導(dǎo)語

戲說不是胡說，改編不是亂編

想必大家對這首《唱臉譜》都不陌生，在小學(xué)課本上就是這首歌讓我第一次對三國人物有了形象上的認(rèn)識，知道了關(guān)羽的臉是紅的，張飛的臉是黑的。畢竟在此之前了解三國人物，只有歇后語當(dāng)中能窺知一二。

除了我國的文學(xué)經(jīng)典、戲曲雜劇對于三國人物的形象描寫的十分深刻以外，隔海而望的日本對于三國的人物形象，也一直以來都有一套自己的想法。從180多年前的《繪本通俗三國志》，到20世紀(jì)橫山光輝創(chuàng)作的漫畫《三國志》，再到光榮的電子游戲《三國志》和《三國無雙》，都將三國時代人物的形象刻畫地十分生動，并且獨(dú)特。

《繪本通俗三國志》

不過這次《臥龍：蒼天隕落》（后文簡稱《臥龍》）中的人物形象，就在《三國志》和《三國無雙》之間，走出了一條新的道路。

01

歷史與幻想的結(jié)合

書接上文，我們先來聊一聊《臥龍：蒼天隕落》中的角色形象，光榮《三國志》當(dāng)中的人物會更偏歷史寫實(shí)一點(diǎn)，沒有太過于突出單個角色的形象?！度龂鵁o雙》當(dāng)中就更加幻想獨(dú)特一點(diǎn)，把角色特性展現(xiàn)的淋漓盡致，但這次《臥龍》是結(jié)合了兩家只所長，甚至在一些地方有過之而無不及。

我國漢代甲胄對于大眾是相對神秘的，相關(guān)的實(shí)物出土的太晚，大多數(shù)影視劇、游戲等作品對于漢代甲胄的刻畫直接采用唐代或明代甲胄。甚至很多時候會更加天馬行空一點(diǎn)，就比如《真三國無雙6》中的周瑜身上甚至出現(xiàn)了現(xiàn)代軍隊(duì)的肩章流蘇。

而目前大多數(shù)的三國游戲也做不到漢代甲胄的還原，而《臥龍》這次在歷史考據(jù)上，可以說讓人眼前一亮，而且這是《臥龍》拔高我對三國游戲下限的基底。

從一開始黃巾軍的武冠和兩襠鎧就已經(jīng)大漢味十足了，更不必說趙云初登場的漢代胄，頂部也有用鹖羽做裝飾，并且這種裝飾也時刻能在游戲中看到，孫堅(jiān)的甲胄可以說就是從大漢走出來的將軍一般。頭胄形制和西漢齊王墓出土的鐵胄十分相似，再冠以鹖羽；除此之外魏晉出現(xiàn)的筩袖鎧也能在游戲中看見其身影。

西漢齊王墓出土的鐵胄

臥龍中的孫堅(jiān)

在復(fù)原漢代札甲以外，光榮也絲毫沒有忘記角色的差異，除了有些地方有自己的一套角色設(shè)計(jì)以外，《臥龍》中也參考更多的歷史典籍和小說戲曲。

紅臉黑臉的關(guān)張就不必說了，《三國志》中記載的“先主無須，故裕以此及之”，講的就是劉備入蜀時，益州官員張?jiān)３靶錈o須，這對劉備相貌描寫的寥寥數(shù)筆，就被光榮抓住這一點(diǎn)做進(jìn)了游戲里。

三國志 蜀書 杜周杜許孟來尹李譙郤

臥龍中的劉備

白袍小將趙子龍就如演義中描寫的濃眉大眼，闊面重頤一般，好不威風(fēng)！袁紹的一撮挑染白毛也在漢代胄下顯得格外耀眼。當(dāng)然光榮對于江東猛虎的特點(diǎn)也不會忘記，身上的虎皮自然是少不了 ，孫策依然是大大咧咧，張揚(yáng)冒進(jìn)的角色形象。

雖然這些角色也許相較于光榮的其他作品形象差距巨大，但一眼也能認(rèn)個七七八八，說明光榮角色設(shè)計(jì)已經(jīng)深入人心了啊。

這次中配語音也為《臥龍》游玩時的體驗(yàn)大大提升，雖然難免有日式中二的感覺，但整體上的臺詞都十分地貼合角色?！杜P龍》的臺詞也更加適合當(dāng)時人們用語習(xí)慣，比如“明公”、“曹司空”和更多的以字稱呼角色，這無疑是讓游戲擁有更重的歷史氛圍一點(diǎn)。

在這些歷史原樣和光榮特色的加持下，本作玩起來的三國感十分得足，這是我們中國玩家才能感受到的一種感情，畢竟哪個少年不期望能有機(jī)會深臨其境的在漢末三國中闖蕩一番。

02

意料之外，情理之中

《臥龍》的故事是從光和七年也就是公元184年開始，到建安五年也就是公元200年官渡之戰(zhàn)結(jié)束。在這其中我們耳熟能詳?shù)氖录急蛔龀闪岁P(guān)卡放到游戲當(dāng)中

比如本作的前三關(guān)就是張角三兄弟，而后開始處理黨錮之禍，緊接著虎牢關(guān)、濮陽、官渡等等漢末三國時期著名戰(zhàn)役。我們作為主人公，就是或直接或間接的參與其中。

本作的主線就是因于吉引發(fā)的丹藥之禍，重新危害人間。在設(shè)定上，丹藥是從秦始皇為尋求長生不老煉制的，丹藥雖然能提升人體極限，但相應(yīng)的也會使人變成魔物，但在秦王朝滅亡后丹藥并沒有隨之消失不見，反而每逢亂世便出現(xiàn)在人間。

而到了漢末，部分諸侯就利用這丹藥兇國害民、殘剝海內(nèi)，至使生靈涂炭，民不聊生，而我們作為主角的終極目標(biāo)就是處理掉于吉，讓天下重返太平。

在黃巾之亂中，我們主角遇見了天柱派的弟子紅晶，天柱派的目標(biāo)也和我們一樣，找到于吉，解決丹藥之禍。所以玩家的參與的這些戰(zhàn)役或多或少都和丹藥有關(guān)。

紅晶

《臥龍》在改編三國故事過程中，選擇把《三國志》和《三國演義》雜糅到一起。

就比如我們熟悉的“謀董賊孟德獻(xiàn)刀”這一演義橋段，在《三國志》中并無此事，有且只有曹操少時曾刺殺十常侍之首張讓，在《臥龍》中也將這一事件以一個關(guān)卡給演繹出來。但在之后的一些戰(zhàn)役中，還是按照演義來推進(jìn)的。

這樣做的好處是，可以選擇史實(shí)和演義單中最精彩的地方改編出來，史實(shí)有演義中沒有的厚重，演義中有史實(shí)沒有的風(fēng)趣，相輔相成自然能讓故事更加有趣動人。

雖然《臥龍》沒有把人物刻畫的十分飽滿，但對于熟悉三國的玩家來說，《臥龍》是一部從另一個視角看三國的作品。在改編劇本上，《臥龍》倒是算是瑕不掩瑜的中規(guī)作品。

03

為什么要改編三國？

說到作品改編，就不得不提及近年來的一些現(xiàn)象?！度龂萘x》和《三國志》的差異，一直是現(xiàn)在網(wǎng)友互相攻擊的話題，有的網(wǎng)友批判羅貫中不還原歷史，尊劉貶曹，毫無“史德”可言；也有網(wǎng)友贊美《三國演義》說，其中蘊(yùn)含的做人做事的道理，?也讓普羅大眾能更直白地了解三國故事。

兩者所言都有其道理，但作為一個從小就生活在有些三國底蘊(yùn)城市的人來說，我對三國的了解也的的確確是從《三國演義》開始。

從最早的電視劇、動畫片、再到后來的游戲、小說，再加上熟稔《三國演義》當(dāng)中的故事橋段后，了解到《三國志》中根本沒有溫酒斬華雄，關(guān)二爺也并沒有除顏良文丑，這對幼年時的我打擊非常大，甚至史書中，關(guān)羽甚至不是紅臉，也不拿大刀。

但現(xiàn)如今，無論是誰都知道紅臉拿大刀戴綠冠的是關(guān)羽，黑臉蛇矛大胡子是張飛。

也許這些形象也許和歷史中的他們有著天壤之別，但改編故事之所以能深入人心，就是因?yàn)樗茏屍樟_大眾更加直觀和輕松地理解史書當(dāng)中枯燥的內(nèi)容。就拿角色形象來說，《三國志》中對臥龍諸葛亮的相貌描寫是：“容貌甚偉，時人異焉”，要怎么做才能將諸葛亮的“容貌甚偉”給表現(xiàn)出來呢？

《三國演義》給出的答案是：“面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。”

傳統(tǒng)戲曲卻是將諸葛亮的形象以老生的形式登場，以此彰顯諸葛亮的聰明才智，手持羽扇，身穿八卦外袍。

越調(diào) 申鳳梅飾諸葛亮

而現(xiàn)如今，不僅僅是諸葛亮，很多三國角色也大多會以這些作品中的形象登場于影視劇、動畫、游戲等。

好的角色形象也能讓作品久經(jīng)不衰，故事橋段同樣如此。

歷史其實(shí)對于許多人來說課本上的知識綱要，歷史人物也只是對某一事件承上啟下的關(guān)鍵要素，大眾更喜聞樂見的還得是后人杜撰的故事情節(jié)，上到東漢的桃園三結(jié)義，下到唐初的李世民應(yīng)夢賢臣。

雖然這些虛構(gòu)的故事不一定符合時代背景邏輯結(jié)構(gòu)，但以鮮明的角色形象，生動的故事橋段，輕松的文體結(jié)構(gòu)讓更多的百姓能去喜歡這些作品，降低了認(rèn)識歷史的門檻。

將厚重的歷史以輕松的方式呈現(xiàn)給大眾，這就是歷史改編作品所帶給我們的意義。

當(dāng)我看見《臥龍》中的張遼甲胄后面的負(fù)羽時，在歡喜的同時又很遺憾但又心懷期望。光榮憑借著他們對三國的了解，做出了十分復(fù)合中國漢代的甲胄服飾，這謂歡喜；然而我們國家的年輕人卻并不認(rèn)識這種負(fù)羽，還戲稱為波蘭翼騎兵，這是遺憾。

《臥龍》中的張遼

期望便是希望能通過《臥龍》，能讓更多的年輕人能回回頭，看看我們的歷史原樣。

1、

河南

汲縣戰(zhàn)國墓出土水陸攻戰(zhàn)圖鑒

2、山西城戰(zhàn)國墓出土銅西

正如錢穆先生所說：當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。

國史大綱 錢穆

電子游戲是低門檻當(dāng)中的低門檻。在《黑神話：悟空》第一部CG放出來時，就看見過這樣的言論：一百所孔子學(xué)院的文化傳播，也不如一部歷史改編的電子游戲。

希望我們也能有在對改編作品里，還原歷史真貌的那一天。

04

臥龍

今年過年回老家，特意去參觀了定軍山腳下的武侯墓和旁邊的武侯祠。如果說武侯祠正殿兩邊捐款的碑文，是記錄古人愛戴諸葛丞相的歷史證據(jù)，那么武侯墓旁的鮮花就是今人崇敬臥龍先生的文化延申，雖然石碑上的名字多數(shù)只是百姓，鮮花中的信件文筆也十分青澀。

武侯墓

但我想，他們無論是喜歡演義中“草船借箭”、“三氣周瑜”的諸葛孔明，還是喜歡史實(shí)中“六出祁山”、“出師未捷”的武鄉(xiāng)忠侯，都是臥龍先生。

1789年前，臥龍先生長眠于此，但百姓為他所植的柏樹和漢桂，今亭亭如蓋矣。

武侯墓中的柏樹林