賈寶玉一直在成長之中，但是前八十回的寶玉所 謂現(xiàn)代意義的尊重女性意識是很微弱的，但仍能看到這個人物在封建時代可貴的精神，在時代的洪流裹挾著男女極不平等和階級壓迫極其嚴(yán)重的現(xiàn)實下，透過各種殘留書籍，我們是根本看不到普通女性所謂精神這個層面的。比如在《金瓶梅》里，我非常痛心于其中的女子只有攀附男子以求生路的選擇，男人能擁有的所謂權(quán)利或者說思考，在那時的普通女性身上是看不到的，而曹公借用寶玉這個人物，意就在借他之眼，向世人展示其實女性也能有宏圖大志，也能撐起一片天，也能有唐宋詩才，是可愛的，是和男人一樣的。里面的裙釵浮世繪，是現(xiàn)實和作者的希冀“如夢似幻”的結(jié)合體，而且明顯作者在不斷創(chuàng)作中已經(jīng)有階級意識的萌芽了，逐漸從人民生活的現(xiàn)狀，再到女性所受的壓迫，和官途仕途的迷茫，意識到了這個社會的運轉(zhuǎn)已經(jīng)陳舊不堪了，但他和“寶玉”一樣，悟不透，一面渴望于先秦諸子中尋找答案，一面又懷疑于那些幽明晦澀的陳詞舊說，最后不得不歸咎于宿命二字，“落得個白茫茫大地真干凈”，一部偉大的作品就這樣在新與舊激烈的矛盾下誕生的。而后四十回明顯很多人物的成長脈絡(luò)被狗尾續(xù)貂者明顯截斷了，人物丟失了靈魂，我們也無法窺見寶玉的成長，我相信如果按照曹公的寫作，寶玉會大徹大悟，但那時已經(jīng)大廈將崩，一切繁華笙歌歸于寂滅，所有的所有來不及了。