛瘟并造成同樣可怕的破壞，就不會(huì)再宣揚(yáng)愛爾蘭的自然使命是從事畜牧業(yè)，那時(shí)我們就會(huì)重復(fù)威克菲爾德書上的話，說愛爾蘭命該成為英國的谷倉了。
　　如果不抱任何成見，沒有被愛爾蘭地主和英國資產(chǎn)者的自私自利的叫嚷攪昏頭腦，那就應(yīng)當(dāng)說，就土壤和氣候而論，愛爾蘭有些地區(qū)較適宜于畜牧業(yè)，有些地區(qū)較適宜于農(nóng)業(yè)，還有一些地區(qū)（它們占絕大部分），就像到處可以遇到的情況那樣，既適宜于畜牧業(yè)，也適宜于農(nóng)業(yè)。和英國相比，愛爾蘭總的來說更適宜于畜牧業(yè)；不過要把英國和法國相比，那英國也同樣更適宜于畜牧業(yè)。但是，難道因此就可以說全英國都應(yīng)該變成牧場，就可以說，為了要騰出地方來飼養(yǎng)牲畜以便日后把牲畜運(yùn)到法國去換取絲織品和酒類，英國的所有農(nóng)業(yè)人口，除了少數(shù)牧民以外，都得遷到工業(yè)城市或美國去？然而，渴望提高地租的愛爾蘭地主和力圖壓低工資的英國資產(chǎn)者，對(duì)愛爾蘭卻正是這樣要求的，這一點(diǎn)高德文·斯密斯已說得夠清楚了。并且，這種變耕地為牧場所暗示的社會(huì)革命，其規(guī)模在愛爾蘭將比在英國更大得多。在英國，占優(yōu)勢的是大規(guī)模的農(nóng)業(yè)，雇農(nóng)勞動(dòng)已多半為機(jī)器所代替，那種社會(huì)革命至多是使100萬人遷離故土；但是在愛爾蘭，占優(yōu)勢的是小規(guī)模的農(nóng)業(yè)，甚至是用鐵鍬進(jìn)行的耕作，那種社會(huì)革命就會(huì)把400萬人逐出故土，根本滅絕愛爾蘭人。
　　我們看到，甚至自然現(xiàn)象本身也成了英國和愛爾蘭兩國之間爭執(zhí)的對(duì)象。而我們同時(shí)也看到，英國統(tǒng)治階級(jí)的輿論（大陸上只有它能夠?yàn)槿怂┤绾坞S著時(shí)勢和利益的變化而反復(fù)無常。今天英國急需有保證地輸入糧食，于是愛爾蘭就似乎是天生適于種小麥的；明天英國需要肉類，于是愛爾蘭就又只適于作牧場之用了；存在500萬愛爾蘭人這件事實(shí)把一切政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律都破壞了，必須把他們趕走，讓他們隨便滾到什么地方去吧！

古代的愛爾蘭

　　古希臘和古羅馬的著作家以及教會(huì)的神甫們，關(guān)于愛爾蘭都講述得很少。
　　但是還存在著相當(dāng)豐富的地方文獻(xiàn)，雖然在十六世紀(jì)和十七世紀(jì)時(shí)有許多愛爾蘭的手稿已經(jīng)毀于戰(zhàn)火。這些文獻(xiàn)包括短詩、文法、辭典、年表和其他歷史著作以及法律匯編。不過，除去極少數(shù)的例外，所有這些至少包括了八世紀(jì)至十七世紀(jì)這一時(shí)期的文獻(xiàn)，都只是手寫本。用愛爾蘭語出版書籍是不久以前才開始的，恰好是在這種語言已開始消亡的時(shí)候。因此，原有的豐富材料只有極小的一部分可以被利用。
　　在年表中最重要的是“提格爾納赫神甫年表”（該神甫于1088年去世），“奧爾斯脫年表”，特別是“四教長年表”?！八慕涕L年表”是1632—1636年圣芳濟(jì)派教士邁克爾·奧克萊里領(lǐng)導(dǎo)其他三個(gè)seanchaidhes（編年史家）在多尼果耳修道院編成的，他們所根據(jù)的材料現(xiàn)在幾乎已經(jīng)完全散失。這部帶有批注并附有英譯文的年表是奧頓諾凡于1856年據(jù)現(xiàn)在還保存著的多尼果耳修道院原手稿出版的。［注：由約翰·奧頓諾凡博士出版并附有英譯文的“四教長編愛爾蘭王國年表”七卷集，1856年都柏林第2版四開本（《Annala　Rioghachta　Eireann.Annals　of　the　Kingdom　of　Ireland　by　the　Four　Masters》.Edited，with　an　English　Translation，by　D-r　John　O’Donovan.2　edit.，Dublin，1856，7vol.in4°）。］以前查理·奧康瑙爾博士出版的書（“四教長年表”第1部分，“奧爾斯脫年表”等）的原文和譯文都是不可靠的。[422]
　　這些年表大都從愛爾蘭的神話式的史前史開始，它們的基礎(chǔ)是古代民間傳說，這些傳說曾由九世紀(jì)和十世紀(jì)的詩人大加修飾，后來又由教士編年史家按年代加以整理。例如，“四教長年表”以創(chuàng)造世界后的第2242年作為開始的日期，據(jù)說當(dāng)時(shí)挪亞的孫女凱撒爾在洪水之前的40天在愛爾蘭登岸；別的年表則認(rèn)為蘇格人的祖先，這些最后來到愛爾蘭的移民，源出于雅弗的直系血統(tǒng)，并把他們同摩西、埃及人和腓尼基人聯(lián)系起來，正如我們的中世紀(jì)編年史家把日耳曼種族的祖先同特洛伊、亞尼雅士或亞歷山大大帝聯(lián)系起來一樣?！八慕涕L”一共只用幾頁記述了這些無稽之談（迄今還沒有能夠把其中唯一有價(jià)值的東西，即真正的古代民間傳說區(qū)分出來）；“奧爾斯脫年表”對(duì)這些完全沒有記載；而提格爾納赫則以在當(dāng)時(shí)來說是驚人的大膽的批判精神，宣稱基姆拜特王（約紀(jì)元前300年）以前的蘇格人的所有傳說都不可靠。但是到了上一世紀(jì)末葉，愛爾蘭開始了一種新的民族生活，同時(shí)對(duì)愛爾蘭的文獻(xiàn)和歷史也產(chǎn)生了新的興趣，于是教士們的這些虛構(gòu)正好成了最珍貴的材料。由于道地的克爾特人的熱情以及愛爾蘭那種特有的天真，信仰這些奇談曾被宣布為愛爾蘭愛國主義的重要組成部分。這當(dāng)然也就為絕頂聰明的英國學(xué)術(shù)界人士（他們在語言學(xué)和歷史學(xué)批判方面的著作在世界所有其他地方都享有很高的聲譽(yù)）提供了一種求之不得的借口，好把愛爾蘭的一切都當(dāng)做極端荒謬的東西而加以摒棄。［注：當(dāng)時(shí)的最天真的作品之一是“艾里編年史，蓋爾人、蘇格人、伊伯爾人或愛爾蘭人的歷史，奧康瑙爾譯自斯基臺(tái)語腓尼基方言的原手稿”兩卷集1822年倫敦版（《The　Chronicles　of　Eri，being　the　History　of　the　Gaal　Sciot　Iber，or　the　Irish　People，translated　from　the　original　manuscripts　in　the　Phoenician　dialect　of　the　Scythian　Language　by　O’Connor》.London，1822，2vol.）。斯基臺(tái)語腓尼基方言，這當(dāng)然就是愛爾蘭人的克爾特語，而原手稿則是任意選出的一篇詩體的編年史。這本書的出版者阿瑟·奧康瑙爾是1798年的流亡者[423]，后來成為英國憲章運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的菲格斯·奧康瑙爾就是他的侄子。據(jù)說他是古代奧康瑙爾家族，即康諾特諸王的后裔，而且可以說是愛爾蘭王位追求者。扉頁前還有一張他的照片，他有一張愛爾蘭人的漂亮而愉快的面龐，和他的侄子菲格斯像得出奇；他右手拿著王冠。下面寫著“奧康瑙爾——本族的首領(lǐng)，奧康瑙爾——本國被辱人民的領(lǐng)袖：‘戰(zhàn)敗的，但不是屈服的’”（《O’Connor—cear-rige，head　of　his　race，and　O’Connor，chief　of　the　prostrate　people　of　his　nation：《Soumis，pas　vaincus》》）。］
　　同時(shí)，從本世紀(jì)三十年代起，一種主要以皮特里和奧頓諾凡為代表的、帶有更大得多的批判性質(zhì)的思潮在愛爾蘭傳播開來。我們已經(jīng)提及的皮特里的研究證明，現(xiàn)有的最古的、從六世紀(jì)和七世紀(jì)開始的文字記載，和年表的內(nèi)容完全符合，而奧頓諾凡的意見是，年表記載真正的歷史事實(shí)從公元二世紀(jì)和三世紀(jì)就開始了。年表中可靠的記錄是在早幾個(gè)世紀(jì)或晚幾個(gè)世紀(jì)開始，對(duì)我們來說并沒有多大區(qū)別，因?yàn)椋芸上?，就這個(gè)時(shí)期來說，這些年表對(duì)我們的目的幾乎是毫無幫助的。其中只是簡短而枯燥地記錄某人的死亡或即位，記錄戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役、地震、瘟疫、斯堪的那維亞人的掠奪，而很少涉及人民的社會(huì)生活。如果出版了所有愛爾蘭的古代成文法規(guī)，這些年表就會(huì)獲得完全不同的意義；有了法律匯編中的一些解釋，許多枯燥的記錄就會(huì)不同了。
　　但是幾乎所有這許多法律匯編也都被擱置一邊而遲遲不能問世。經(jīng)過幾個(gè)愛爾蘭古文獻(xiàn)學(xué)家的堅(jiān)持，英國政府才同意于1852年指定一個(gè)委員會(huì)來出版古代愛爾蘭的法律和規(guī)章。但它是怎么辦這件事的呢？委員會(huì)的成員中有三個(gè)勛爵（每逢事關(guān)國家開支，就必須有勛爵參加），三個(gè)最高級(jí)法官，三個(gè)新教的牧師，以及皮特里博士和一個(gè)軍官、愛爾蘭地形測繪的領(lǐng)導(dǎo)人。在所有這些先生們中間，只有皮特里博士和兩位宗教界人士格雷夫斯博士（現(xiàn)為里美黎克新教主教）和托德博士能夠稱得上對(duì)于交給委員會(huì)的事情多少比較內(nèi)行；但其中兩人，皮特里和托德在委員會(huì)成立以后就去世了。委員會(huì)受命采取步驟，來臨摹、翻譯并出版古代愛爾蘭的法律方面的手稿，同時(shí)物色適宜的人選。委員會(huì)吸收了兩個(gè)最最難能可貴的人參加工作，那就是奧頓諾凡博士和奧克里教授。他們臨摹了許多手稿，也已經(jīng)初步翻譯出來，但是還沒有來得及準(zhǔn)備好付印，就都去世了。他們的后繼者漢考克博士和奧馬洪尼教授接著繼續(xù)進(jìn)行這一工作，終于在不久前出版了上述兩卷本的“古制全書”。出版人自己承認(rèn)，委員會(huì)成員中只有格雷夫斯和托德二人參加工作，在校樣上寫了一些意見；軍官托馬斯·拉科姆爵士為出版者提供了校正地名用的愛爾蘭地形測繪原圖；皮特里博士不久即去世；其他幾位先生的活動(dòng)只是在18年中勤勤懇懇地領(lǐng)取自己的薪俸罷了。
　　在英國，特別是在它統(tǒng)治下的愛爾蘭，完成國家所委托的事務(wù)的方式就是如此。離開營私舞弊［注：“營私舞弊”英文為Jobbery，在英國是指利用職權(quán)為個(gè)人或親友謀私利的行為，也指為自己一幫人的利益而利用國家資金進(jìn)行間接的賄買。具體的這樣的行為即稱為job。愛爾蘭的英國殖民地是各種各樣營私舞弊的主要發(fā)源地。］，事情就辦不成。除非同時(shí)有大筆款項(xiàng)和一些清閑的肥缺落入某些勛爵和政界紅人之手，不然任何社會(huì)需要都不可能得到滿足。這個(gè)不中用的委員會(huì)所消耗的錢，在德國足夠用來出版所有未公布的歷史文獻(xiàn)，而且會(huì)出版得更好。
　　“古制全書”直到現(xiàn)在還是我們研究古代愛爾蘭的主要資料。這是一部古代法規(guī)的匯編。據(jù)以后寫成的序言說，這個(gè)匯編是適應(yīng)正在愛爾蘭迅速傳播的基督教的需要，根據(jù)圣帕特里克的建議并在他的參加之下編成的。參加編輯這個(gè)匯編的“委員會(huì)”的據(jù)說有愛爾蘭最高國王萊蓋雷（據(jù)“四教長年表”，428—458年在位），兩位屬國國王：科克（曼斯特國王）、戴雷（大概是奧爾斯脫的執(zhí)政者之一），三位主教：圣帕特里克、圣貝尼格努斯、圣凱爾涅赫，最后，還有三位法學(xué)家：杜布塔赫、菲格斯、羅薩。這個(gè)委員會(huì)的著作工作所花費(fèi)的確實(shí)比目前的委員會(huì)要少，雖然后者只是負(fù)責(zé)把這個(gè)匯編出版。“四教長年表”指出這個(gè)匯編的編纂年代是公元438年。
　　該書正文顯然是以遠(yuǎn)古的多神教的材料作為基礎(chǔ)。其中所有最古老的法律公式都是以詩的形式寫成，有一定的格律和所謂的葉韻，——這是一種特殊的首韻，更確切地說，是一種只押子音的音韻，它是愛爾蘭詩歌中所常見的，并且往往轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆喉崱Ｒ呀?jīng)確定，古代愛爾蘭法律匯編是在十四世紀(jì)時(shí)從五世紀(jì)的語言，即所謂的芬尼方言（Bérla　Feini）譯成當(dāng)時(shí)通用的愛爾蘭語言的（序言，第1卷第36頁及以下各頁），因此，這就說明，為什么“古制全書”里有許多地方詩的格律在不同程度上顯得不分明了，但是除了偶然押韻和葉韻十分顯著的地方之外，格律也還是常常顯現(xiàn)出來，并使全文具有一定的韻律。在大多數(shù)場合，只要讀譯文就可以看出這些詩體的公式。但同時(shí)，特別是在匯編的后半部，也可以看到許多地方顯然是用散文寫的；如果說那些詩體的公式無疑是從遠(yuǎn)古時(shí)代流傳下來的，那末這些散文體的增補(bǔ)就顯然是匯編的編輯者自己加的了。此外，在九世紀(jì)或十世紀(jì)編成的、據(jù)說是卡舍耳的國王和主教科馬克所編的辭典中曾經(jīng)不止一次地引用“古制全書”，所以這些法律無疑是在英國人入侵之前很久就已經(jīng)記錄下來了。
　　在這部匯編的各種手抄本（最早的大約是十四世紀(jì)初甚至更早些）中，有不少大多數(shù)彼此吻合的文字上的注解，以及比較詳細(xì)的有關(guān)內(nèi)容方面的注釋。注解中完全保存著古代辭典的精神，其中雙關(guān)語代替了詞源的研究和詞的解釋；注釋的價(jià)值也各不相同，常有嚴(yán)重的曲解，許多地方難以理解，——至少在不熟悉其他的法律匯編的情況下是如此。這些注解和注釋的年代已不可考；但其中大部分大概是寫于英國人入侵之后。不過，由于其中只有很少超出正文內(nèi)容范圍以外對(duì)法律加以發(fā)揮的痕跡，而且這種少見的發(fā)揮又僅僅表現(xiàn)在更確切地規(guī)定細(xì)節(jié)，所以較大部分純粹是解釋性的注解和注釋無疑可以比較審慎地把它也作為更古時(shí)期的史料加以利用。
　　“古制全書”的內(nèi)容是：（1）典質(zhì)法［Pf?ndungsrecht］，即大致上包括全部訴訟程序；（2）有關(guān)各個(gè)不同地區(qū)的居民內(nèi)訌時(shí)關(guān)于人質(zhì)的法律；（3）有關(guān)Saerrath和Daerrath（見下面）[424]的法律；（4）家法。從這一匯編中我們獲得許多有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的珍貴資料，但是在大量名詞沒有得到解釋，其他手稿尚未公布之前，許多東西還是很不清楚的。
　　關(guān)于愛爾蘭人民在英國人入侵以前的狀況，除了文獻(xiàn)材料，一直保存到今天的古建筑物、教堂、園塔、防御工事、銘文也向我們提供了資料。
　　在外國的文獻(xiàn)中，我們可以只提一提斯堪的那維亞史詩和圣貝爾納所記的“圣瑪拉基傳”[425]中有關(guān)愛爾蘭的一些地方（其中資料并不多），然后可進(jìn)而閱讀第一個(gè)親自研究愛爾蘭以后記述這個(gè)國家的情況的英國人的作品。
　　以坎布里亞的吉拉德這一名字聞名的布雷克諾克大助祭司西爾韋斯特爾·杰臘德·巴里是交際花奈斯塔的孫子；奈斯塔是南威爾士王里斯·阿普·都鐸的女兒，英王亨利一世的情婦，是幾乎所有最初參加征服愛爾蘭的諾曼人領(lǐng)袖的祖先。吉拉德于1185年和約翰（即后來的“無地約翰”）一同去愛爾蘭，后來他先后寫了“愛爾蘭地形”和“被征服的愛爾蘭”兩書，前者敘述愛爾蘭及其居民的情況，后者則極力美化了第一次入侵愛爾蘭的歷史?，F(xiàn)在我們主要來看看他的頭一部作品。這本書用極端矯揉造作的拉丁文寫成，其中充滿著這位徒騖虛名的作者的那個(gè)時(shí)代和他所屬的那個(gè)race〔種族，民族〕的最野蠻的迷信和各種的宗教偏見和民族偏見，不過這畢竟還是一部非常重要的書，因?yàn)樗且粋€(gè)外國人對(duì)于愛爾蘭的第一份比較詳盡的證詞。［注：“坎布里亞的吉拉德文集”，出版者約·謝·布魯爾，1863年倫敦郎曼書店版（《Giraldi　Cambrensis　Opera》ed．J．S．Brewer，London，Longmans，1863）。[426]吉拉德的歷史著作，包括上面提到的兩本書，其英譯本（譯得很差）“坎布里亞的吉拉德歷史著作集”（《The　Historical　Works　of　Giraldus　Cambrensis》），1863年由倫敦博恩書店出版。］
　　從那時(shí)起，盎格魯諾曼人關(guān)于愛爾蘭的史料自然越來越豐富；但是可以用來研究該島保持獨(dú)立的那一部分的社會(huì)制度的材料，即可以用來追溯上去，對(duì)較古的制度做出結(jié)論的材料，卻仍然異常缺乏。直到十六世紀(jì)末愛爾蘭首次被逐步地完全征服的時(shí)候，我們才有了更詳盡的關(guān)于愛爾蘭人民實(shí)際生活情況的材料，自然，那是被英國人大大加以美化了的。往后，我們就會(huì)看到，從第一次入侵以來的四百年間，人民的處境很少改變，而且絕對(duì)沒有改善。但正因?yàn)槿绱?，我們常常加以引用的某些比較晚近的著作，即漢美爾、坎皮恩、斯賓塞、戴維斯、坎登、莫里遜等人的作品[427]，就成為研究與他們相距五百年的那個(gè)時(shí)期的主要材料，這些材料是對(duì)貧乏的原始材料的必要的、極為有用的補(bǔ)充。


　　愛爾蘭的神話式的史前史中談到許多次入侵，那些入侵一次接著一次地發(fā)生，而且大多數(shù)總是以這個(gè)島國被新來的入侵者征服而告結(jié)束。最近的三次入侵是：菲爾博耳格人入侵、達(dá)南族人入侵、米萊濟(jì)人或蘇格人入侵，而后者似乎來自西班牙。一般的愛爾蘭歷史文獻(xiàn)把菲爾博耳格人［firbolgs］（fir愛爾蘭語作fear，拉丁語作vir，哥特語作vair，意思是“人”）徑直稱為比利時(shí)人，根據(jù)需要把達(dá)南族人（tuatha愛爾蘭語的意思是“族”，“地區(qū)”，哥特語作thiuda）或者稱作希臘的丹瑙人，或者稱作日耳曼的丹麥人。奧頓諾凡認(rèn)為傳說，至少是有關(guān)上述那些入侵的傳說，是有某些歷史事實(shí)作為基礎(chǔ)的。年表中在公元10年下面載有aitheach　tuatha（十七世紀(jì)一位優(yōu)秀的古代語言學(xué)家林奇把它譯為plebeiorum　hominum　gens〔平民出身的人〕）的起義；看來，這就是那次把貴族（saorchlann）全部殲滅的平民革命。這指明了蘇格征服者對(duì)較古老的居民的統(tǒng)治。奧頓諾凡從有關(guān)達(dá)南族人的民間傳說中得出結(jié)論說，這個(gè)在后來民間迷信傳說中變?yōu)樯搅謵蹱柗粕竦牟孔澹焦兰o(jì)或三世紀(jì)，在某些山區(qū)還殘存著。
　　毫無疑問，在早英國人開始大批遷居愛爾蘭以前，愛爾蘭人就已經(jīng)是一個(gè)混合的民族了。早在十二世紀(jì)時(shí)就和現(xiàn)在一樣，愛爾蘭人中絕大多數(shù)人的頭發(fā)是淺色的。吉拉德（“愛爾蘭地形”第3部分第26章）在寫到兩個(gè)外國人時(shí)說，他們的頭發(fā)很長，而且像愛爾蘭人一樣，是淡黃色的。不過，直至目前，特別是在西部，我們還可以看到兩種完全不同類型的黑頭發(fā)的人。一種類型的人身材高大而勻稱，面貌漂亮，頭發(fā)卷曲，給我們的感覺是，似乎我們在意大利阿爾卑斯山區(qū)或倫巴第曾經(jīng)看到過他們；這種類型的人在西南部最多。另一種類型的人身材短小而結(jié)實(shí)，頭發(fā)烏黑、平直而粗硬，臉扁平得和黑人差不多，這種人在康諾特常?？梢钥吹?。對(duì)于原來是淺色頭發(fā)的克爾特人中有這種深色頭發(fā)的人存在這一點(diǎn)，赫胥黎是用伊比利安人（即巴斯克人）血統(tǒng)的混入來解釋的[428]，而這一解釋看來至少有一部分是正確的。但是，到了可以肯定愛爾蘭人在歷史上出現(xiàn)的那個(gè)時(shí)期，他們已成為說克爾特語的單一的民族，而從那時(shí)起，除了戰(zhàn)俘和買來的奴隸（大多數(shù)為盎格魯撒克遜人）以外，在任何地方都再也看不到異族人了。
　　古代著作家們把愛爾蘭人說得可不怎么體面，狄奧多洛斯說，居住在伊里斯島（或伊林島？原文為第四格：？Iριν）的不列顛人是吃人的。[429]斯特拉本就說得更為詳細(xì)：

　　愛國的愛爾蘭史學(xué)界對(duì)這種臆造的污蔑十分憤慨。但是近代科學(xué)已經(jīng)肯定證明：吃人，包括吞吃自己的父母，看來是所有民族在發(fā)展過程中都經(jīng)歷過的一個(gè)階段。如果愛爾蘭人知道，在整整一千年以后，現(xiàn)代柏林人的祖先對(duì)這些現(xiàn)象還持有同樣實(shí)際的看法，那他們大約就會(huì)處之泰然了：
　　《Aber　Weletabi，die　in　Germania　sizzent，tie　wir　Wilze　heiэên，die　ne　scament〈sch?men〉sih　nieht　ze　chedenne〈zugestehen〉daэ　sie　iro　parentes　mit　mêren　rehte　eэen　sul?n，danne　die　wurme》〔“我們稱之為維耳茨的住在德國的韋累塔比人，認(rèn)為他們比蛆蟲更有權(quán)利吃掉他們的父母，而并不感到這是一種恥辱”〕（諾特克爾語，雅科布·格林“古代德國法律”第488頁中引用[431]）。
　　我們將看到，就是在英國人統(tǒng)治愛爾蘭的時(shí)期，也不止一次地發(fā)生過吃人的事。至于指摘愛爾蘭人為傅立葉所說的“顯花植物”［Phanerogamie］[432]，那末所有的野蠻民族都有這種情況，更不要說多情的克爾特人了。有意思的是，那時(shí)候這個(gè)島嶼就已經(jīng)有了目前的地方性稱呼（伊里斯、伊林和耶爾訥這些名字是同艾雷、艾林相吻合的），而且托勒密已經(jīng)知道愛爾蘭首都都柏林現(xiàn)時(shí)的名稱，稱它為埃布拉納（帶有正確的重音的’′Eβλανα）。[433]在這方面更令人感到奇怪的是，愛爾蘭的克爾特人卻從古以來對(duì)這個(gè)城市就有另外一個(gè)名稱——Athcliath，而Duibhlinn（“黑色的沼澤”）這一名稱他們是用來稱呼利菲河的一段河流的。
　　此外，在普林尼的“博物志”（第4卷第16章）中，我們還可以看到這樣一段話：

　　以后，索林則直接談到愛爾蘭人。

　　1810年，威克菲爾德發(fā)現(xiàn)，在愛爾蘭的整個(gè)西岸，“除了木制骨架上包馬皮或牛皮的小船以外，沒有別的船只”。這些小船由于地區(qū)的不同，形式也有差別，但都非常靈活，因而很少出事故。用這種船來航海當(dāng)然是不合適的，因此，在這里，捕魚只能在海灣中或島嶼之間進(jìn)行。在克勒爾郡的馬耳倍，威克菲爾德看到過一種長15英尺、寬5英尺、吃水2英尺的小船；包釘一只這樣的小船需要兩張牛皮，把牛皮帶毛的一面翻到里面，外面再涂上一層油；船上可以坐兩個(gè)劃槳的人。這種小船約值30先令（威克菲爾德“愛爾蘭的統(tǒng)計(jì)數(shù)字和政治情況”第2卷第97頁）。不用柳條，而改用了木制骨架！經(jīng)過1800年以及在世界上第一個(gè)海洋國家對(duì)愛爾蘭人進(jìn)行了將近七個(gè)世紀(jì)的“文化”加工以后，所取得的進(jìn)步原來就是如此！
　　而在其他領(lǐng)域中也很快出現(xiàn)了某些進(jìn)步的征兆。在三世紀(jì)下半葉執(zhí)政的科馬克·烏爾法達(dá)王時(shí)代，據(jù)說他的女婿芬·麥庫阿耳大概是按照羅馬軍團(tuán)的樣子改組了愛爾蘭民團(tuán)（Fianna　Eirionn［注：在整部“古制全書”中，F(xiàn)eini（芬尼）都被用作愛爾蘭人民的名稱。Feinechus，fenchus（芬尼法律）常用來表示“古制全書”或另一部現(xiàn)在已散失的法律匯編。feine，grad　feine的意思都是平民即自由人的最下層。］），把它劃分成輕裝部隊(duì)和常備部隊(duì)。在以后各個(gè)時(shí)期，愛爾蘭軍隊(duì)（對(duì)于它們，我們了解得較詳細(xì)了）就劃分為kerne（輕）步兵和galloglas
　?。ㄖ兀┎奖虺洳奖?。許多古老的歌曲都歌頌過這位芬的英勇事跡；其中有些一直流傳到今天；正是這些歌曲——可能還有一小部分蘇格蘭蓋爾人的傳說——構(gòu)成麥克菲爾遜的“奧辛”（愛爾蘭語是奧伊辛，是芬的兒子）的基礎(chǔ)，只是其中芬被改成芬加耳，事件的地點(diǎn)也換成了蘇格蘭。[434]在愛爾蘭民間的口頭傳說中，芬以巨人芬·麥庫阿耳的名稱繼續(xù)存在；幾乎在愛爾蘭的每個(gè)地方，人們都把某一件驚人的業(yè)績歸之于他。
　　毫無疑問，基督教在愛爾蘭很早就已經(jīng)出現(xiàn)，至少在東海岸是如此。否則，就無法解釋為什么遠(yuǎn)在帕特里齊烏斯以前已經(jīng)有這么多愛爾蘭人在教會(huì)歷史中起過重大作用。異教徒佩拉吉阿斯通常都被認(rèn)為是來自班戈?duì)柕耐柺拷淌?；而卡里克費(fèi)爾格斯附近也存在過古老的愛爾蘭班戈?duì)栃薜涝?，或者更正確地說，班霍爾修道院；佩拉吉阿斯正是那個(gè)地方的人，這一點(diǎn)有熱羅尼莫的話為證，因?yàn)樗f佩拉吉阿斯“愚蠢并且因喝蘇格人的稀粥而變得笨拙”（《scotorum　pultibus　praegravatus》）。[435]這是第一次提到愛爾蘭燕麥稀粥（愛爾蘭語是lite，愛爾蘭英語是stirabout），這種粥在當(dāng)時(shí)，并且直到出現(xiàn)馬鈴薯時(shí)一直是，以后又和馬鈴薯一起是愛爾蘭人民的主要食品。佩拉吉阿斯的兩位高足——策列斯提烏斯和阿爾賓，也是蘇格人，即愛爾蘭人；根據(jù)格納迪的敘述[436]，策列斯提烏斯曾經(jīng)從修道院中給他的父母寫過三封長信，可見，在四世紀(jì)時(shí)，在愛爾蘭就已經(jīng)使用拼音文字了。
　　在中世紀(jì)初期的所有文獻(xiàn)中，愛爾蘭人被稱作蘇格人，他們的國家被稱作蘇格蒂亞；我們在克羅狄安、伊西多爾、貝達(dá)的著作中，在臘萬納的地理學(xué)家的著作中，在愛因哈德的著作中都可以看到這種稱呼，甚至阿爾弗勒德大帝還這樣寫道：“海伯尼亞，我們稱它為蘇格蘭”（《Igbernia　the　ve　Scotland　hatadh》）。[437]現(xiàn)在的蘇格蘭那時(shí)有一個(gè)外國名稱叫做凱利多尼亞，它的當(dāng)?shù)氐拿Q則是阿里巴，阿里巴尼亞；蘇格蒂亞或蘇格蘭這個(gè)名稱只是在十一世紀(jì)才被移到東邊島嶼的北端來。大約在三世紀(jì)中葉，愛爾蘭的蘇格人開始大批遷往阿里巴；早在公元360年，阿米亞努斯·馬爾塞利努斯就已經(jīng)知道他們住在那里了。[438]他們通過最近的海路即從安特林遷居到金太爾半島；南尼阿斯就明確地提到過，那時(shí)統(tǒng)治著到克萊德河和福思河為止的全部蘇格蘭低地的不列顛人，西面受到蘇格人的侵襲，北面受到皮克特人的侵襲。[439]古威爾士的歷史著作“三組文”[440]第7卷記載著，魁迪耳菲希提人［gwyddyl　ffichti］（見下面）從愛爾蘭經(jīng)諾曼海（M?r　Llychlin）漂流到阿里巴尼亞，并在沿海地區(qū)定居下來。蘇格蘭和赫布里底群島之間的海稱作諾曼海，這個(gè)事實(shí)就足以證明，上述的“三組文”是在諾曼人征服赫布里底群島以后編成的。公元500年左右，又有大批蘇格人遷入，他們逐漸建立了自己的王國，脫離愛爾蘭以及皮克特人而獨(dú)立，最后在九世紀(jì)肯尼思·麥卡爾平時(shí)征服了皮克特人，創(chuàng)立了約一百五十年后（大概首先由諾曼人）改稱為蘇格蘭、蘇格蒂亞的國家。
　　古代威爾士文獻(xiàn)（南尼阿斯，“三組文”）提到魁迪耳菲希提人或蓋爾的皮克特人在五、六世紀(jì)時(shí)對(duì)威爾士的入侵，而且每次都說成是愛爾蘭的蘇格人的入侵。Gwyddyl這個(gè)詞（gavidheal的威爾士寫法）是愛爾蘭人用來稱呼自己的名稱。至于為什么同時(shí)還提到“皮克特人”，則有待于他人的研究了。
　　在五世紀(jì)二十年代中到四十年代末，由于帕特里齊烏斯（愛爾蘭語為Patraic，因?yàn)榭藸柼厝丝偸前垂帕_馬人的方式，把《c》讀《k》的音）的活動(dòng)，基督教沒有經(jīng)過暴力的震動(dòng)，就成了愛爾蘭的占統(tǒng)治地位的宗教。這時(shí)候，與不列顛早就存在的聯(lián)系也活躍起來了，不列顛的建筑師和營造匠到了愛爾蘭；他們教會(huì)原來只知道用光禿禿的石塊堆砌建筑物的愛爾蘭人使用石灰漿。從七世紀(jì)到十二世紀(jì)只有教會(huì)的建筑物使用石灰槳，這就足以證明，這種方法是隨著基督教的傳播而引入的，并且也證明，從那時(shí)起，宗教界（異族文化的代表）在自己的精神發(fā)展過程中是和人民完全隔絕的。在人民的社會(huì)生活毫無進(jìn)步或者進(jìn)步極慢的時(shí)候，在宗教界中文化卻很快獲得了發(fā)展，這種文化，在當(dāng)時(shí)來說是異乎尋常的，它按照時(shí)代的風(fēng)格常常表現(xiàn)為迫切地促使異教徒改教和建立修道院。科倫巴使不列顛的蘇格人和皮克特人改信基督教，加爾（圣加倫修道院的奠基人）和弗里多林使阿勒曼尼人改信基督教，基利恩使居住在美因河的法蘭克人改信基督教，佛吉利厄斯使薩爾茨堡的居民改信基督教；這五人都是愛爾蘭人；盎格魯撒克遜人改信基督教，主要也是由于愛爾蘭傳教士的作用。同時(shí)，在整個(gè)歐洲，愛爾蘭更以學(xué)問的發(fā)源地見稱，這種見解在當(dāng)時(shí)可說是根深蒂固，查理大帝就曾經(jīng)請愛爾蘭教士阿爾賓到帕維亞去任教，以后又由另一愛爾蘭人敦加爾代替了他的職位。在當(dāng)時(shí)起過重要作用、但現(xiàn)在已多半被人遺忘的許多愛爾蘭學(xué)者中間，最卓越的是被稱為“中世紀(jì)哲學(xué)之父”或被艾爾德曼稱為“中世紀(jì)哲學(xué)的Carolus　Magnus〔查理大帝〕”的約翰·司各特·伊里吉納。黑格爾在論及他時(shí)這樣說：“他是當(dāng)時(shí)第一個(gè)開創(chuàng)真正的哲學(xué)的人?！盵441]在九世紀(jì)的西歐人中他是唯一懂得希臘文的，他翻譯了被認(rèn)為是迪奧尼修斯法官的著作，從而重新建立了和古代哲學(xué)的最近一代人的聯(lián)系，和亞歷山大里亞新柏拉圖學(xué)派[442]的聯(lián)系。他的學(xué)說在當(dāng)時(shí)來說是特別大膽的；他否定“永恒的詛咒”，甚至對(duì)于魔鬼也如此主張，因而十分接近于泛神論；因此，當(dāng)時(shí)正統(tǒng)思想的代表人物對(duì)他就不乏惡意的攻擊。直到整整兩個(gè)世紀(jì)之后，伊里吉納所奠基的科學(xué)才有了坎特伯雷的安瑟倫這樣一個(gè)繼承人。［注：伊里吉納的詳細(xì)學(xué)說和著作見艾爾德曼著“哲學(xué)史綱”1869年柏林第2版第1卷第241—247頁（《Grundriss　der　Geschichte　der　Philosophie》，2.Aufl.，Berlin，1869，Bd.Ⅰ，S.241—247）。從伊里吉納（他絕非什么宗教人物）身上，我們可以看到愛爾蘭人所特有的那種靈敏機(jī)智。一次，法國國王禿頭查理和他隔一張桌子坐著，查理問他，蘇格人（scot）和笨蛋（sot）相差多少，伊里吉納答道：“相差一張桌子那么遠(yuǎn)?！保?br/>　　但是這種較高發(fā)展的文化還來不及對(duì)人民發(fā)生影響，就被諾曼人的強(qiáng)盜式的侵襲所中斷了。這種強(qiáng)盜式的侵襲成為斯堪的那維亞的、特別是丹麥的愛國主義的貿(mào)易的主要對(duì)象；只是由于開始得太晚，而且出于太小的民族，所以才沒有能夠像過去日耳曼人入侵那樣，大規(guī)模地發(fā)展為征服、殖民化和形成國家。諾曼人的侵襲引起了巨大的即使對(duì)斯堪的那維亞國家本身也毫無裨益的動(dòng)亂，和這種動(dòng)亂比起來，這些侵襲對(duì)歷史發(fā)展的好處是完全不值一提的。
　　在八世紀(jì)末，住在愛爾蘭的還絕對(duì)不是一個(gè)統(tǒng)一的民族。全島的最高王國政權(quán)只是表面上存在，而這個(gè)表面上存在的最高政權(quán)也絕對(duì)不是永久性的。各地區(qū)國王的數(shù)字經(jīng)常變動(dòng)，就像他們的屬地經(jīng)常變動(dòng)一樣；他們之間經(jīng)常處于內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)，而各處的更小的首領(lǐng)們也同樣忙于私人的傾軋。但是總的來說，在這些內(nèi)訌中，看來存在著某種規(guī)則，使得破壞有一定的范圍，從而使國家不致受害太大。但是后來發(fā)生了注定不可避免的變化。公元795年（在這個(gè)掠奪性民族首次光顧英格蘭之后若干年），諾曼人在安特林岸邊的臘思林島登陸，并把一切付之一炬；798年，他們又在都柏林上岸，從那時(shí)起，年表上幾乎每年都用“異教徒”、“異族人”、“海盜”等名稱提到他們，而且還總是提到他們在某一處或某幾處《losccadh》（縱火）。他們移居于奧克尼群島、設(shè)得蘭群島和赫布里底群島（南方群島，古斯堪的那維亞史詩中的Sudhreyjar），并以此作為進(jìn)攻愛爾蘭、英格蘭以及未來的蘇格蘭的基地。九世紀(jì)中葉，他們統(tǒng)治了都柏林［注：斯諾里所著的“哈拉德史詩”[443]中說，哈拉德·哈法格爾的兒子托爾吉耳斯和弗羅迪比所有其他諾曼人更早占據(jù)都柏林（即至少比我們這里所說的晚50年），這是和所有就當(dāng)時(shí)來說確切可靠的愛爾蘭史料相矛盾的。斯諾里的敘述中顯然把哈拉德·哈法格爾的兒子托爾吉耳斯和下面將談到的托爾吉耳斯或土爾格齊混淆起來了。］，據(jù)吉拉德說，都柏林就是由他們初次改建成一個(gè)真正的城市；他認(rèn)為建立瓦特福德和里美黎克兩城市的也是他們。瓦特福德這一名稱本身就是古斯堪的那維亞語Vedhrafi?rdhr按英語方式的改寫（改寫后已經(jīng)失去原義），它的原義應(yīng)是避風(fēng)港（Wetterf?hrde）或“公羊港”［Widderbucht］。當(dāng)諾曼人一在愛爾蘭住下來以后，當(dāng)然他們首先就需要攫取設(shè)防的港埠；這些港埠的居民在長時(shí)期中都是斯堪的那維亞人，不過到十二世紀(jì)時(shí)，在語言和風(fēng)俗方面，他們早已被愛爾蘭人同化了。愛爾蘭首領(lǐng)們相互之間的糾紛，大大有利于諾曼人對(duì)這個(gè)國家的掠奪，并在這個(gè)國家建立他們的移民區(qū)，甚至使他們能夠在一個(gè)時(shí)期內(nèi)征服全島。大約在公元1000年寫成的《Krakumal》，即囚禁在諾森伯里亞國王埃拉的蛇塔中的臘格納·洛德布羅克的所謂死前之歌，表明了斯堪的那維亞人自己如何把愛爾蘭當(dāng)作一個(gè)經(jīng)常給他們提供戰(zhàn)利品的國家。[444]古代多神教的那種野蠻，在這首歌中似乎最后一次強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來了；這首歌以歌頌臘格納王的功績?yōu)槊瑢?shí)際上則是這整個(gè)北方民族不僅在本國，而且在從杜納閔德到弗蘭德的海岸，在蘇格蘭（它這時(shí)已被稱為蘇格蒂亞，并且可能是第一次被這樣稱呼）和愛爾蘭舉行強(qiáng)盜式的進(jìn)軍的簡述。說到愛爾蘭的有：

　　如上所述，韋德臘福德即瓦特福德；至于能否找到林迪賽里這地方，則不得而知。但是這決非約翰斯頓所譯的倫斯特[445]；詞尾eyri（沙灘，丹麥文是?re）是指一個(gè)十分肯定的地方。Valtafn也可作“鷹的食物”解，而此處也多半可以這樣譯；不過由于大鴉是奧丁的神鳥，所以顯然這個(gè)詞既可以用作這種意思，也可以用作另一種意思。］
　　早在九世紀(jì)上半葉，諾曼海盜托爾吉耳斯（愛爾蘭人稱他為土爾格齊）就已經(jīng)征服了整個(gè)愛爾蘭，但是在844年他死去以后，他的國家也就瓦解，而諾曼人也就被趕了出來。入侵和戰(zhàn)斗繼續(xù)著，雙方互有勝負(fù)，最后，到十一世紀(jì)初，原來只在曼斯特一部分地區(qū)為王的愛爾蘭民族英雄布里安·博盧高升為全愛爾蘭的統(tǒng)治者，于1014年4月23日（耶穌受難節(jié)）在克隆塔爾弗（緊靠都柏林）和入侵愛爾蘭的諾曼人進(jìn)行了一場決戰(zhàn)。結(jié)果，入侵者的統(tǒng)治被永遠(yuǎn)摧毀了。
　　移居在愛爾蘭并使倫斯特喪失獨(dú)立的諾曼人（倫斯特國王邁耳莫爾達(dá)于公元999年在他們的幫助下登上王位，而且以后也只是在他們的支持下才保住政權(quán)）預(yù)見到將要發(fā)生一場決戰(zhàn)，就分頭派遣使者到南方群島和奧克尼群島以及丹麥和挪威求援，并且果然獲得了大批的援軍?！澳醽喍吩姟盵446]敘述了西古爾德·勞德里松伯爵如何在奧克尼群島上裝備起來，準(zhǔn)備進(jìn)軍，索爾斯太因·西杜哈耳森、紅發(fā)赫臘芬以及斯特勞梅的厄爾林如何和他一同出發(fā)，他如何率領(lǐng)隊(duì)伍在復(fù)活節(jié)前的禮拜天進(jìn)抵都柏林（Duflin）。

　　關(guān)于這次戰(zhàn)役有兩種傳說，即愛爾蘭年表中的說法和斯堪的那維亞“尼亞耳史詩”中的說法。據(jù)后者說：

　　戰(zhàn)斗開始后，烏耳夫·赫雷達(dá)把布羅迪爾趕進(jìn)了森林，后者就在那里躲起來；西古爾德伯爵和克爾提亞耳法德進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)斗，那時(shí)克爾提亞耳法德已經(jīng)沖到軍旗前面，殺死旗手并接著砍倒第二個(gè)打起軍旗的士兵；于是所有的人都不敢再來打旗，西古爾德伯爵把旗幟從旗桿上撕下，藏在自己的衣服里。接著，他被矛槍刺死，他的衛(wèi)隊(duì)大概也同時(shí)被擊潰了。這時(shí)，奧斯帕克抄了諾曼人的后路，經(jīng)過一場激戰(zhàn)，粉碎了西格特留格統(tǒng)率的一翼。

　　這時(shí)，躲起來的布羅迪爾看到布里安的軍隊(duì)在追趕逃兵，而留在盾甲工事中的人已經(jīng)不多。于是他就從森林中跑出來，沖破工事把國王殺死（那時(shí)布里安已88歲，當(dāng)然已不能參加戰(zhàn)斗，所以留在營壘里）。

　　但是，追擊敵人的士兵返回來了，他們包圍并活捉了布羅迪爾。

　　根據(jù)“因尼斯法耳年表”，諾曼軍隊(duì)分成三隊(duì)。第一隊(duì)由都柏林的諾曼人和來幫助他們的1000個(gè)身披長環(huán)甲的挪威人組成；第二隊(duì)由愛爾蘭的倫斯特補(bǔ)充部隊(duì)組成，由邁耳莫爾達(dá)王統(tǒng)率；第三隊(duì)由來自各島嶼的人和來自斯堪的那維亞的援軍組成，統(tǒng)率他們的是運(yùn)輸這些援軍的艦隊(duì)的司令布盧阿代爾和奧克尼群島的伯爵洛達(dá)爾。布里安針對(duì)他們也把自己的軍隊(duì)組成三隊(duì)，不過他們的指揮官的名字和“尼亞耳史詩”上所說的不一樣。關(guān)于戰(zhàn)斗的敘述本身并沒有什么值得注意的，“四教長年表”的記載倒是更為簡潔明了，我們引述如下：

　　“尼亞耳史詩”是在那次戰(zhàn)爭結(jié)束近一百年之后在冰島寫成的；愛爾蘭的年表至少有一部分是根據(jù)當(dāng)時(shí)人的敘述。這兩種史料彼此并無聯(lián)系，可是兩者不僅在要點(diǎn)上完全符合，而且還互相補(bǔ)充。布羅迪爾和西格特留格究竟是什么人，我們只是從愛爾蘭年表中才知道的。西古爾德·勞德里松在這里被寫作洛德爾的兒子齊希弗里特，因?yàn)辇R希弗里特正是古斯堪的那維亞語中西古爾德這一名字按盎格魯撒克遜方式的正確寫法，而在愛爾蘭，無論在錢幣上或年表中，斯堪的那維亞的名字大都不按古斯堪的那維亞方式而是按盎格魯撒克遜方式寫的。在“尼亞耳史詩”中，布里安屬下的軍事首領(lǐng)的名字都是按照斯堪的那維亞方式改寫的；其中烏耳夫·赫雷達(dá)這一名字甚至完全是古斯堪的那維亞式的，不過，要像某些人那樣，就此得出結(jié)論，說布里安的軍隊(duì)中也有諾曼人，那是武斷的。奧斯帕克，以及克爾提亞耳法德，大概都是克爾特人的名字；后者可能是“四教長年表”中托伊爾達(dá)耳巴赫這一名字的變形。關(guān)于日期，一種史料說是在復(fù)活節(jié)前的星期日以后的第一個(gè)星期五，另一種史料說是在受難節(jié)，兩種史料完全相符；關(guān)于戰(zhàn)爭的地點(diǎn)，兩種史料也完全一致；雖然“尼亞耳史詩”中曾提到坎塔臘堡（或坎特伯雷）[448]，但明確指出戰(zhàn)爭是在都柏林大門外進(jìn)行的。戰(zhàn)斗的情況，“四教長年表”中記載得最為確切：諾曼人從他們向布里安軍隊(duì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的克隆塔爾弗平原被擊退，經(jīng)過從北面流過都柏林附近的托耳卡河退到都柏林。關(guān)于布羅迪爾殺死布里安王，兩種史料均有記載，只是斯堪的那維亞的史料說得較為詳盡。
　　如果考慮到那個(gè)時(shí)代尚處于不開化狀態(tài)這一情況，應(yīng)該說，我們所掌握的關(guān)于這次戰(zhàn)爭的材料已經(jīng)是足夠詳細(xì)和可靠了；關(guān)于十一世紀(jì)的戰(zhàn)爭，我們還很少能找到敵對(duì)雙方的如此明確而又彼此吻合的記載。盡管如此，高德文·斯密斯教授先生仍然認(rèn)為這不過是“虛構(gòu)的（shadowy）沖突”（上述他的著作第48頁）。的確，在教授先生的頭腦中，最明顯不過的事實(shí)也常常具有“虛構(gòu)”的性質(zhì)。
　　在克隆塔爾弗戰(zhàn)敗以后，諾曼人的強(qiáng)盜式的侵襲減少了，并且也不那么危險(xiǎn)了；都柏林的諾曼人很快就處于鄰近的愛爾蘭首領(lǐng)的統(tǒng)治之下，而到了第二代或第三代，就和愛爾蘭居民融合了。斯堪的那維亞人的侵襲造成了一片荒涼，作為唯一補(bǔ)償?shù)氖?，他們給愛爾蘭人留下了三四個(gè)城市和從事貿(mào)易的城市居民的萌芽。


　　我們越是深入地追溯歷史，同出一源的各個(gè)民族之間的差異之點(diǎn)，也就越來越消失。一方面這是由于史料本身的性質(zhì)，——時(shí)代越遠(yuǎn)，史料也越少，只包括最重要之點(diǎn)；另一方面這是由這些民族本身的發(fā)展所決定的。同一個(gè)種族的一些分支距他們最初的根源越近，他們相互之間就越接近，共同之處就越多。雅科布·格林在研究德意志民族性格、德意志風(fēng)俗習(xí)慣和法律關(guān)系時(shí)，一向把從記載基姆布利人進(jìn)軍[449]的羅馬史學(xué)家到不來梅的亞當(dāng)和薩克森·格臘馬提克所提供的一切證據(jù)，從“貝奧伍耳夫”和“希爾德布蘭德之歌”到“艾達(dá)”[450]和古史詩的一切古代文學(xué)作品，從Leges　barbarorum[451]到古丹麥和古瑞典法律以及日耳曼習(xí)慣法記錄的一切法律匯編，都看作同樣珍貴的史料，是完全有理由的。這一種或那一種特點(diǎn)，可能只有地方性的意義，但是它所反映的那種特征卻是整個(gè)種族所共同具有的，而史料的年代越是久遠(yuǎn)，這種地方性的差別就越是少見。
　　七世紀(jì)和八世紀(jì)時(shí)，斯堪的那維亞和德意志的居民相互間的差別比目前來得小，同樣，最初在愛爾蘭的克爾特人和高盧的克爾特人之間，也一定比現(xiàn)在的愛爾蘭人和法國人之間有更多的相同之處。因而我們不必感到驚奇，為什么凱撒當(dāng)時(shí)所說的高盧人的那許多特征，在十二個(gè)世紀(jì)以后，吉拉德又在愛爾蘭人中重新發(fā)現(xiàn)，而且直到今天，我們在愛爾蘭的民族性格中也仍然可以看到這些特征，盡管他們已經(jīng)大大地混雜了日耳曼血統(tǒng)……[452]

　　注釋：
　　[407]本卷所發(fā)表的“愛爾蘭史”的一些章節(jié)是恩格斯準(zhǔn)備就這個(gè)題目寫作的長篇?dú)v史著作的一部分，1869年的后幾個(gè)月和1870年上半年他曾從事這一著作的寫作。恩格斯寫作的意圖，是以愛爾蘭歷史為例，揭露英國殖民統(tǒng)治的制度和方法，指出它不僅對(duì)被壓迫民族而且對(duì)壓迫民族的歷史命運(yùn)造成惡果，批判英國資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、地理學(xué)家著作中以種族主義沙文主義態(tài)度對(duì)愛爾蘭的歷史和現(xiàn)實(shí)所作的歪曲。
　　1869年夏天，恩格斯就想寫一部愛爾蘭的歷史。他于這一年的9月在愛爾蘭作了一次旅行，以便進(jìn)一步熟悉這個(gè)國家。為了從事這一著作，恩格斯研究了大量的文獻(xiàn)和各種歷史資料，其中有古代和中世紀(jì)著作家的著作，年表，古代法律匯編，各種法令，民間傳說，古代文學(xué)作品，游記以及許多歷史、考古、經(jīng)濟(jì)、地理和地質(zhì)方面的著作?，F(xiàn)在保存下來的、恩格斯所開列的關(guān)于愛爾蘭歷史的書目計(jì)達(dá)150種以上。在他這時(shí)期所做的15本筆記中，大部分是為本書準(zhǔn)備的材料，此外還有札記、單頁片斷、剪報(bào)等。為了研究愛爾蘭的史料，恩格斯還不得不學(xué)習(xí)古愛爾蘭語。愛爾蘭年表和古斯堪的那維亞史詩的某些片斷就是由恩格斯自己譯成德文的。在研究愛爾蘭歷史時(shí)，馬克思經(jīng)常給恩格斯幫助，他認(rèn)為恩格斯的著作很有意義。馬克思和恩格斯在愛爾蘭歷史的最重要問題上的觀點(diǎn)，是在共同討論的過程中形成的。
　　1870年5月，恩格斯根據(jù)他研究中所積累的材料，正式動(dòng)筆寫作。下面就是現(xiàn)在保存下來的他所擬定的寫作提綱：
　　“1.自然條件
　　2.古代的愛爾蘭
　　3.英國的征服
　?。?）最初的入侵
　　（2）“佩耳”和愛爾蘭本區(qū)［Irishry］
　?。?）征服和剝奪。152…—1691
　　4.英國的統(tǒng)治
　　（1）懲治法典。1691—1780
　?。?）起義和合并。1780—1801
　?。?）愛爾蘭并入聯(lián)合王國
　?。╝）小農(nóng)時(shí)期。1801—1846
　　（b）滅絕時(shí)期。1846—1870”
　　恩格斯只寫完了第一章即“自然條件”。第二章即“古代的愛爾蘭”沒有寫完，后兩章恩格斯沒有能夠動(dòng)手寫作，雖然這一著作每一章節(jié)的材料，他基本上都已經(jīng)搜集齊全（前兩章及一部分準(zhǔn)備材料最初發(fā)表于“馬克思恩格斯文庫”1948年俄文版第10卷）。1870年7月開始的一些重大政治事件所造成的情況使恩格斯不得不中斷他的寫作。普法戰(zhàn)爭、巴黎公社、同巴枯寧派的斗爭以及國際的浩繁的實(shí)際工作，這一切都妨礙了恩格斯完成他的著作。但是恩格斯在以后的理論活動(dòng)和政治活動(dòng)中卻運(yùn)用了他的科學(xué)研究的成果。例如在1884年著述“家庭、私有制和國家的起源”中有關(guān)的部分時(shí)，恩格斯就在相當(dāng)大的程度上依靠了他在研究古代愛爾蘭克爾特人社會(huì)制度時(shí)所作出的一些科學(xué)結(jié)論?！?23頁。
　　[408]1066年諾曼底公爵征服者威廉征服了英格蘭之后，在十一世紀(jì)至十二世紀(jì)期間，英格蘭形成了中央集權(quán)的封建國家。十二世紀(jì)時(shí)普蘭塔日奈家族的亨利二世實(shí)施的改革，大大鞏固了國王的權(quán)力。愛爾蘭成了英格蘭君主國力圖征服的對(duì)象之一。由于1169—1171年進(jìn)軍的結(jié)果，盎格魯諾曼貴族在愛爾蘭的東南部建立了以后得名為“佩耳”的殖民地（見注395）。——第525頁。
　　[409]指愛爾蘭中部的萊伊舍（利克斯）郡。在都鐸王朝將愛爾蘭封建主的土地沒收以后，為了對(duì)英國女王瑪麗·都鐸表示尊敬，該郡于1557年改名為女王郡?！?29頁。
　　[410]R.Kane.《The　Industrial　Resources　of　Ireland》.Second　Edition，Dublin，1845，p.265.——第530頁。
　　[411]按現(xiàn)代的術(shù)語是：中生代和新生代的地層?！?30頁。
　　[412]A.Stieler.《Hand-Atlas》.Gotha，1868.——第533頁。
　　[413]指愛爾蘭1846—1847年的饑荒?！?38頁。
　　[414]指英格蘭資產(chǎn)階級(jí)共和國軍隊(duì)鎮(zhèn)壓1641—1652年愛爾蘭的解放起義之后殘酷迫害和大規(guī)模剝奪愛爾蘭人的時(shí)期。根據(jù)1652年和1653年英國議會(huì)通過的法令（見注381），一部分被宣布“犯有暴亂罪”的愛爾蘭土地所有者應(yīng)遷至荒涼的康諾特省和多沼澤的南方克勒爾郡。遷居是在處死的威脅下強(qiáng)制執(zhí)行的?！?39頁。
　　[415]龐波尼烏斯·梅拉“地理”第3卷第6章。——第542頁。
　　[416]指1846年谷物法的廢除（見注386）。——第542頁。
　　[417]G.Boate.《Ireland’s　Natural　History》.London，1652.據(jù)威克菲爾德的意見，這書是1645年左右寫成的?！?44頁。
　　[418]約·臘蒂“都柏林郡自然史概論”兩卷集1772年都柏林版（J.Rutty.《An　Essay　towards　a　Natural　History　of　the　County　Dublin》.Dublin，1772，2vol.）?！?44頁。
　　[419]G.Symons.《British　Rainfall》.London，1866.——第545頁。
　　[420]指英國參加對(duì)拿破侖法國及其歐洲從屬國的戰(zhàn)爭（1812年，英國聯(lián)合俄國、西班牙、葡萄牙對(duì)拿破侖作戰(zhàn)），以及1812年開始的英美戰(zhàn)爭；這次英美戰(zhàn)爭是由于英國統(tǒng)治階級(jí)執(zhí)行不承認(rèn)美利堅(jiān)合眾國的國家主權(quán)的政策并企圖在美國重建殖民統(tǒng)治引起的?！?46頁。
　　[421]1873年，即在恩格斯寫本文以后，該書出版了第3卷（包含“古制全書”結(jié)尾部分）。
　　恩格斯最先對(duì)這一部古代愛爾蘭法律文獻(xiàn)作出了正確的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為這部文獻(xiàn)可以作為研究古代愛爾蘭人的社會(huì)制度的史料。——第547頁。
　　[422]恩格斯指的是“愛爾蘭古代編年史家”文集（《Rerum　Hibernicarum　Scriptores　Veteres》），該文集于1814年、1825—1826年由查·奧康瑙爾分四卷在白金漢出版。
　　該書首次發(fā)表了“四教長年表”的一部分，“提格爾納赫年表”（寫于十一世紀(jì)至十五世紀(jì)，包含從三世紀(jì)末起的史實(shí)），“奧爾斯脫年表”（由十五世紀(jì)至十七世紀(jì)的一些編年史家編成，包含從五世紀(jì)中葉起的史實(shí)）以及恩格斯在下面談到的“因尼斯法耳年表”（寫作年代一般認(rèn)為開始于1215年，史實(shí)的敘述直到1318年）等等。——第551頁。
　　[423]指1798年的愛爾蘭起義，阿瑟·奧康瑙爾是這次起義的參加者（見注393）?！?52頁。
　　[424]Saerrath和Daerrath是古代愛爾蘭的兩種經(jīng)營制度，經(jīng)營者通常是普通的公社社員，他們主要使用氏族或部落首領(lǐng)以及其他氏族貴族的牲畜，后來也使用土地。這些經(jīng)營制度使經(jīng)營者喪失部分人身自由（在Daerrath的形式下較為嚴(yán)重，在Saerrath的形式下較輕一些）并為所有者服繁重的徭役。這種從屬形式是在古愛爾蘭社會(huì)中氏族關(guān)系瓦解并開始形成封建社會(huì)時(shí)期的特征；那時(shí)土地總的來說還保持公有，牲畜和農(nóng)具則已成為私有財(cái)產(chǎn)，而且出現(xiàn)了土地私有的萌芽。在愛爾蘭，這種關(guān)系由布雷亨（古習(xí)慣法的保管者和解釋者）法規(guī)加以調(diào)整，并在古愛爾蘭法律匯編“古制全書”中有所反映。
　　恩格斯所說的“見下面”是指本章中的一節(jié)，這一節(jié)后來沒有寫成。——第555頁。
　　[425]S.Bernard.《Vita　S.Malachiae》.——第555頁。
　　[426]坎布里亞的吉拉德的關(guān)于愛爾蘭的著作《Topographia　Hibernica》和《Expugnatio　Hibernica》（恩格斯的手稿中作《Hibernia　Expugnata》，載于恩格斯所提到的《Giraldi　Cambrensis　Opera》第五卷，這一文集是約·謝·布魯爾開始出版的。第五卷由Ｊ.Ｆ.迪莫克于1867年出版。——第556頁。
　　[427]指以下各種著作：梅·漢美爾“愛爾蘭編年史”（M.Hanmer.《The　Chronicle　of　Ireland》）、艾·坎皮恩“愛爾蘭史”（E.Campion.《History　of　Ireland》）、艾·斯賓塞“愛爾蘭現(xiàn)狀一瞥”（E.Spencer.《A　View　of　the　State　of　Ireland》）——上述著作均見“古代的愛爾蘭史著作。斯賓塞、坎皮恩、漢美爾和馬耳博羅文集”1809年都柏林版第1—2卷（《Ancient　Irish　Histories.The　Works　of　Spencer，Campion，Hanmer　and　Marleburrough》.Vol.Ⅰ—Ⅱ，Dublin，1809）、約·戴維斯“史學(xué)論文集”1786年倫敦版（J.Davies.《Historical　Tracts》.London，1786）、威·坎登“不列顛”1637年倫敦版（W.Camden.《Britannia》.London，1637）、費(fèi)·莫里遜?！坝斡?。十年間游歷德國、波希米亞、瑞士、尼德蘭、丹麥、波蘭、意大利、土耳其、法國、英國、蘇格蘭、愛爾蘭等十二個(gè)國家記實(shí)”1617年倫敦版（F.Moryson.《An　Itinerary　containing　Ten　Years　Travels　through　the　Twelve　Dominions　of　Germany，Bohmerland，Switzerland，Netherland，Denmark，Poland，Italy，Turkey，F(xiàn)rance，England，Scotland　and　Ireland》.London，1617）?！?57頁。
　　[428]1870年1月9日，赫胥黎在曼徹斯特以“英國人的祖先”為題作公開講演時(shí)做了這樣的解釋。1870年1月12日，“曼徹斯特觀察家時(shí)報(bào)”詳細(xì)地報(bào)道了這一講演。——第558頁。
　　[429]西西里的狄奧多洛斯“史學(xué)叢書”第5卷?！?58頁。
　　[430]斯特拉本“地理學(xué)”，K.克爾歇爾譯，1835年杜賓根版第7卷（Strabo.《Geographie》，übersetzt　von　K.K?rcher.Buch7，Tübingen，1835）?！?58頁。
　　[431]J.Grimm.《Deutsche　Rechtsalterthümer》.G?ttingen，1828，S.488.——第559頁。
　　[432]沙·傅立葉“經(jīng)濟(jì)的和協(xié)會(huì)的新世界，或按情欲分類的引人入勝的和合乎自然的勞動(dòng)方式的發(fā)現(xiàn)”（Ch.Fourier.《Le　nouveau　monde　industriel　et　sociétaire　ou　invention　du　procédé　d’industrie　attrayante　et　naturelle　distribuée　en　series　passionnées》）。該書第一版于1829年在巴黎出版。恩格斯所說的地方見該版第399頁?！?59頁。
　　[433]托勒密“地理學(xué)”第2卷第2章?！?59頁。
　　[434]指蘇格蘭詩人麥克菲爾遜所寫的所謂“奧辛詩集”，1760—1765年他把這詩集作為傳說中的克爾特彈唱詩人奧辛的作品出版。麥克菲爾遜是以后來在蘇格蘭經(jīng)過加工的古愛爾蘭史詩作為這些詩歌的基礎(chǔ)的?！?60頁。
　　[435]圣尤西比阿斯·熱羅尼莫“耶利米書注釋”第6卷序（S.Eusebius　Hieronymus.《Commentariorum　in　Jeremiam　Prophetam　libri　sex.》Prologus）。——第561頁。
　　[436]格納迪“偉人錄”（Gennadius.《Illustrium　virorum　catalogus》）?！?61頁。
　　[437]指以下的著作：克羅狄安“霍諾里·奧古斯都第四執(zhí)政時(shí)代頌”（Claudianus.《De?、簟onsulatu　Honorii　Augusti　panegiricus》）、塞維爾的伊西多爾“詞源學(xué)”二十卷集（Isidorus　Hispalensis.《Etymologiarum　libri　XX》）、貝達(dá)大師“教會(huì)史”五卷集（Beda　Venerabilis.《Historiae　Ecclesiasticae　libri　quinque》）、臘萬納的匿名作者“地理學(xué)”五卷集（Anonymus　Ravennatis.《De　Geographiae　libri?、酢罚?、愛金哈特“查理大帝生平業(yè)跡史”（Eginhart.《Vita　et　gesta　Karoli　Magni》）、阿爾弗勒德大帝“史學(xué)家奧羅修斯著作盎格魯撒克遜文譯本”（Alfred　the　Great.《Anglo-Saxon　Version　of　the　Historian　Orosius》）。恩格斯所引用的上述著作中的摘錄大約是根據(jù)卡·措伊斯“日耳曼人和鄰近各部落”（K.Zeu?.《Die　Deutschen　und　die　Nachbarst?mme》）一書。見該書1837年慕尼黑版第568—569頁?！?61頁。
　　[438]阿米亞努斯·馬爾塞列努斯“歷史”三十一卷集第20卷（Ammianus　Marcellinus.《Rerum　gestarum　libri　XXXⅠ》，liber　XX）?！?61頁。
　　[439]南尼阿斯“不列顛人的歷史”，附加恩的英譯，1819年倫敦版第15節(jié)（Nennius.《Historia　Brittonum》；with　an　English　Version　by　Gunn.London，1819，§15）?！?62頁。
　　[440]“三組文”是中世紀(jì)的威爾士的一種著作，按威爾士古克爾特人詩歌的獨(dú)特的傳統(tǒng)形式寫成，其特點(diǎn)是在作品中列舉三個(gè)人、三種事物或三種現(xiàn)象?！叭M文”按內(nèi)容分歷史的、神學(xué)的、法學(xué)的、詩歌的和諭人為善的。最早的“三組文”的寫作年代不遲于十世紀(jì)，這些作品的現(xiàn)存手抄本則是十二世紀(jì)至十五世紀(jì)的?！?62頁。
　　[441]黑格爾“哲學(xué)史講演錄”第3卷；見“黑格爾全集”1836年柏林版第15卷第160頁（G.W.F.Hegel.《Vorlesungen　über　die　Geschichte　der　Philosophie》，Bd.3.In：Werke，Bd.ⅩⅤ，Berlin，1836，S.160）?！?63頁。
　　[442]亞歷山大里亞新柏拉圖學(xué)派是公元三世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)于亞歷山大里亞（埃及）的古代哲學(xué)中的一個(gè)反動(dòng)的神秘主義流派，它反映了羅馬帝國衰亡時(shí)期奴隸主貴族的思想體系。新柏拉圖主義的根源是柏拉圖的客觀唯心主義以及亞里士多德學(xué)說的唯心主義的一面，后者在新柏拉圖派的哲學(xué)中被發(fā)展到承認(rèn)神的原初存在的地步。在公元五世紀(jì)時(shí)，一個(gè)不知名的新柏拉圖學(xué)派信徒曾經(jīng)以雅典第一個(gè)基督教主教迪奧尼修斯法官的名義出版了他的著作，企圖把基督教教義和新柏拉圖主義結(jié)合起來?！?63頁。
　　[443]敘述哈法格爾王朝奠基人挪威國王哈拉德生平事跡的“哈拉德史詩”是十三世紀(jì)初中世紀(jì)冰島詩人和編年史家斯諾里·斯土魯森所寫的。這一史詩是他所著“地球”一書中的一部分，其中敘述了從遠(yuǎn)古到十二世紀(jì)挪威帝王的歷史。——第564頁。
　　[444]《Krákumál》（“克臘卡之歌”）是中世紀(jì)斯堪的那維亞的詩作之一，以被俘的丹麥海盜臘格納·洛德布羅克（九世紀(jì)）臨死前敘述他的戰(zhàn)跡的形式寫成。根據(jù)傳說，這歌是臘格納的妻子克臘卡唱給她的孩子們聽的，她鼓勵(lì)孩子們?yōu)樗麄儽恢Z森伯里亞國王埃拉殺死的父親復(fù)仇。恩格斯所引用的歌詞系根據(jù)弗·愛·克·迪特里希“古斯堪的那維亞文學(xué)讀本”1864年萊比錫版第73—80頁（F.E.Ch.Dietrich.《Altnordisches　Lesebuch》.Leipzig，1864，S.73—80）?！?65頁。
　　[445]詹·瓊斯頓“洛德布羅克哀歌；或洛德布羅克死前之歌”1782年倫敦版（J.Johnstone.《Lodbrokar-Quida；or　the　Death　Song　of　Lodbroke》.London，1782）?！?66頁。
　　[446]“尼亞耳史詩”是一篇傳播極廣的冰島氏族時(shí)代的史詩；根據(jù)最近的研究，這是在十三世紀(jì)末按口頭傳說和更古老的文獻(xiàn)資料記錄下來的。這一史詩的主要內(nèi)容是敘述豪?。ū鶏u氏族貴族）岡納爾和邦德（自由的公社社員）尼亞耳的生平和死亡；尼亞耳是岡納爾的友人，他聰明而愛好和平，是研究和解釋古代風(fēng)俗習(xí)慣和法規(guī)的專家?！澳醽喍吩姟敝邪瑑啥螝v史插曲，即十世紀(jì)和十一世紀(jì)之交基督教傳入冰島的歷史，以及諾曼人和愛爾蘭國王布里安·博盧作戰(zhàn)的敘述；如恩格斯所指出，后者是研究十一世紀(jì)愛爾蘭歷史中重大事件之一——愛爾蘭人在1014年戰(zhàn)勝諾曼侵略者——的可靠的史料。恩格斯所引用的這一段“尼亞耳史詩”譯文見弗·愛·克·迪特里希“古斯堪的那維亞文學(xué)讀本”1864年萊比錫版第103—108頁（F.E.Ch.Dietrich.《Altnordisches　Lesebuch》.Leipzig，1864，S.103—108）?！澳醽喍吩姟钡亩碜g文第一次發(fā)表于“冰島史詩集”1956年莫斯科版?！?67頁。
　　[447]因尼斯法耳年表——見注422?！?67頁。
　　[448]根據(jù)最近的研究，“尼亞耳史詩”中提及的地點(diǎn)音譯應(yīng)作坎卡臘堡，或金科臘，即國王布里安在曼斯特的住處?！?70頁。
　　[449]指公元前113—101年日耳曼族基姆布利人對(duì)南高盧和北意大利的入侵。公元前101年，基姆布利人為羅馬統(tǒng)帥馬利烏斯在韋爾切利（北意大利）戰(zhàn)役中擊潰。關(guān)于羅馬人和基姆布利人的戰(zhàn)爭，普盧塔克（在馬利烏斯傳記中）、塔西陀（在“日耳曼”中）以及別的古代史學(xué)家都有所記述?！?71頁。
　　[450]“貝奧伍耳夫”是敘述傳奇英雄貝奧伍耳夫事跡的史詩，是現(xiàn)存古代盎格魯撒克遜詩歌中最出色的作品。這一史詩大概產(chǎn)生于八世紀(jì)；它是以六世紀(jì)上半葉日耳曼部落的民間傳說為基礎(chǔ)的。
　　“希爾德布蘭德之歌”——見注83。
　　“艾達(dá)”是一部斯堪的那維亞各民族的神話和英雄傳說與歌曲的集子；保存下來的有兩種形式，一種是十三世紀(jì)時(shí)的手稿，1643年為冰島主教斯魏因森所發(fā)現(xiàn)（即所謂“老艾達(dá)”），另一種是十三世紀(jì)初詩人和編年史家斯諾里·斯土魯森所編的古北歐歌唱詩人詩歌論集（即所謂“小艾達(dá)”）?！鞍_(dá)”中的詩歌反映了氏族制度解體和民族遷徙時(shí)期斯堪的那維亞社會(huì)的狀況。從中可以看到古代日耳曼人的民間創(chuàng)作中的一些形象和情節(jié)?！?71頁。
　　[451]Leges　barbarorum（野蠻人法典）是五世紀(jì)至九世紀(jì)間編成的各日耳曼部落的習(xí)慣法的記錄。——第571頁。
　　[452]恩格斯的手稿到此中斷。從現(xiàn)存的他的愛爾蘭史第二章的寫作計(jì)劃中可以看出，恩格斯原來準(zhǔn)備在這一章（“古代的愛爾蘭”）中還要闡述古愛爾蘭人的氏族制、土地所有制和法律等問題（見“馬克思恩格斯文庫”1948年俄文版第10卷第100頁）。原計(jì)劃中的這一重要部分未能實(shí)現(xiàn)?！?71頁。