個(gè)人推薦指數(shù)三星半，作者柏拉圖。先前讀過(guò)《柏拉圖對(duì)話集》，還沒有這么晦澀，《理想國(guó)》太難讀下去了，第一次讀《理想國(guó)》，我讀了一部分就放棄繼續(xù)往下讀了，就把它扔在一旁了，過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，又記起來(lái)，從開頭重新讀，又讀了一部分，就不想讀了。隔了大半年，現(xiàn)在的第三次才勉勉強(qiáng)強(qiáng)重新從頭讀到尾。

這本書中蘇格拉底的許多言論是詭辯，喜歡強(qiáng)行類比，許多論證經(jīng)不起仔細(xì)推敲，事物不是單純的因果的關(guān)系，考慮的變量太少，必要與充分分不清，然后則是非黑即白的正確的可怕的話，書中每章與其對(duì)話的人，大部分都是隨聲附和的人，反駁的很少，只聽得到蘇格拉底說(shuō)因?yàn)樗裕硪粋€(gè)人幾乎不怎么說(shuō)因?yàn)樗院屯普?，大部分說(shuō)“對(duì)，蘇格拉底你說(shuō)的對(duì)?！?/p>

蘇哥拉底描繪了一個(gè)怎樣的理想國(guó)？

首先人們的工作高度細(xì)致分化，以城邦的總體利益為中心，任何財(cái)產(chǎn)都是屬于城邦的，非個(gè)人所私有的。優(yōu)秀的男人必須與優(yōu)秀的女人盡可能多的結(jié)合生出優(yōu)秀的小孩，生出的小孩由城邦集中撫養(yǎng)，父母不能知道哪個(gè)是自己的孩子，孩子們也不能知道自己的父母是誰(shuí)。在孩子們的集中培養(yǎng)中，發(fā)現(xiàn)他們的天賦，分配給他們最合適的職業(yè)，這其中最優(yōu)秀的人的下一代著重培養(yǎng)，最差的人下一代忽略性培養(yǎng)。下一代成長(zhǎng)為壯年的時(shí)候，如果一個(gè)男子與一個(gè)女子的婚姻得不到城邦發(fā)生疾病與戰(zhàn)亂，醫(yī)生優(yōu)先救治身體強(qiáng)壯優(yōu)秀的人，全體公民對(duì)與戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)死的士兵萬(wàn)家同悲，上戰(zhàn)場(chǎng)的士兵需抱有一顆必死的心，先輩們?yōu)橄乱淮膽?zhàn)死感到光榮。這樣的城邦可以被整個(gè)說(shuō)為有智慧的。

理想國(guó)的烏托邦，就像蒙古包上的羊群畜牧業(yè)，治理者是牧羊人你，軍隊(duì)則是獵犬，其他人則是羊群，羊群不需要思考自由是什么，自己的個(gè)性是什么，只需要過(guò)著有草吃的日子就行，治理者以城邦的名義定期減掉羊群的羊毛。美期名曰，是為了城邦不被侵略，是為了讓下一代更加優(yōu)秀。完完全全忘記了人類文明和動(dòng)物文明的區(qū)別。

我們應(yīng)該當(dāng)一個(gè)純理想主義者嗎？

理想國(guó)開篇大談?wù)x、智慧、勇氣、善良等?？墒亲詈髮?shí)際落實(shí)上也是在談如何治理一個(gè)城邦，社會(huì)如何分工合作，什么樣的人對(duì)城邦是最有用的，理想與實(shí)用主義并不矛盾。太過(guò)理想化，我們會(huì)越來(lái)越只吸收與自己觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)相近的知識(shí)，不會(huì)去了解反面的知識(shí)觀點(diǎn)，越來(lái)越激進(jìn)，離客觀現(xiàn)實(shí)世界越來(lái)越遙遠(yuǎn)，不去正視人性與市場(chǎng)。做一個(gè)理想個(gè)性的現(xiàn)實(shí)主義者是更適合的選擇，在工作中不會(huì)因?yàn)樘^(guò)理想化而不合群或者難以生存，在追求實(shí)際利益的時(shí)候又能考慮到善良與正義，而不會(huì)迷失自我。