紀(jì)實(shí)：印度圣女年幼被送進(jìn)寺廟，無(wú)條件服從僧侶，終生不得結(jié)婚

印度一直以來(lái)都是一個(gè)極為神秘的國(guó)家，發(fā)生的許多事情，外界只能看得著摸不透。

其中，最叫人不可思議的，當(dāng)數(shù)該國(guó)的詭異風(fēng)俗。

從左手方便、右手抓飯，到租妻，再到與狗結(jié)婚驅(qū)除惡魔等等，無(wú)不叫人瞠目結(jié)舌。

因?yàn)樗麄兊娘L(fēng)俗不僅難以理解，還違反常理。

按常理來(lái)說(shuō)，僧人是六大皆空，斬?cái)嘁磺袎m緣的，但是印度教的僧侶卻大有不同。

不僅不戒女色，甚至還有廟妓供他們享樂(lè)。

而這些廟妓被稱(chēng)為印度圣女，她們需要將一生奉獻(xiàn)給神，不能嫁人，終身必須無(wú)條件與僧侶發(fā)生關(guān)系。

這樣的風(fēng)俗真是聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)，不禁叫人疑惑，難道印度自古就是如此？

而且這印度圣女圣在何處？她們又是如何走上這條道路的？

從兒時(shí)開(kāi)始的噩夢(mèng)

你敢相信嗎？在印度的寺廟里，除了出家人，最多的就是集萬(wàn)千情欲于一身的印度圣女，俗稱(chēng)廟妓。

廟妓的一生身不由己，在她們進(jìn)入寺廟以前，很少有人知道這項(xiàng)暗無(wú)天日、毫無(wú)人性的制度會(huì)給印度女性帶來(lái)什么。

也沒(méi)人清楚里面的生活到底如何，直到有人里應(yīng)外合，打著為神選妻的名義，挑選廟妓時(shí)，印度圣女才知道，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的噩夢(mèng)。

經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨，選拔印度圣女逐漸成了一個(gè)有規(guī)模、有制度、成體系的宗教活動(dòng)，在印度占有重要地位。

哪怕是到了今天，仍然是印度最具代表性的宗教傳統(tǒng)之一。

只要活動(dòng)時(shí)間將近，印度的國(guó)民都會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，根據(jù)往常的規(guī)矩和習(xí)俗開(kāi)始舉辦活動(dòng)。

這項(xiàng)活動(dòng)會(huì)引得全國(guó)人民的關(guān)注，不僅家長(zhǎng)十分期待，就連想要成為圣女的女孩，也會(huì)為自己脫穎而出做足準(zhǔn)備。

每一個(gè)即將成為圣女的印度少女，都會(huì)仔細(xì)精致地裝扮自己。

她們會(huì)在心里一遍又一遍地默念，甚至?xí)伎既绾伪憩F(xiàn)會(huì)更加得體、更受歡迎。

因?yàn)槌蔀槭ヅ兄鴩?yán)格的年齡要求，凡是要參加選拔的女子，都必須是15歲以下的處女。

在人們看來(lái)，只有處女是圣潔的，才能配得上受人尊敬、讓人信服且至高無(wú)上的神。

否則就是對(duì)神的蔑視與不尊重，勢(shì)必會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。

與此同時(shí)，雖然印度圣女的生活十分不堪，但是想要成為這類(lèi)人群中的一員實(shí)屬不易，年齡和處子之身只是其中的必備條件。

除此之外，她們還必須容顏秀麗，長(zhǎng)相出挑，肌膚絲滑柔嫩，不可有半點(diǎn)缺陷。

因此，即使圣女選手出身貧苦之家，那也必須經(jīng)過(guò)層層篩選。

只有諸多條件均符合要求，才能進(jìn)入寺廟，受人朝拜。

后來(lái)當(dāng)這項(xiàng)制度逐漸規(guī)模化之后，幾乎所有人都知道圣女的生活極度悲慘。

于是但凡家里經(jīng)濟(jì)條件較好的人家，都不會(huì)將自己的女兒送到寺廟去為僧人服務(wù)。

而那些不得不賣(mài)女求榮的人，往往是因?yàn)榧依锸重毨А?/p>

他們只要將符合條件的女兒送出去做圣女，就能賺到不少錢(qián)。

有錢(qián)能使鬼推磨，就這樣，哪怕是親生骨肉，也可以隨便割舍。

要知道，印度是一個(gè)男尊女卑思想非常嚴(yán)重的國(guó)家，女性地位卑微到了塵埃里，很多人自打出生起就無(wú)法左右自己的命運(yùn)。

不少印度女性在家庭會(huì)遭受無(wú)窮無(wú)盡地忽視、排擠甚至虐待。

等到年紀(jì)適當(dāng)時(shí)，就會(huì)被賣(mài)給別人，又或者在她們年齡尚小時(shí)就被賣(mài)掉。

而賣(mài)給僧人以供消遣不過(guò)是她們的命運(yùn)之一，就算知道成為圣女就是進(jìn)入地獄，許多少女仍然無(wú)可奈何。

她們?yōu)榱思依锏慕?jīng)濟(jì)來(lái)源和家族名聲，只能任由自己的家人做主，身穿精美服飾，畫(huà)上精致妝容，被送去寺廟犧牲掉一輩子的幸福。

寄托無(wú)數(shù)哀思的宗教信仰

印度的宗教信仰一直是這個(gè)國(guó)家重要的文化組成部分，因?yàn)樵跉v史的長(zhǎng)河里，宗教具有極為重要的意義。

不僅可以滿(mǎn)足人們?cè)诤棋珰q月中的精神需求，也可以給人終極關(guān)懷，讓人感受到永恒。

從而內(nèi)心不再那么空虛寂寞、恐懼無(wú)力。

宗教從始至終解決的，都不是人們受到打擊時(shí)的那種疼痛，而是人們?cè)谂c死神即將擦肩而過(guò)時(shí)的恐懼感。

一開(kāi)始，在人類(lèi)文明的歷史上是沒(méi)有宗教的，而宗教的產(chǎn)生是源于人類(lèi)有了自我意識(shí)。

后來(lái)，人們又在探索中逐漸了解了死亡的意義。

可是因?yàn)樗劳鰩?lái)的結(jié)果就是讓一個(gè)在人世間經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦后所擁有的東西化為烏有，從而讓人感受到生命的虛無(wú)。

在這一基礎(chǔ)上，人們不得不對(duì)死亡產(chǎn)生極度的恐慌，所以臨死時(shí)往往十分害怕、痛苦，一心只想逃離。

人們也開(kāi)始意識(shí)到，原來(lái)人的一生是如此短暫，他們開(kāi)始思考，是否存在這樣一種東西，可以讓生命的意義成為永恒。

于是在人們的思考與探索下，宗教誕生了，宗教一旦迎合了人們的精神需求，就會(huì)逐漸規(guī)?；⑵毡榛?。

與此同時(shí)，具備了宗教理念的世人，也可以靠著宗教減輕人生旅途中的痛苦，并且讓面對(duì)死亡的那份心境，變得輕松從容一些。

鑒于此，印度的宗教文化開(kāi)始誕生，在其發(fā)展過(guò)程中，又演變出一些特殊的宗教制度。

圣女的由來(lái)

宗教信仰作為信徒必不可少的一部分，會(huì)逐漸催生出不同的群體，使得這些宗教制度更為豐富。

其中，印度圣女就是印度教最具代表性的制度之一。

而選拔圣女的行為雖然慘不忍睹，但是仍然會(huì)隨著時(shí)間的流逝保留下來(lái)。

盡管人人都知道這是一種非常落后的文明，但是奈何圣女作為宗教文化重要的一部分，且印度教在印度有著龐大的宗教信徒，所以人們逐漸對(duì)圣女的悲慘境遇視而不見(jiàn)。

所以無(wú)數(shù)悲慘故事，會(huì)在印度民間愈演愈烈。

可憐的平民百姓能力有限，無(wú)法過(guò)上自己想要的生活，于是他們會(huì)想到祈求外力。

而這外力很大一部分就是要去寺廟祈福求得，她們會(huì)盡己所能地準(zhǔn)備香油錢(qián)和神明享用的吃食，為的就是讓神明眷顧自己，滿(mǎn)足心中的愿望。

然而，許多貪心的人認(rèn)為做到這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

他們需要去討好整日與神打交道的僧侶和長(zhǎng)老，靠著二者為自己多多在神明面前美言幾句。

于是他們會(huì)想盡一切辦法獲得僧侶和長(zhǎng)老的青睞，隔三差五去送禮是一部分，香油錢(qián)也是重中之重。

然而寺廟的僧侶和長(zhǎng)老何嘗不是普通人，與世人不同的是，與他們相處得更久一些的，是高高在上的佛與神明。

所以他們也容易受到欲望的驅(qū)使，而使普通人作惡的最好方式之一，就是給予的比他需要的多得多，這樣就可以激發(fā)出他人性中的惡。

時(shí)間一久，普通人的供奉已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足僧侶和長(zhǎng)老的胃口，他們需要更加不一樣的供奉。

于是人們開(kāi)始思考，如何使出家人的生活更加有聲有色，慢慢地，他們打算找合適的契機(jī)另起爐灶。

正所謂男人最懂男人，后來(lái)人們想到既然僧侶和長(zhǎng)老都是男人，那么長(zhǎng)期生活在寺廟里的男人們肯定也有七情六欲。

但是因?yàn)槌黾胰嗣咳斩甲≡谒聫R中，無(wú)法接觸到女人，所以如果能將女子親手奉上，那么肯定能夠讓僧侶們滿(mǎn)意。

因此有越來(lái)越多的人會(huì)偷偷向寺廟供奉花容月貌的女人，而這些女人也成為了出家人宣泄情緒的對(duì)象。

以至于后來(lái)這種行徑更加普遍化，哪怕是會(huì)受到世人詬病，為了祈求神明賜福的人也絲毫不在意。

他們甚至?xí)蛑鵀樯駬衿薜拿x，將成批的年輕少女遣送到寺廟中，任憑出家人蹂躪。

其選拔制度也是越來(lái)越嚴(yán)格，時(shí)間一久也便有了圣女制度。

無(wú)限循環(huán)的苦難

成為印度圣女是一件十分不幸的事情，表面上風(fēng)風(fēng)光光，實(shí)際上慘慘戚戚。

然而即便是這樣，也需要經(jīng)歷一個(gè)非常嚴(yán)格的選拔過(guò)程。

一般來(lái)說(shuō)，容貌平平的女子就會(huì)與圣女這份職業(yè)無(wú)緣，家里經(jīng)濟(jì)條件較好的，更是不需要把家族的人送去以供僧人消遣。

所以只有那些家庭情況十分堪憂(yōu)，且容貌絕佳的女子，才有資格被選拔為印度圣女。

聽(tīng)起來(lái)十分荒謬，甚至禁不住反問(wèn)，難道貧窮還要看臉嗎？

然而事實(shí)的確如此，很多人都祈求美貌，但是窮苦人家的孩子萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，這美麗的容顏竟會(huì)把自己推進(jìn)無(wú)邊無(wú)際的苦海。

而最悲慘的莫過(guò)于圣女是因?yàn)閮簳r(shí)家中貧窮不堪，所以才不得不參加選拔制度成為圣女。

可是幫助家人脫離貧窮之后，自己不僅撈不到半點(diǎn)好處。

反而一輩子都要屈服在僧人的淫威之下，沒(méi)有自由與尊嚴(yán)。

她們?cè)诒贿x為圣女后，會(huì)化好精致的妝容，等待專(zhuān)人將她們送到寺廟中。

也許家人會(huì)禁不住竊喜，但是她們卻只能暗自哭泣。

去到廟中之后，她們的生活看上去與神明無(wú)異，同樣也會(huì)受到世人的朝拜，似乎也被給予了足夠的尊重。

可實(shí)際上并非如此，圣女們仿佛命如草芥，得不到僧侶和長(zhǎng)老的半點(diǎn)尊重，而且一到晚上就會(huì)接受酷刑。

因?yàn)橥砩纤齻儫o(wú)法安然入睡，只能傾盡全力去接待闖入她們閨房中的僧侶和長(zhǎng)老。

如果伺候不周還會(huì)遭到僧侶們的拳打腳踢和無(wú)情謾罵。

如果表現(xiàn)好，也只不過(guò)是出家人用來(lái)發(fā)泄情緒的對(duì)象，與其說(shuō)是人，倒不如說(shuō)是一件用得順手的工具。

兒時(shí)被貧窮折磨，來(lái)到寺廟之后還要被衣冠禽獸的僧侶們折磨，圣女的命運(yùn)就像是被巫女下了詛咒一般，怎么也逃脫不了。

然而她們的生活又不像童話世界里的女主一般，會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)相俊美、能力高超的男主來(lái)相救，圣女們每日每夜都是啞巴吃黃連有苦說(shuō)不出。

起初，她們背負(fù)期待被送進(jìn)了寺廟，承載著四面八方的朝拜和羨慕的眼光，似乎風(fēng)光無(wú)限。

可是實(shí)際上神明娶妻不過(guò)是無(wú)稽之談，就算是神真的存在，他們作為正義且仁慈的一方，是不可能強(qiáng)搶民女，讓人類(lèi)痛苦難耐的。

鑒于此，一開(kāi)始就是一個(gè)被有心之人利用的謊言。

只不過(guò)世人都在掩耳盜鈴，認(rèn)為自己的貧窮可以靠向神明祈福而擺脫，如果將自己的女兒送到寺廟當(dāng)圣女，日后更是會(huì)心想事成。

就是因?yàn)樯俗プ×耸廊诉@種好逸惡勞的惰性思想，向外界宣稱(chēng)自己作為與神最接近的存在，完全可以利用身體與圣女接觸這一方式幫助他們實(shí)現(xiàn)愿望。

因?yàn)樵诮涣鞯倪^(guò)程中，僧人在捕捉到世人的所思所想之后，可以更好地與神交流。

換言之，只要與神明的妻子發(fā)生關(guān)系，他們就能充當(dāng)神明與人類(lèi)之間的橋梁，在知道神的要求之后，向人傳遞出信息。

從而就能更好地指導(dǎo)世人如何向神明祈福，或者如何將大家的愿望傳遞到神明的耳朵里，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

可就是這樣一套漏洞百出的騙術(shù)，也有人愿意相信。

他們會(huì)義無(wú)反顧地認(rèn)為將自己的至親貢獻(xiàn)到寺廟之后，所有想法會(huì)一念成真，于是有越來(lái)越多的印度國(guó)民將無(wú)數(shù)妙齡少女往火坑里推。

不以慈悲為懷的出家人

身為出家人，他們六根并不清凈，不僅沒(méi)有嚴(yán)格要求自己，還對(duì)神非常不忠實(shí)，平日里只會(huì)打著神明的名義坑蒙拐騙。

他們不知道如何做好自己的分內(nèi)之事，將出家人的本分全部拋之腦后，利用身份欺壓女性，做出極為罪惡的事情。

而那些一開(kāi)始就被選為圣女的印度女性，注定一輩子都是悲慘的。

表面上將一生奉獻(xiàn)給神，但實(shí)際上卻是一輩子都被僧侶糟蹋。

印度少女沒(méi)有自己的時(shí)間，她們沒(méi)有歲月靜好，只有吃不完的苦頭。

那些不懂得以慈悲為懷的僧人，帶給她們的只有痛苦。

圣女們沒(méi)想過(guò)吃盡了貧窮的苦之后，剩下的時(shí)光都要無(wú)條件與僧侶發(fā)生關(guān)系，吃盡歲月的苦。

更讓人心寒的是，當(dāng)出家人沒(méi)有錢(qián)財(cái)時(shí)，這些印度少女會(huì)被要求去與其他男子發(fā)生關(guān)系，以此來(lái)賺取金錢(qián)。

因此，印度少女的境遇可悲可嘆，當(dāng)她們老了之后，更是讓人唏噓不已。

因?yàn)榻?jīng)過(guò)歲月的侵蝕，印度圣女們難免容顏不再。

每每這時(shí)，寺廟為了節(jié)省開(kāi)支，就會(huì)將她們趕逐出寺。

但是大半輩子都在廟里度過(guò)的女性，早就沒(méi)有了支撐生活的能力。

她們沒(méi)有一技之長(zhǎng)，只能繼續(xù)在社會(huì)上出賣(mài)身體，過(guò)著慘無(wú)人道的生活。

而有些老了的印度圣女，為了生存不得不成為下一任圣女的指導(dǎo)人，她們會(huì)告訴新人如何在寺廟中討好僧侶和長(zhǎng)老。

因?yàn)橹挥羞@樣，老去的圣女才能從中分一杯羹，雖然得到的回報(bào)微乎其微，但是至少可以讓她們?cè)谑巢还沟娜兆永?，買(mǎi)來(lái)一些塞牙縫的食物。

都說(shuō)我佛慈悲，每天與佛朝夕相對(duì)的僧人，更是有著好生之德。

只是沒(méi)想到，當(dāng)許多印度僧侶們榨干了印度圣女的身體之后，竟然將她們驅(qū)逐出寺。

任由無(wú)依無(wú)靠的圣女流落街道，最終帶著各種病痛，抱憾而亡。

原來(lái)，所謂的印度圣女不過(guò)是徒有其名，高高在上的“圣”字更是諷刺至極。

這些女子終生為妓，為了微弱的生存機(jī)會(huì)不被奪走，只能屈居人下，為他人提供肉體之歡。

殊不知，在成為圣女的第一天，就已經(jīng)是在慢性自殺。

她們作為印度感染艾滋病最龐大的群體，是最可憐的一批人，但同時(shí)也是這個(gè)國(guó)家文化的縮影。

圣女的命運(yùn)半點(diǎn)不由人，活得卑微，活得叫人心疼。

所以，既然我們腳踩大地，頭頂蒼天，那么就一定要活得獨(dú)立，要用完整的人格活出自己的風(fēng)采。

在挺直腰板而活、不斷爭(zhēng)取名利的同時(shí)，也要爭(zhēng)骨氣，要敢于與一切邪惡勢(shì)力、無(wú)良習(xí)俗作斗爭(zhēng)，成為一個(gè)發(fā)光發(fā)熱的人！