《無(wú)能子》白話文 原文如下： 文王歿，武王伐紂滅之。伯夷、叔齊叩馬諫曰：父死不葬，而起大事、動(dòng)大眾，非孝也；為臣弒君，非忠也。左右欲兵之。武王義而釋之。伯夷、叔齊乃反隱首陽(yáng)山，號(hào)首陽(yáng)子。夫天下自然之時(shí)，君臣無(wú)分乎其間。為之君臣以別尊卑，謂之圣人者以智欺愚也。以智欺愚，妄也。吾與汝嘗言之矣。妄為君臣之中，妄殷有稱妄殷之中，妄辛有稱妄辛之中，妄暴妄虐以充妄欲，姬發(fā)之動(dòng)亦欲也。欲則妄，所謂以妄取，妄者也。夫無(wú)為則淳正而當(dāng)天理，父子君臣何有哉？有為則嗜欲而亂人性，孝不孝，忠不忠，何異哉！今汝妄吾之嘗言，又以妄說(shuō)突其妄兵，是求義聲也以必朽之骨，而迎虛聲，是以風(fēng)掇焰也。姬發(fā)不兵汝幸也，兵之而得義聲，朽骨何有哉。夫龍暴其鱗、鳳暴其翼，必同於漁者弋者。悲乎，殆非吾之友也！夷齊于是逃入首陽(yáng)山，罔知所終。后人以為餓死。 淺析： 文王去世后，武王決定攻打紂王并消滅他。伯夷和叔齊在武王的軍隊(duì)前叩馬諫言，說(shuō)：“父親死后不葬，反而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是不孝；作為臣子殺害君主，這是不忠?！蔽渫醯淖笥覝?zhǔn)備殺死他們，但武王認(rèn)為他們是正直的人，所以釋放了他們。 伯夷和叔齊回到首陽(yáng)山隱居，尊稱首陽(yáng)子?！霸谔煜伦匀坏臅r(shí)期，君臣的地位并沒(méi)有明確的界限。人們被分為君臣是為了區(qū)分尊卑，這被稱為圣人欺騙愚人的方式。用智巧欺騙愚人，這是不對(duì)的。我早就告訴過(guò)你們這個(gè)道理。在君臣之間，在殷朝中，在紂王中，在暴政和殘暴中，所有的一切都只是妄為。武王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)也是為了滿足他的私欲。 如果有欲望，那么一切就是妄為，所謂的以妄取妄，就是這個(gè)道理。無(wú)為則是純樸、正直且順應(yīng)天理，那么父子君臣的關(guān)系還有什么重要的呢？有欲望則會(huì)擾亂人性，孝不孝，忠不忠，又會(huì)有什么區(qū)別呢？你錯(cuò)誤地理解了我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，并且還用錯(cuò)誤的言論來(lái)攻擊我，這是在追求正義的聲音，卻用腐爛的骨頭來(lái)迎接虛幻的聲音。這就像是在風(fēng)中追逐火焰，一切都是徒勞的。 如果武王真的要攻打你們，如果攻打你們卻能獲得正義的名聲，那么腐朽的骨頭又有什么關(guān)系呢？龍如果暴動(dòng)著它的鱗片，鳳如果暴動(dòng)其它的翅膀，那它們和漁夫、獵人捕殺生靈有什么區(qū)別呢？真是可悲啊，像你們這類人已經(jīng)不再是我的朋友了！” 后來(lái)的伯夷和叔齊還是逃入了首陽(yáng)山，沒(méi)人知道他們的結(jié)局。后人傳說(shuō)他們最終餓死在山上。