選擇題：主張用“理解和解釋”研究教育問(wèn)題的教育學(xué)派是（ ? ? ?）。［全國(guó)統(tǒng)考2018年研］

A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

B.文化教育學(xué)

C.實(shí)用主義教育學(xué)

D.批判教育學(xué)

【答案】B

【解析】A項(xiàng)，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是一種以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思潮。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的特點(diǎn)在于用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究教育問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)對(duì)研究現(xiàn)象加以簡(jiǎn)化，來(lái)觀察實(shí)驗(yàn)對(duì)象在教育過(guò)程中的發(fā)展、變化特點(diǎn)，揭示教育原理，確立教育原則。C項(xiàng)，實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一股教育思潮，其代表人物有杜威和克伯屈等人，主張通過(guò)兒童的經(jīng)驗(yàn)來(lái)研究教育問(wèn)題，提倡讓兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獨(dú)立探討、發(fā)現(xiàn)等。D項(xiàng)，批判教育學(xué)的代表人物是保羅·弗萊雷、阿普爾、鮑爾斯等人認(rèn)為教育從來(lái)不是公平的，不能用唯科學(xué)的方式研究，而應(yīng)該用客觀的批判思維進(jìn)行研究。B項(xiàng)，文化教育學(xué)，又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來(lái)出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō)，代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特等，文化教育學(xué)主張人是一種文化的存在，教育要用陶冶和喚醒培養(yǎng)完整的人格，用理解和解釋的方法研究教育問(wèn)題，當(dāng)選。

“教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無(wú)須周密的考慮使它產(chǎn)生，也無(wú)須科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為?！边@種教育起源說(shuō)屬于（ ? ? ）。［全國(guó)統(tǒng)考2010年研］

A.神話起源說(shuō)

B.生物起源說(shuō)

C.心理起源說(shuō)

D.勞動(dòng)起源說(shuō)

【答案】B

【解析】生物起源學(xué)說(shuō)是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為教育活動(dòng)不只存在于人類社會(huì)，也存在于動(dòng)物世界中。教育起源于動(dòng)物將天賦的本能傳給后代的現(xiàn)象，人類社會(huì)的教育只是在此基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展。

世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是（ ? ? ）。

A.《論語(yǔ)》

B.《師說(shuō)》

C.《學(xué)記》

D.《孟子》

【答案】C

【解析】《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。它系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用、教育和教學(xué)的制度、原則和方法、教師的地位和作用、教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。

強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是（ ? ? ）。

A.康德

B.第斯多惠

C.赫爾巴特

D.福祿培爾

【答案】C

【解析】赫爾巴特是19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“教育科學(xué)之父”。反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為是第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。

教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志著作是（ ? ? ?）。

A.《大教學(xué)論》

B.《普通教育學(xué)》

C.《教育詩(shī)》

D.《學(xué)記》

【答案】B

【解析】《普通教育學(xué)》是德國(guó)著名學(xué)者赫爾巴特的主要教育著作，也是近代最早的一部教育學(xué)著作，于1806年出版，它的出版標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科。

下列說(shuō)法不正確的是（ ? ? ? ? ）。

A.教育問(wèn)題的提出是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

B.教育問(wèn)題的轉(zhuǎn)換表明教育學(xué)研究傳統(tǒng)和范式的變革

C.教育學(xué)研究的任務(wù)就是通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象的研究，來(lái)探索和揭示教育的客觀規(guī)律，從而為教育實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)理論依據(jù)

D.教育學(xué)研究要有“問(wèn)題意識(shí)”，防止“虛假問(wèn)題”的出現(xiàn)，不斷地深化問(wèn)題

【答案】A

【解析】教育問(wèn)題的提出標(biāo)志著教育學(xué)的萌芽；教育問(wèn)題的發(fā)展是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；教育問(wèn)題的轉(zhuǎn)化表明教育學(xué)研究傳統(tǒng)和范式的變革；對(duì)同一問(wèn)題的不同回答形成了不同的教育思想和教育觀念及其派別。教育學(xué)研究要有“問(wèn)題意識(shí)”，防止“虛假問(wèn)題”的出現(xiàn)，不斷地深化問(wèn)題。

整個(gè)教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是（ ? ? ?）。

A.教育學(xué)

B.教育哲學(xué)

C.教育心理學(xué)

D.教育經(jīng)濟(jì)學(xué)

【答案】A

【解析】教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是教育學(xué)，它是以教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門學(xué)科的統(tǒng)稱。

系統(tǒng)闡述“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”的教育家是（ ? ? ? ）。

A.贊科夫

B.布魯納

C.布魯姆

D.洛扎諾夫

【答案】B

【解析】美國(guó)著名教育家布魯納在其著作《教育過(guò)程》中針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和如何教，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，其主要內(nèi)容包括論學(xué)科基本結(jié)構(gòu)、論學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、論發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、論教學(xué)原則。

近代最早一部系統(tǒng)論述教育問(wèn)題的專著是（ ? ? ?）。

A.《教育漫話》

B.《大教學(xué)論》

C.《愛彌兒》

D.《教育論》

【答案】B

【解析】1932年捷克民主主義教育家夸美紐斯出版的《大教學(xué)論》是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問(wèn)題的專著，它標(biāo)志著教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科。

自然科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之所以不可能在古代社會(huì)中占主導(dǎo)地位，主要是由于古代社會(huì)( ? ? ?)。

A.教育規(guī)模的限制

B.教育數(shù)量的限制

C.教師水平的限制

D.生產(chǎn)力水平的限制

【答案】D

【解析】教育受一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。

對(duì)人的身心發(fā)展來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育是一種（ ? ?）環(huán)境。

A.宏觀的

B.間接的

C.一般的

D.特殊的

【答案】D

【解析】學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和個(gè)體發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人的活動(dòng)。對(duì)人的身心發(fā)展來(lái)說(shuō)，它是一種特殊的環(huán)境。

教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是否認(rèn)了（ ? ?）。

A.教育的階級(jí)性

B.教育的社會(huì)性

C.教育的生產(chǎn)性

D.教育的科學(xué)性

【答案】B

【解析】教育的生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)從不同的角度揭示了教育的起源，它們共同的缺陷是都否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺而有意義的活動(dòng)。

教育是年輕一代成長(zhǎng)和社會(huì)延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，為一切社會(huì)所必需，與人類社會(huì)共始終。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育具有（ ? ? ）。

A.生物性

B.永恒性

C.歷史性

D.階級(jí)性

【答案】B

【解析】教育具有永恒性是指教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)永恒的范疇。只要人類社會(huì)存在，就存在著教育。

名詞解釋：生物起源論［北京師范大學(xué)2017年研］

答：教育的生物起源說(shuō)是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)。由法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾首倡，其他代表人物有沛西·能等。該學(xué)說(shuō)以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。利托爾諾在《各人種的教育演化》一書中認(rèn)為，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會(huì)中，早在人類產(chǎn)生以前，已在動(dòng)物界存在。動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物的愛護(hù)和照顧便是教育行為。生存競(jìng)爭(zhēng)的存在是產(chǎn)生教育的基礎(chǔ)。動(dòng)物為保存自己的物種，本能地要把自己的“知識(shí)”和“技巧”傳授給小的動(dòng)物。與神話起源說(shuō)相比，不能不說(shuō)是一大進(jìn)步，標(biāo)志著在教育的起源問(wèn)題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。但它有著重大缺陷，其根本性錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，即僅從外在行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角度來(lái)論述教育的起源，把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為，歸之于天生的、像動(dòng)物本能那樣原本具有的生物行為，教育過(guò)程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過(guò)程，這就完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)［首都師范大學(xué)2015、2013年研］

答：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育的關(guān)系的學(xué)派。代表人物是德國(guó)教育學(xué)家梅伊曼和拉伊。其主要觀點(diǎn)有：①反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)。②提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究。③把教育實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段。④教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)的差別在于實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所不同。⑤主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法，把實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為教學(xué)改革的依據(jù)。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的定量研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個(gè)基本范式，近百年來(lái)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，極大地推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)然，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的方法也有局限性，因?yàn)橄窠逃康倪@樣涉及價(jià)值判斷和選擇的問(wèn)題就不能通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)解決。

學(xué)校教育［南京師范大學(xué)2012年研；華南師范大學(xué)2012年研；杭州師范大學(xué)2011年研；南開大學(xué)2004年研；上海師范大學(xué)2001年研］

答：學(xué)校教育即狹義的教育，是指教育者（主要是教師）根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。學(xué)校教育含有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面的因素，又有學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同的層次，它是一個(gè)多因素多層次的整體系統(tǒng)。構(gòu)成學(xué)校教育活動(dòng)的基本因素有三個(gè)：教育者、受教育者和教育措施。學(xué)校教育活動(dòng)通常是在教育者主導(dǎo)下，掌握教育目的，采用教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)必要的教學(xué)環(huán)境，調(diào)控受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。

教育要素［首都師范大學(xué)2004年研；南京大學(xué)2004年研］

答：教育要素是指構(gòu)成教育活動(dòng)的成分和決定教育發(fā)展的內(nèi)在條件。就教育實(shí)踐活動(dòng)而言，其構(gòu)成要素有：

①教育者，以其自身的活動(dòng)來(lái)引起、促進(jìn)受教育者的身心發(fā)生合乎目的的發(fā)展和變化。

②受教育者，以其接受教育影響后發(fā)生合乎目的的變化來(lái)體現(xiàn)教育過(guò)程的完成。

③教育影響，是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來(lái)的一切中介的總和，如教科書、教學(xué)方法、教育技術(shù)手段以及教學(xué)組織形式等。

教育規(guī)律［山東師范大學(xué)2019年研；武漢大學(xué)2003年研；華南師范大學(xué)2002年研］

答：教育規(guī)律是指教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。從宏觀上看，雖然每個(gè)階段的教育各不相同，但各個(gè)階段的教育都受當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)政治制度以及文化生活所制約，這就是一個(gè)具有普遍性的規(guī)律。從微觀上看，教與學(xué)，傳授知識(shí)與發(fā)展智力，智育與德育，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各個(gè)教育階段之間，也存在著內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系，即存在著規(guī)律。

辨析題：制度化教育從非制度化教育中演化發(fā)展而來(lái)，是人類教育的高級(jí)形態(tài)。［蘇州大學(xué)2018年研］

答：這一觀點(diǎn)正確，具體分析如下：

非制度化教育是指那些沒有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育。這種教育是沒有從日常的生產(chǎn)或生活中分離出來(lái)成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)機(jī)構(gòu)及其制度化的行為。人類學(xué)校產(chǎn)生以前的教育就屬于這種非制度化的教育。制度化教育是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)，制度化教育是人類教育的高級(jí)形態(tài)，正是從非制度化教育中演化而來(lái)，它的出現(xiàn)是人類教育文明的一大進(jìn)步，也極大地推動(dòng)人類總體文化的進(jìn)步。所以，上述觀點(diǎn)是正確的。

簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述教育學(xué)的發(fā)展歷程。［西南大學(xué)2004、2003年研］

相關(guān)試題：

①簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的幾個(gè)階段。［北京航空航天大學(xué)2007年研］

②簡(jiǎn)述教育學(xué)發(fā)展的歷史。［北京郵電大學(xué)2008年研］

答：教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展大致分為四個(gè)階段：

（1）教育學(xué)的萌芽階段

在古代社會(huì)，教育學(xué)處于萌芽階段，還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在教育學(xué)的萌芽期，對(duì)教育問(wèn)題的研究已經(jīng)開始，但研究還不是很完整。所謂研究，實(shí)際上只是對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)或是對(duì)教育事實(shí)的記述、描繪，研究成果則散見于哲學(xué)、政治著作中。

（2）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段

到了近代，隨著資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，資產(chǎn)階級(jí)教育家為了闡明他們的教育主張，總結(jié)了教育方面的經(jīng)驗(yàn)，寫出了一批教育著作，如英國(guó)學(xué)者培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》（1623）-文中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出；捷克教育家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》（1632）；英國(guó)哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》（1693），提出了完整的“紳士教育”理論；法國(guó)思想家盧梭出版了《愛彌兒》（1762），表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)教育思想；德國(guó)哲學(xué)家康德在《康德論教育》（1803）一書中明確提出“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實(shí)驗(yàn)”的主張；瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作《林哈德和葛篤德》（1781～1787），提出“使人類教育心理學(xué)化”的主張；德國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的《普通教育學(xué)》（1806）被公認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。經(jīng)過(guò)這些教育學(xué)理論問(wèn)世，教育學(xué)逐漸成了一門獨(dú)立的學(xué)科。

（3）教育學(xué)的多樣化發(fā)展階段

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律學(xué)等經(jīng)驗(yàn)學(xué)科逐漸興起。教育學(xué)不僅從這些學(xué)科吸取有關(guān)的研究成果，還利用這些學(xué)科的研究方法來(lái)研究教育問(wèn)題，使教育學(xué)向?qū)嵶C的社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)化。自19世紀(jì)50年代以來(lái)，由于人們所處的社會(huì)條件不同，所運(yùn)用的研究方法不同，出現(xiàn)了各種各樣的教育學(xué)，并形成了許多門類。下面是這個(gè)時(shí)期最著名和影響較大的幾本教育著作，如1861年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞出版的《教育論》；1908年德國(guó)教育家拉伊出版的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》；1916年美國(guó)實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人杜威出版的《民主主義與教育》；1939年蘇聯(lián)的凱洛夫出版的由他主編的《教育學(xué)》；1930年我國(guó)的楊賢江出版的《新教育大綱》。

（4）教育學(xué)的理論深化階段

自20世紀(jì)50年代以來(lái)，各國(guó)的教育學(xué)在不同的思想體系指導(dǎo)下，都有新的發(fā)展，在理論上都深化一步，出現(xiàn)了幾本有代表性的教育著作，如1956年美國(guó)心理學(xué)家布盧姆制定出的《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》；1963年美國(guó)的教育心理學(xué)家布魯納發(fā)表的《教育過(guò)程》；1975年蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊科夫出版的《教學(xué)與發(fā)展》；1972年以來(lái)，蘇聯(lián)連續(xù)出版的巴班斯基關(guān)于教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的幾本系列著作。

簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的公共性。

答：現(xiàn)代教育是以國(guó)家為主體主辦的，是國(guó)家管理的一項(xiàng)公共事業(yè)，國(guó)家集中人力、物力、財(cái)力興辦教育事業(yè)，并規(guī)定適齡兒童均需接受免費(fèi)的九年義務(wù)教育。因此，現(xiàn)代教育是國(guó)家的教育，是全民享有的，具有公共性。具體分析如下：

（1）從興辦教育的主體來(lái)說(shuō)，教育是公共的事業(yè)，具有公共性。首先，教育是國(guó)家從全民稅收中撥款投資創(chuàng)辦的；其次，社會(huì)各企業(yè)、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人都通過(guò)捐款等各種形式對(duì)教育進(jìn)行投資，除國(guó)家機(jī)關(guān)團(tuán)體這些組織機(jī)構(gòu)提供教育資源外，享受教育的個(gè)人或家庭也分擔(dān)一部分的教育費(fèi)用。因此，從辦學(xué)主體和教育資源的提供者來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代教育是社會(huì)創(chuàng)辦的，是全民創(chuàng)辦的，具有公共性。

（2）從現(xiàn)代教育的受益者來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代教育是全民享有的教育，類似于社會(huì)的福利事業(yè)，因此也具有公共性。國(guó)家義務(wù)教育法規(guī)定適齡兒童都具有受教育的權(quán)利，高考制度取消了年齡限制，任何人根據(jù)其能力和意愿都可以通過(guò)考試進(jìn)入高等院校，在許多高等院校也開設(shè)了輔導(dǎo)班、短期培訓(xùn)班，越來(lái)越多的人在工作閑暇之余，可根據(jù)其需要獲得相應(yīng)的教育，高等教育的大眾化，使得受益人群日益擴(kuò)大，因此，教育是由公共群體享有的，具有公共性。

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