以下文字均是對(duì)宋代著作《席上腐談》的翻譯。該著作的標(biāo)題意思為坐在坐席上談?wù)勀切└嘌哉?。作者為宋代道士俞琬?/span>

該書(shū)前半部分都是在抨擊宋代社會(huì)上存在的各種迷信說(shuō)法，以訛傳訛的謠言。因?yàn)槠溆^念比較接近現(xiàn)代科學(xué)的觀念，并且老哥快人快語(yǔ)，因此翻譯出來(lái)供君一樂(lè)。

后半部分主要是在講道家的養(yǎng)身術(shù)，比較枯燥乏味，因此略過(guò)不翻。此外，前半部分，有一些過(guò)于啰嗦的，過(guò)于引經(jīng)據(jù)典的，過(guò)于枯燥乏味的，或者科普意義不大的，也略過(guò)不翻了。

　　1.

　　北宋著名的研究周易的學(xué)者邵康節(jié)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"動(dòng)物的胚胎從頭部開(kāi)始發(fā)育，植物的生長(zhǎng)從根部開(kāi)始發(fā)育。所以動(dòng)物的性命在頭，砍掉頭就死。植物的性命在根，挖掉根就枯萎"。

　　他又說(shuō)"飛鳥(niǎo)棲息在樹(shù)上，吃樹(shù)上的果子，并且飛鳥(niǎo)的羽毛的形狀也類(lèi)似樹(shù)木。走獸棲息在大地上，吃草，并且走獸的毛的形狀也像草。飛鳥(niǎo)喜歡風(fēng)，善于飛翔。走獸喜歡陸地，善于奔跑。水里的魚(yú)不睡覺(jué)，而天上的飛鳥(niǎo)和地上的走獸會(huì)睡覺(jué)。走獸閉眼的時(shí)候，下眼皮不動(dòng)，上眼皮搭下來(lái)合上下眼皮。而飛鳥(niǎo)閉眼的時(shí)候，上眼皮不動(dòng)，下眼皮翻上去合上上眼皮，這都是由于他們各自的種類(lèi)所決定的特性。水里的動(dòng)物一般一出水就死，天上飛的動(dòng)物一般一嗆水就死。但也有例外，比如烏龜，螃蟹，大鵝，鴨子之類(lèi)的。"

　　

　　2.

　　牛是秉性順從的動(dòng)物，乘牛的時(shí)候順風(fēng)而行牛走的比較快。馬是秉性健壯的動(dòng)物，騎馬的時(shí)候，越是逆風(fēng)而行，馬跑得越快。

　　《上古之書(shū)-費(fèi)的誓言》【尚書(shū)-費(fèi)誓】曾經(jīng)說(shuō)過(guò):

"牛群和馬群各自引誘交配"?！蹲笄鹈麝P(guān)于春秋一書(shū)的注釋》【左傳】曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"牛和馬相互引誘，是不可能成功交配的"。牛群和馬群的引誘交配，各自有各自不同的方式。

　　北方的野馬群，一群馬里面常常有一頭公馬和十幾頭母馬。這些母馬都緊緊跟隨公馬，不會(huì)隨意走入其他公馬的馬群。正因?yàn)轳R的這個(gè)貞潔的習(xí)性，所以易經(jīng)里乾卦的卦辭才會(huì)說(shuō):"(此卦)有利于母馬的貞潔"?，F(xiàn)代人稱(chēng)呼老年女性叫"媽媽"，也是因?yàn)槟格R貞潔的原因，以此表達(dá)對(duì)老年女性的尊敬。螞蟻也不會(huì)走去其他螞蟻群，所以才稱(chēng)呼其為"馬蟻"。螞蟻也因此被文人雅稱(chēng)為"玄駒"，意思是黑色的小馬。

　　

　　3.

　　《關(guān)于一些瑣碎小事的記錄》【瑣碎錄】曾經(jīng)說(shuō)過(guò):魚(yú)喜歡逆流而上，鳥(niǎo)喜歡逆風(fēng)飛翔，這是因?yàn)槟骘L(fēng)，剛好可以順著他們的鱗片和羽毛的紋理。如果突然起飛了，卻感覺(jué)不出風(fēng)向，那就可以通過(guò)鳥(niǎo)的飛翔方向來(lái)判斷風(fēng)向。

　　

　　4.

　　虱子是一種喜歡陰暗潮濕的生物。他有六根腿。從易學(xué)角度來(lái)說(shuō)，六屬于坎卦，和北方和水有關(guān)。因此虱子爬行一定會(huì)向北。我實(shí)驗(yàn)了幾次果然如此。這是我以前看一本書(shū)看到的，但是書(shū)名我忘了。

　　

　　5.

　　《周代的禮儀之掌管森林的官員》【周禮山虞】曾經(jīng)說(shuō)"仲冬時(shí)節(jié)要砍伐大山南面的樹(shù)木，仲夏時(shí)節(jié)要砍伐大山北面的樹(shù)木。"南面是陽(yáng)面，北面是陰面。仲冬時(shí)節(jié)，太陽(yáng)直射大山的南面，仲夏時(shí)節(jié)太陽(yáng)直射大山的北面，總之就是要砍伐太陽(yáng)光照射到的那一面的樹(shù)木。傳授一個(gè)小知識(shí)，樹(shù)木朝向太陽(yáng)的一面，砍伐之后放到水里會(huì)向上。背向太陽(yáng)的一面放到水里向了。

　　

　　6.

　　肝臟從五行上來(lái)說(shuō)屬于木，木本該是漂浮的，但是肝臟放在水里卻沉底。

　　肺從五行上來(lái)說(shuō)屬于金，金本該是沉底的，但是肺放在水里卻漂浮。

　　這是為什么呢？

　　這是因?yàn)楦闻K是實(shí)心的。而肺臟是空心的。一般來(lái)說(shuō)，石頭放到水里一般來(lái)說(shuō)就會(huì)沉底。但是南海有一座漂浮在海面的石頭山，那是因?yàn)檫@座山質(zhì)地疏松。木頭放到水里一般來(lái)說(shuō)會(huì)漂浮，但是南海的烏木入水就沉，這是因?yàn)橘|(zhì)地緊密。

　　

　　7.

　　《接近正統(tǒng)的讀音》【爾雅】一書(shū)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"鳥(niǎo)的雌雄比較難以辨別，一般來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)在陸地上的行走，翅膀收于身體兩側(cè)的時(shí)候，如果左翅膀搭在右翅膀的上面則是雄鳥(niǎo)，如果右翅膀搭在左翅膀的上面，則是雌鳥(niǎo)。道士陶弘景曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"鳥(niǎo)的性別難以辨別，古人一般使用翅膀的覆蓋情況辨別。但還可以燒鳥(niǎo)毛放入水中辨別，沉底的是雄鳥(niǎo)，浮著的是雌鳥(niǎo)。"

　　

　　

　　8.

　　魏伯陽(yáng)在《周易參同契》中曾經(jīng)說(shuō)"男孩從產(chǎn)道出生的時(shí)候，面朝下。女孩從產(chǎn)道出生的時(shí)候，面朝上。不僅出生的時(shí)候是這樣，死的時(shí)候也是這樣。江上漂來(lái)的浮尸，面朝下的一定是男尸，面朝上的一定是女尸。這種特性又恰好和男女交媾時(shí)候所采用的姿勢(shì)吻合【男上女下式，男面朝下，女面朝上】。

　　《褚家遺書(shū)》曾經(jīng)對(duì)這一問(wèn)題加以解釋?zhuān)f(shuō):"陽(yáng)氣聚集于臉部，男人陽(yáng)氣重，所以臉重，所以尸體面朝下漂浮。陰氣聚集于背部，女人陰氣重，所以背重，所以尸體面朝上漂浮。不僅淹死的人是這樣，淹死的獸類(lèi)也是這樣"。

　　

　　

　　9.

　　《黃帝關(guān)于內(nèi)科醫(yī)學(xué)的見(jiàn)解-基礎(chǔ)問(wèn)題的詢(xún)問(wèn)》【黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)素問(wèn)】曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"人爬樓梯，下樓梯，出門(mén)，進(jìn)門(mén)，都會(huì)有氣流沖擊"。注釋說(shuō)"墻壁，窗戶(hù)，門(mén)都起到阻擋氣流的作用，一旦打開(kāi)或者關(guān)上，就會(huì)有氣流直接沖擊人(這樣就會(huì)生病)，這就是所謂出入所造成的氣流"。

? ? ? 把輕盈的物品扔到井中，他的墜落速度會(huì)比平時(shí)慢，這是因?yàn)橛猩仙臍饬髯璧K物品的降落。

? ? ? 把一根中空的管子中間灌滿(mǎn)水，堵住上面的口子，水就不會(huì)從下方留下。這是因?yàn)樯仙臍饬鞅欢伦×顺霾蝗?，所以水就不能流下。所以?xún)?nèi)經(jīng)里才說(shuō)"人的上升下降樓梯，出入門(mén)口，氣流無(wú)處不在。"

? ? ? ?我年幼的時(shí)候，曾經(jīng)有個(gè)道士教我一個(gè)小游戲，把一團(tuán)燃燒的黃紙仍到空瓶子里，馬上把空瓶子扔到裝水的臉盆里，只聽(tīng)見(jiàn)啪的一聲，水涌入瓶子中，并且瓶子緊緊吸附在臉盆上，這就是因?yàn)榛鹣牧藲饬魉鶎?dǎo)致的。

? ? ? ?依照這個(gè)法子放在一個(gè)精壯小伙的肚子上，也能吸住肚子，拉也拉不下來(lái)。

? ? ? ?再比如銅水滴這種小玩意，堵住上面的小孔，水就不流下來(lái)，放開(kāi)小孔，水就留下來(lái)，這也是同樣的原因。

? ? ? 談到修煉上來(lái)說(shuō)，修煉的人把注意力集中在腦袋【泥丸宮】，就能感覺(jué)到腹部的氣流上升【丹田之氣】，這是因?yàn)槿梭w注意力所在的地方，氣流也會(huì)跟著意識(shí)流動(dòng)。這個(gè)時(shí)候按住肛門(mén)附近【尾閭穴】，吸氣咽口水，氣流就不會(huì)泄露。

? ? ? ? 10.

? ? ? ?如果想要得知現(xiàn)在的時(shí)辰的單雙數(shù)【奇數(shù)時(shí)辰為陰時(shí)，偶數(shù)時(shí)辰為陽(yáng)時(shí)】。經(jīng)常用鼻子辨別。偶數(shù)時(shí)辰的時(shí)候，左鼻孔呼吸，右鼻孔不呼吸。奇數(shù)時(shí)辰的時(shí)候，右鼻孔呼吸，左鼻孔不呼吸。晚上一點(diǎn)的時(shí)候，兩個(gè)鼻孔都通。道家管這種現(xiàn)象叫做"玉洞雙開(kāi)"。

? ? ? ? ?11.

? ? ? ? 痛死的馬不能吃，尤其是馬肝。吃了會(huì)死人。醫(yī)書(shū)上說(shuō)"馬，五行屬于火，有肝臟卻沒(méi)有膽囊解毒，毒性異常。"

? ? ? ? 《史記》上說(shuō)"秦繆公丟了一匹馬，鄉(xiāng)下的老農(nóng)民抓了這馬，三百個(gè)人分了吃了。官吏捉拿這些農(nóng)民想要處罰他們，秦繆公說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)吃馬肉不吃酒，傷身體。于是不僅放了他們，還賜他們美酒。"

? ? ? ? ?最近，我鄉(xiāng)里人葛恒寨吃馬肉汁中毒了。煮酒加鹽飲用，喝了毒就解除了?？磥?lái)酒可以解馬毒的說(shuō)法是真的。

? ? ? ? 12.

? ? ? ? ?《周代禮儀的記錄-貴族家庭內(nèi)部的規(guī)范》【禮記-內(nèi)則】曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"吃狼肉不吃腸子，吃貍貓不吃脊椎肉，吃兔子不吃屁股，吃狐貍不吃頭，吃豬肉不吃豬腦子，吃魚(yú)要去除魚(yú)眼旁的尖骨(一塊像梭子一樣兩頭尖的巨大骨頭，容易卡喉嚨)，吃甲魚(yú)不吃尾巴(龜鱉類(lèi)的蛋蛋和棒棒在尾巴里)"。大學(xué)問(wèn)家鄭玄在注釋這本書(shū)的時(shí)候，特意的說(shuō)"之所以不吃這些東西，那是因?yàn)檫@些東西對(duì)人體有害。"

? ? ? ? ? 《左丘明對(duì)春秋一書(shū)的解釋》【春秋左傳】中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"晉國(guó)國(guó)王夢(mèng)見(jiàn)和楚國(guó)國(guó)王搏斗，楚國(guó)國(guó)王認(rèn)輸后，晉國(guó)國(guó)王吃掉了楚國(guó)國(guó)王的腦子。醒來(lái)后，晉國(guó)國(guó)王十分害怕，讓子犯解夢(mèng)，子犯說(shuō)"這是好召頭，說(shuō)明楚國(guó)將要順?lè)覈?guó)"。

? ? ? ? 杜預(yù)寫(xiě)的《杜預(yù)關(guān)于左丘明對(duì)春秋一書(shū)的解釋的解釋》一書(shū)中曾經(jīng)解釋道"腦子是柔軟的物體，現(xiàn)在的人制作皮革的時(shí)候，經(jīng)常用熱腦漿揉搓豬皮讓豬皮變得柔軟。"我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)里人吃了一整個(gè)豬腦子，然后整一年手腳無(wú)力，不能下床，最后成了癱瘓，可見(jiàn)這兩本書(shū)說(shuō)的是真的。(這哥們吃了高膽固醇套餐，血脂高導(dǎo)致的癱瘓)。

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13.

磷火，俗稱(chēng)鬼火。兵丁或者牛馬死了之后，血液所凝結(jié)成的團(tuán)塊放置久了就稱(chēng)為磷。磷和火一樣明亮，但他不是火。我家曾經(jīng)有個(gè)老仆人膽子特別大，向來(lái)不相信鬼神的存在。他隨著我父親去無(wú)錫的青陽(yáng)匯收租子。夜里看見(jiàn)無(wú)數(shù)的鬼火，騰騰騰的向他們飛來(lái)。

大家都嚇跑了，只有那個(gè)老仆人膽子大，不慌不忙的上前去抓那個(gè)鬼火，抓下來(lái)一看，原來(lái)是一顆發(fā)光的石楠葉子。

我曾經(jīng)也半夜三更不睡覺(jué)，在亭子上閑逛，剛下了夜雨，就看見(jiàn)有一個(gè)鬼火在草叢間閃爍，上前一看，原來(lái)是一個(gè)濕了的蝦皮。

聽(tīng)我的好朋友葉玉巖說(shuō)"我曾經(jīng)在五臺(tái)山住宿，看到五臺(tái)山的草地間有騰騰的鬼火。于是我喊了我的仆人去撿鬼火，撿來(lái)一看原來(lái)是發(fā)光的濕松皮，我倆撿了滿(mǎn)滿(mǎn)一麻袋，想要回去的時(shí)候，送給親戚朋友，讓他們也見(jiàn)見(jiàn)這稀奇玩意。沒(méi)想到，放了兩天，水干了，就不發(fā)光了。只好笑著扔掉。

14.

古代的享禮，現(xiàn)代叫做前筵。古代的宴禮，現(xiàn)代叫做后筵。這兩者有啥區(qū)別呢？杜預(yù)曾經(jīng)解釋過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

享禮是十分有禮貌的。桌子不能歪，酒杯滿(mǎn)著不能喝，菜盤(pán)子滿(mǎn)著菜不能吃。? ?至于宴禮的話(huà)就比較隨便了，大家隨意談笑分食。

15.

《禮記》說(shuō)"天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)"。《孟子》也說(shuō)"天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)"。但是《呂氏春秋》卻說(shuō)"天有十日"。

其實(shí)這十日不是指十個(gè)太陽(yáng)，而是指甲乙丙丁等十個(gè)天干。"? ?然而《列子》沒(méi)有理解這句話(huà)的本來(lái)意思，順著呂氏春秋編瞎話(huà)，說(shuō)"堯的時(shí)代天上有十個(gè)太陽(yáng)"。

《莊子》和《淮南子》又順著列子的瞎話(huà)往下說(shuō)，說(shuō)列子說(shuō)的對(duì)。雖然這些瞎話(huà)都是以寓言的形式出現(xiàn)，但也是屬實(shí)過(guò)分了。

有些人聽(tīng)我這么說(shuō)，就要和我杠。你看唐書(shū)里有明確記載，某某年，天上出現(xiàn)升出了兩個(gè)太陽(yáng)的異象。你武斷的說(shuō)，天上不可能有十個(gè)太陽(yáng)，你怎么解釋這個(gè)？"。

我說(shuō)"你說(shuō)的這件事情，出自唐乾符六年十一月的記載，說(shuō)兩個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)相互爭(zhēng)斗"。這事情很好解釋啊，這一定是太陽(yáng)升起的時(shí)候，水里倒影不穩(wěn)定，左右上下晃動(dòng)，看起來(lái)就像兩個(gè)太陽(yáng)相互爭(zhēng)斗一樣。天上怎么可能有兩個(gè)太陽(yáng)呢？"。

16.

二十八個(gè)星宿中，有房日兔，和畢月烏兩個(gè)星座。

《丹書(shū)》這本書(shū)曾經(jīng)解釋說(shuō)"太陽(yáng)中有三足金烏，然而卻叫房日兔星座，不叫房日烏星座。月亮中有玉兔，然而不見(jiàn)畢月兔星座，而叫畢月烏星座。這是為啥呢？因?yàn)檫@兩個(gè)星座所在的星空，是太陽(yáng)和月亮相互重疊，發(fā)生日食，月食的地方。所以采用這種你中有我，我中有你的命名方法。"

《易經(jīng)》里曾經(jīng)說(shuō)，離卦代表火，代表太陽(yáng)，離卦的卦象是兩陽(yáng)夾一陰，像極了太陽(yáng)最為陽(yáng)剛，卻內(nèi)有滋養(yǎng)萬(wàn)物的陰柔一面?？藏源硭?，代表月亮，坎卦的卦象是兩陰夾一陽(yáng)，像極了月亮的月光最為柔和，卻又有光明燦爛的陽(yáng)剛一面。

張衡認(rèn)為陰陽(yáng)是相互包含的。月亮中有形似兔子的黑影，兔子有四個(gè)蹄。四是偶數(shù)，偶數(shù)屬陰。所以月亮【又稱(chēng)太陰星】屬陰。

太陽(yáng)古稱(chēng)金烏，金烏是鳥(niǎo)類(lèi)，鳥(niǎo)爪有三個(gè)分支。三是奇數(shù)。奇數(shù)屬陽(yáng)。恰好符合太陽(yáng)的陽(yáng)的屬性。

17.

但其實(shí)，月中的兔子本來(lái)是太陽(yáng)所造成的，月中之所以有兔子的影子，是因?yàn)樵铝帘旧頉](méi)有光，是月亮反射了太陽(yáng)的光，沒(méi)有照耀到的地方，就恰好形成了類(lèi)似于兔子形狀的倒影。

也正因?yàn)檫@個(gè)原因，煉丹術(shù)士常常以此做比喻，將日光照射月亮，顯示出玉兔形象。比喻為人的注意力集中于整個(gè)身體，從而映照出整個(gè)氣在人體中運(yùn)行的軌跡，從而成為治病的良藥。也正是因?yàn)檫@個(gè)比喻經(jīng)常被使用，所以民間以訛傳訛，說(shuō)"月就是藥"。從而延伸出玉兔搗藥的神話(huà)傳說(shuō)，這個(gè)神話(huà)其實(shí)是胡說(shuō)八道。

你仔細(xì)想想，你站在幾百步之外的距離看山上的行人，就像螞蟻這么丁點(diǎn)大。幾十里開(kāi)外的距離，山都小的看不見(jiàn)了。地面距離天，少說(shuō)得有個(gè)數(shù)萬(wàn)里吧。月亮上的兔子，你怎么可能看得見(jiàn)？要是真被你看得見(jiàn)，那這個(gè)兔子恐怕起碼是幾十里大的巨兔吧？

18.

漢代學(xué)問(wèn)家張衡曾經(jīng)說(shuō)"夏代寒朝的統(tǒng)治者后裔曾經(jīng)向昆侖山的神仙西王母求長(zhǎng)生不老的丹藥。后裔的妻子嫦娥偷了這個(gè)不老藥就飛到了月亮上去，因?yàn)楹ε潞笠釋ふ遥谑擎隙鹱兂闪艘恢惑蛤?，因此月亮上才?huì)有形狀像一只蟾蜍的黑影"。

唉，氣死偶嘞。南朝梁代大學(xué)問(wèn)家劉昭，曾經(jīng)大大的夸獎(jiǎng)張衡的天文學(xué)，說(shuō)張衡的天文學(xué)精妙無(wú)比。但是你看看張衡，論述月影論述成這個(gè)鬼樣子?？峙率菑埡庵皇浅u前人的錯(cuò)誤說(shuō)法，沒(méi)有仔細(xì)思考這個(gè)問(wèn)題。姑且這樣認(rèn)為吧。

19.

《晉志》中曾經(jīng)記載，上古三皇五帝時(shí)期，黃帝任命大臣義和負(fù)責(zé)觀測(cè)太陽(yáng)的運(yùn)行。任命常義負(fù)責(zé)觀測(cè)月亮的運(yùn)行。任命區(qū)車(chē)(音蛾)觀測(cè)星星的運(yùn)行。

古人常常將這三位大臣混稱(chēng)為羲和，或者羲蛾，或者常蛾。民間的老百姓不清楚歷史，以訛傳訛，因此編造出了所謂月中有美女叫常蛾，日中有美女叫羲蛾的瞎話(huà)。這可真是胡說(shuō)八道。而有人順著往下編，又編造出了廣寒清虛宮的傳說(shuō)，這可真是胡說(shuō)中的胡說(shuō)。

20.

民間素來(lái)流傳月亮上有金蟾，嫦娥，玉兔，桂樹(shù)的傳說(shuō)。這些都是胡說(shuō)八道的謠言。

然后這個(gè)謠言也不是近代才產(chǎn)生的，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有這個(gè)謠言的雛形了?！冻o-天問(wèn)》里面說(shuō)"月亮有什么德行？死了還能復(fù)生？月亮為啥要壞抱一只玉兔，這對(duì)月亮有啥好處？"。

我想，當(dāng)代大學(xué)問(wèn)家朱熹已經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題解釋得很清楚了，某些人不要再聽(tīng)信謠言了。朱熹說(shuō)"楚辭里說(shuō)的菟子，就是現(xiàn)代所謂的兔子。世俗傳說(shuō)里關(guān)于玉兔，嫦娥，金蟾的傳說(shuō)困惑了我的整個(gè)童年。如今我覺(jué)得我能解釋這個(gè)問(wèn)題，太陽(yáng)和月亮就好像兩面鏡子，而大地位于這兩年鏡子之間，太陽(yáng)和月亮中間黑黑的斑紋，那就好比大地上山川河流的倒影，只是恰好這個(gè)影子有點(diǎn)像兔子，蟾蜍。而不是月亮上真的有兔子，蟾蜍"。朱熹的話(huà)十分有道理，足以破除一部分人的謠言。

21.

劉宋政權(quán)的蒼梧王曾經(jīng)要求負(fù)責(zé)監(jiān)控星空的官員揚(yáng)玉夫，他要求揚(yáng)玉夫監(jiān)控星空，一旦看到織女星渡過(guò)銀河，就向他報(bào)告。如果織女星不肯渡過(guò)銀河，就要?dú)⒘藫P(yáng)玉夫。最終織女星沒(méi)有渡過(guò)銀河，蒼梧王就把他殺了。

這個(gè)蒼梧王真是個(gè)傻子啊，織女星是恒星，他相對(duì)星空的位置是恒古不變的，你就是等一億年，也不可能會(huì)渡過(guò)銀河。

牛郎織女鵲橋會(huì)的傳說(shuō)誕生的原因是因?yàn)楣糯臒挼ぜ野颜鏆庋刂棺颠\(yùn)行，上沖頭部的過(guò)程，形象的比喻為黃河逆流。更進(jìn)而一步，把任督二脈比作銀河【天河】。把任督二脈兩側(cè)的陰氣和陽(yáng)氣相互溝通，比喻成是銀河兩旁織女星和牛郎星通過(guò)鵲橋來(lái)相會(huì)。

現(xiàn)實(shí)中的牛郎，織女二星是永遠(yuǎn)不可能跨過(guò)銀河相會(huì)的。

唐代杜牧曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)"牛女年年會(huì)，何曾風(fēng)浪生"。

張文潛曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)說(shuō)"猶勝嫦娥不嫁人，夜夜孤眠廣寒宮"

。這都是文人墨客為了作詩(shī)開(kāi)玩笑，說(shuō)得比喻的說(shuō)法，哪里可以當(dāng)正經(jīng)的道理去琢磨？現(xiàn)實(shí)中根本就沒(méi)有所謂的牛郎織女?？椗皇且活w星星的名稱(chēng)，這顆星星哪里有什么織布的梭子，紡紗的機(jī)子？

有人又要拿唐代武則天在七夕節(jié)在宮殿里撿到織女的梭子的記載來(lái)抬杠。這只是宮里的宮女為了拍則天皇帝的馬屁做的小把戲，怎么可以當(dāng)真？

就好像本朝的宋真宗宣稱(chēng)得到了無(wú)字天書(shū)，天上真的有無(wú)字天書(shū)嗎？這只是本朝宰相王欽若為了政治斗爭(zhēng)耍出的無(wú)恥把戲罷了。

22.

黃河正經(jīng)的發(fā)源地位于西域的昆侖山，向東一路流到山東磧石。所以古代夏禹治水，要從磧石開(kāi)始治。

天河【銀河】他只是天上發(fā)光的物體，他是隨著天球的運(yùn)轉(zhuǎn)晝夜不停的變化位置的，天河自身的位置的就不斷地變化，他怎么可能和黃河接通呢？

李白卻說(shuō)"黃河之水天上來(lái)"，這就純屬胡說(shuō)八道了。我猜他之所以這么說(shuō)，是認(rèn)為昆侖山特別高，差不多可以接天了。這就令人無(wú)語(yǔ)，銀河和昆侖的高下距離相差很大，怎么可能是在昆侖山上頂上乘一艘小船就能劃到銀河上去了？？？

晉代大學(xué)問(wèn)家張華寫(xiě)的《博物志》上還有"乘著小船進(jìn)入銀河，見(jiàn)到銀河兩旁的牽牛星和織女星"這樣荒誕的說(shuō)法。

23.

《列子》里面說(shuō)"女?huà)z曾經(jīng)采集五色石頭用來(lái)補(bǔ)天。"

儒家的老學(xué)問(wèn)家們譏笑這個(gè)道家傳說(shuō)荒誕不羈。他們說(shuō)"從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，天有什么洞。就算天有洞，煉兩塊石頭就能補(bǔ)了？？？而且天球是晝夜不停的旋轉(zhuǎn)的，真的要補(bǔ)天，他從哪里下手補(bǔ)??？恐怕還沒(méi)補(bǔ)洞，這個(gè)洞就轉(zhuǎn)過(guò)去了吧？"

不得不說(shuō)，這些老先生譏諷得是。但是身為道家子弟，我還是有話(huà)要說(shuō)。其實(shí)這些老先生根本沒(méi)有理解這段話(huà)隱藏的意思。五彩的石頭，在道家是比喻體內(nèi)五臟的真氣，養(yǎng)生的方法是這樣的，集中注意力于自己的體內(nèi)，感受五臟的氣聚集于腹部的丹田穴，從丹田上升到頭部腦中。腦在道家一般用昆侖來(lái)指代，象征上天。所謂的女?huà)z補(bǔ)天，其實(shí)就是黃庭經(jīng)里面說(shuō)的煉氣補(bǔ)腦的比喻說(shuō)法。

有句老話(huà)說(shuō)得好"你想長(zhǎng)生不老，就要修煉昆侖（指煉氣補(bǔ)腦)"。

江蘇有個(gè)叫采石磯的地方，傳說(shuō)是女?huà)z補(bǔ)天采集石頭的地方。這就是以訛傳訛了，根本就沒(méi)有女?huà)z補(bǔ)天這回事情。

24.

依據(jù)古代史書(shū)的記載，上古帝王女?huà)z氏繼承伏羲氏的江山統(tǒng)治天下。后世人因此發(fā)揮想象力，編造出女?huà)z是伏羲的妹妹，是顓頊的媽這樣的瞎話(huà)。

女?huà)z真的是女的嗎？再比如說(shuō)左傳里記載的女艾，莊子里記載的禹女高，孟子記載的馮婦，這些都是女人嗎？顯然不是。

尚書(shū)上說(shuō)"皇天后土"。皇是大的意思，后是厚的意思。

皇天后土沒(méi)有表示性別的意思。我看到揚(yáng)州有個(gè)祭祀"后土地祇"的小廟，塑造了一座婦人的雕像。這恐怕是因?yàn)榭吹胶笞志驼`會(huì)"后土地祇"是女人吧。

《周代禮儀的記錄-天子每個(gè)月要干的事情》【禮記-月令】的注釋曾經(jīng)說(shuō)"后土是顓頊的孫子"。《祭祀方法》

【禮記-祭法】中曾經(jīng)說(shuō)"女?huà)z統(tǒng)治天下的時(shí)候，亂臣共工挖開(kāi)黃河水淹女?huà)z的國(guó)都，禍亂天下。共工的兒子后土善于治水，所以建立神廟祭祀后土，尊其為神。"

《左傳》也說(shuō)"共工有一個(gè)兒子叫勾龍，他就是俗稱(chēng)的后土。"你看，后土明明是男的，怎么可能是女的呢？

古代還管皇帝叫"元后"，管諸侯叫"群后"。這些難道都是女的？要是后土是女的，那么后稷（夏禹時(shí)期大臣，周人的男性祖先)，后夔（夏禹時(shí)代相關(guān)樂(lè)器的大臣)也是女的？？？？

25.

當(dāng)代大學(xué)問(wèn)家朱熹曾經(jīng)說(shuō)"當(dāng)代這些人祭祀山川河流里的神靈，都喜歡塑造人形雕像來(lái)祭祀，這么做很沒(méi)有道理。為啥呢，按照《西漢郊外祭天實(shí)況》【西漢郊祀志】這本書(shū)的記載，西漢時(shí)代祭祀，天和地放在一起祭祀，祭天向南，使用同一套祭品。開(kāi)國(guó)皇帝和開(kāi)國(guó)皇后的靈位放在一起陪伴祭祀。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有天地的塑像，也不敢給天地設(shè)排位。追述本源，這些山川河流的神，包括天神，他們都是沒(méi)有形體，沒(méi)有形狀的存在，絕對(duì)不是以一個(gè)人的形象出現(xiàn)。當(dāng)代的人祭祀東岳神，就給東岳神造一個(gè)人間帝王的塑像來(lái)代表他，甚至還要塑造東岳神的夫人，小老婆們的塑像陪伴，這實(shí)在很荒謬，我就想問(wèn)問(wèn)這么搞的人，不知道東岳神的老婆叫啥名字？他的小老婆們又是從哪里買(mǎi)來(lái)的，姓啥叫啥？"

26.

我們縣里面有一個(gè)城隍廟，古代的時(shí)候挖掘泥土，把泥土推起來(lái)夯土做成城墻。

為了做城墻挖泥土挖出來(lái)的坑，如果加水，就叫做池。不加水叫做隍。

小小一個(gè)縣，根本連城墻都沒(méi)有，又哪里來(lái)的城隍。簡(jiǎn)直可笑。

27.

《呂氏春秋》里記載了一個(gè)小故事，魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)，我聽(tīng)人說(shuō):夏禹時(shí)期主管樂(lè)器的大臣夔只有一只腳，這是真的嗎？

孔子回答說(shuō):調(diào)和音律，創(chuàng)造樂(lè)曲。只需要夔一個(gè)人就足夠了。而不是說(shuō)夔只有一個(gè)足。

哀公能問(wèn)出這種問(wèn)題，已經(jīng)屬于無(wú)知。錯(cuò)把夔當(dāng)做一只腳的怪人。民間所謂黃帝有四個(gè)眼睛，堯有八根眉毛，都是街頭巷尾以訛傳訛的產(chǎn)物。

28

浙江溫州有兩個(gè)土地神。一個(gè)叫做杜拾姨，傳說(shuō)沒(méi)有老公。另外一個(gè)叫做五撮須相公，傳說(shuō)沒(méi)有老婆。

溫州人于是給杜拾姨 和? 五撮須相公做媒。吹吹打打，迎娶過(guò)門(mén)。放在一個(gè)廟里。

后來(lái)我一想啊，這個(gè)杜拾姨是誰(shuí)啊？是唐代大詩(shī)人杜甫杜拾遺。這個(gè)五撮須是誰(shuí)??？是春秋時(shí)大臣伍子胥。

杜甫如果在地府有魂魄，一定要笑著伍子胥說(shuō)"你還是個(gè)相公呢，我都成了姨了，性別都給我搞錯(cuò)亂了。"

29.

最近，廉司李裕僉事對(duì)我說(shuō)，我最近出差，到了南京北面，有個(gè)叫奉甲站的地方。我想著，這地名怎么怎么怪呢，后來(lái)和這地方的老人家一交談，才知道，這個(gè)地方是戰(zhàn)國(guó)時(shí)春申君居住的地方。當(dāng)?shù)厝瞬蛔R(shí)字，把春申訛傳成奉甲了。

30.

最近，有一個(gè)從金國(guó)中原地區(qū)來(lái)的北方人。他跟我們說(shuō)，說(shuō)金國(guó)有一個(gè)牛王廟，廟里畫(huà)著一百頭牛，牛王居于正中。我就很疑惑，翻遍史書(shū)也沒(méi)有什么所謂的牛王啊，后來(lái)揪著仔細(xì)問(wèn)，才知道，原來(lái)是祭祀孔子的弟子冉伯牛的廟。唉，我說(shuō)怎么沒(méi)聽(tīng)過(guò)什么牛王呢，好好的一個(gè)讀書(shū)人，因?yàn)樾彰飵?，就成了牛群里的領(lǐng)頭牛了。

31.

民間說(shuō)的真武大帝，其實(shí)就是玄武。宋朝為了避祖上的諱，不允許說(shuō)玄字，于是改名真武。

那么什么是玄武呢？玄武是天上七個(gè)星座的合稱(chēng)，就是斗、牛、女、虛、危、室、壁這七個(gè)星座。

當(dāng)代大學(xué)問(wèn)家朱熹曾經(jīng)說(shuō)"所謂真武大帝，不是真的有這么一個(gè)披頭散發(fā)的神仙。真武大帝只是玄武的另外一種說(shuō)法。所謂的青龍，白虎，朱雀，玄武也并不是真的有這些動(dòng)物，這只是天上的四個(gè)星座組的名稱(chēng)。

角星座就像是一條龍的角，心星座像一條龍的心，尾星座像一條龍的尾巴，而虛星座就像龜甲，這些組合起來(lái)就像玄武的一個(gè)形象。

類(lèi)似的，參星座就像老虎的四個(gè)角，所以包括參星座在內(nèi)的七個(gè)星座合稱(chēng)白虎。

而翼星座像翅膀，軫星座像長(zhǎng)脖子，井星座像翎毛，合起來(lái)就是一個(gè)朱雀的形象。

32.

玄武是烏龜?shù)膭e稱(chēng)。烏龜是一種水族，水在五行上屬于北方，屬于黑色。而玄字就是黑色的意思。

烏龜有鎧甲可以防御，就像一個(gè)戰(zhàn)士一樣，所以稱(chēng)武。

合稱(chēng)為玄武。玄武說(shuō)白了就是烏龜?shù)难欧Q(chēng)。北方星空的七個(gè)星宿，形狀看上去像烏龜，龜形下面還有一個(gè)單獨(dú)的騰蛇星座。騰蛇星座在五行上屬于火。

道家的煉丹術(shù)，因此用龜蛇交纏的天象，來(lái)比喻人體中"水火交濟(jì)"的修煉方式，于是經(jīng)常在壁畫(huà)上描繪龜蛇交纏的畫(huà)面。老百姓不知道里面的意思，就誤以為玄武是龜和蛇交纏的一種怪獸。實(shí)際上玄武就是單獨(dú)指烏龜。

33.

當(dāng)代的奸臣賈似道請(qǐng)客吃飯。請(qǐng)客人吃鱉。有個(gè)客人不愿意吃這鱉。賈似道就問(wèn)他，你為啥不吃啊，是做的不好吃嗎？這個(gè)客人回答說(shuō)"因?yàn)槲沂且粋€(gè)虔誠(chéng)的真武大帝信仰者，因此我不吃鱉。"賈似道調(diào)侃他說(shuō)"真武大帝是烏龜啊，又不是鱉，烏龜和鱉都分不清，怎么做官呢。"

滿(mǎn)座皆笑。其他客人也幫著賈似道調(diào)戲這位不吃鱉的客人"那照你這么說(shuō)，鰻魚(yú)和泥鰍也不能吃了，這個(gè)和真武大帝的蛇長(zhǎng)得挺像。甘蔗竹筍也不能吃了，和真武大帝的旗桿長(zhǎng)得挺像。"