?(正統(tǒng)的)經(jīng)文是先人歷練之後，所留下來的智慧。那麼在給小朋友做教導(dǎo)的時候，因為他沒有具體的生活經(jīng)驗，所以只能暫時透過語言的方式去學(xué)習(xí)，並加以背誦，但是這樣的做法，是很勉強，又不健康的。因為在古代，進行國國教育的，無一不是飽讀詩書的夫子，詩文歌賦，能文能武，行文也行動，推己及人。這樣才會完整，一致一貫。使經(jīng)文的道理透，過和諧的方式，實現(xiàn)為人們的行為來達成教化。在這裡，人們的行為，就是你的肢體行動。所以教導(dǎo)經(jīng)文搭配動作，這個本來就是要有的視不同場合而去實踐它。經(jīng)載，言之不足長言之，長言之不足，手之舞之腳之蹈之。那麼問題來了，經(jīng)文的內(nèi)容、文字的意義、樂音的表現(xiàn)、和諧的充滿和教育指歸的目地。這些不同層次的東西，沒有學(xué)習(xí)過禮樂詩教的人，是做不出來的。更何況是沒有功底的呢。

? 在一般自以為是老師的人，在教導(dǎo)經(jīng)文的時候，根本沒有辦法實現(xiàn)，學(xué)習(xí)的樂趣或熱情，說要傳承國學(xué)文化？那還有不小的距離。在樂學(xué)的實際進行過程當中，一定會帶有音樂。那麼上述影片當中，那位老師做的，是一個粗淺的示範，他把道德經(jīng)裡面的義理，透過個人理解，連接到身體軀幹的表現(xiàn)上，這方向是對的。有些淺學(xué)的人看不懂，就會莫名其妙。

? 像現(xiàn)在，文化這樣低迷的檔次中，互相鄙視？不是好現(xiàn)象。在文字與聲音是有一定連結(jié)的，再怎麼樣也都該被鼓勵。讓小朋友具體深入這些經(jīng)文，要善用各種感官去切入，使小子的有所感知，不會枯燥疲憊，才能正確、完整的東西，讓他產(chǎn)生具體印象，讓他感知感受，震動到心裡形成思想，養(yǎng)成態(tài)度，進一步落實為日常的行為準則。這不就是終極要求嗎。

? 會提出疑問的，大約沒仔細看過祭孔的六佾舞吧？國子教育中，有武舞和文舞吧。吾人幾年前在內(nèi)的，傳教過一部分。不知道的人，真不少。？因為經(jīng)文的內(nèi)容，有分指事的，指人的，指情的，描述環(huán)境背景的等等。在這些不同的文字，背後所代表的意思，要花心思去解讀它，才能夠帶給學(xué)子，正確的方向引導(dǎo)。也如同我在一些不同的場所哩，看過一些人用奇怪的方式，去把文字弄出不時宜的讀音，或弄枯奏的節(jié)奏……這些都是很勉強的作品。只是他的方向還算正確，如此而已。況且國學(xué)中，明明就有完整的雅樂系統(tǒng)，卻偏偏去學(xué)些，片面的，陋舊的？也是令人不解。詩歌就是詩歌，哪還有什麼其它的路子。詩、禮、樂、舞要一致一貫，是有一定路子的，在樂記都有記載。不知不看不學(xué)的，大約不會清楚這些。

? 學(xué)習(xí)氣氛低迷呀，努力的人不多，不需輕言三四。在所知有限的狀況底下，不需輕易菲薄博。應(yīng)該要多多鼓勵容許試錯。祖先的光明會點亮大家前行的。