1、阿爾都塞對馬克思主義的意識形態(tài)理論進(jìn)行了極大的更新，將哲學(xué)定義為“在理論上的政治實踐”。

2、提出①意識形態(tài)具有“貫穿歷史的現(xiàn)實性”；②意識形態(tài)體現(xiàn)了個人所想象的自身與他們存在的真實環(huán)境之間的關(guān)系；③“意識形態(tài)有物質(zhì)實在性”。

1969年《意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機(jī)器》：意識形態(tài)是由一系列具體的機(jī)構(gòu)表述的觀念所構(gòu)成的，是一種具有物質(zhì)的存在。

“你不是先有信仰再跪下去，你只要跪下去了，信仰隨之而來。”

類似加芬克爾的常人方法學(xué)中：“規(guī)則在行為之后?！?/p>

3、意識形態(tài)質(zhì)詢理論：

所謂的主體是被社會結(jié)構(gòu)制造出來的，主體從根本上來說是一種被動性。

意識形態(tài)就像人們內(nèi)心的審判者，當(dāng)人們在行動中被它質(zhì)詢時，人們都必須回答它的質(zhì)詢，在這個過程中 被質(zhì)詢的主體 被列入一整套意識形態(tài)的機(jī)器之中，回答的過程就是主體化。

主體是通過一系列的意識形態(tài)機(jī)器而質(zhì)詢出來的。

4、多層決定論：社會實踐的每一個層面發(fā)生的一切 在享有一定自主性的前提下，又在不同程度下被其他所有層面決定著。結(jié)構(gòu)無法被完全整體化，因為結(jié)構(gòu)本身抱有無法解消的復(fù)數(shù)的矛盾。

5、學(xué)生包括福柯、德里達(dá)、朗西埃、巴里巴爾、馬舍雷等，深刻影響了文化研究和政治理論。