聽了一會，終于明白了，王老師的用意何在。

1.秦以后，荀學一家獨大（有人想了解荀學為什么一家獨大，可以去看趙岐的孟子章句，說秦焚書坑儒導致“孟子徒黨盡矣。”），荀子其實我也感覺他的高度沒有孟子那么高，他沒有觸碰到孔子的本質——仁心自何處來。荀子自己認為是外在的，不是人內在的心中本就有的。是外在的道德規(guī)則，所以要用禮去深化這個規(guī)則。這最終導致了，大量“鄉(xiāng)愿”人格的產生，子曰：鄉(xiāng)愿，德之賊也。

注：鄉(xiāng)愿就是不是發(fā)自內心去遵守道德規(guī)范的那種人，說白了就是現(xiàn)在人常常批判的“偽君子”。

2.其實批評荀子，也沒有必要，他的唯物思想也沒什么不好。他的禮制思想，在國家制度設計方面就比孟子好，他的兩個學生，也是善于制度建設的法家人物，韓非李斯。

外儒內法，法家的那點東西，成為了兩千多年黑暗的核心。

3.禪宗的心學，給了宋代哲人啟發(fā)，聯(lián)合禪宗，他們從孟子中，獲得了答案，并且創(chuàng)造出了，宋明道學。

此時由于荀學，很多士大夫，都是“鄉(xiāng)愿”人格。其實大丈夫還是有的，屬于少數(shù)，就比如說范仲淹，號稱“真儒”，

4.宋明道學的根本目標，按王德峰老師的理解，就是要破去荀學千年時間所造成的一個巨大的惡果——“鄉(xiāng)愿”人格。這種鄉(xiāng)愿人格，在宋明社會隨處可見，思想家們，選擇用“心學”，幫助天下人，擊潰這個心中的“賊”。

就是要把對于道德的遵守，回歸于本心，比如有個弟子問陽明，我侍奉父親盡到了很多禮節(jié)，算孝順嗎？陽明答道“你只要內心存一下孝字，就可以了！”這就是在破心中賊。

5.可惜，清軍入關，強行中斷了這個過程，鄉(xiāng)愿程度不減反增，士大夫紛紛選擇明哲保身。

其實乾隆就說過：“你們漢人士大夫有個壞毛病，就是喜歡以天下為己任“”