? ? ? ??享樂(lè)主義手冊(cè)Hedonism—The Principle and the Purpose

? ? ? ??對(duì)于享樂(lè)主義及“享樂(lè)主義手冊(cè)”的進(jìn)一步澄清

? ? ? ?道德、善惡等等,在于對(duì)他人產(chǎn)生的影響;若一個(gè)人的行為對(duì)他人沒(méi)有產(chǎn)生任何影響,也就無(wú)所謂善惡了.很多行為被人嗤之以鼻,但實(shí)際上,若是某個(gè)人的這些行為僅僅對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生影響,也不能說(shuō)他不道德,因?yàn)檫@個(gè)行為的后果只需要他自己承擔(dān).

?? ? ? ? 所謂“道德、善惡等等,在于對(duì)他人產(chǎn)生的影響”可以視作為公理，但實(shí)際上可以視作定理。造成人的一切主觀行為的動(dòng)機(jī)都是快樂(lè)，那么雖然“君子喻于義，小人喻于利”，但是“君子”和“小人”行為的動(dòng)機(jī)都是快樂(lè)，只不過(guò)君子通過(guò)“義”實(shí)現(xiàn)快樂(lè)，小人通過(guò)“利”實(shí)現(xiàn)快樂(lè)；之所以有“君子”、“小人”、“義”、“利”之分，就不是因?yàn)樗麄冎饔^上的動(dòng)機(jī)，而是因?yàn)樗麄兛陀^上產(chǎn)生的影響。而“義”、“利”可以被簡(jiǎn)單地視為樸素的、原始的善惡之分。

?? ? ? ? 如果快樂(lè)是一個(gè)人最終行為的任何目的，那么是不是說(shuō)“善”與“惡”的劃分在個(gè)人層面就沒(méi)有意義了呢？或者說(shuō)，不夠本質(zhì)？所謂“人性本善”與“人性本惡”的討論是不是也沒(méi)有意義了呢，畢竟人性中“本”的東西是追求快樂(lè)。但是請(qǐng)諸位思考這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么有些人的快樂(lè)是“利他的”，有些人的快樂(lè)是“利己的”？