041 《政治學(xué)》下

應(yīng)該由誰統(tǒng)治？

柏拉圖：最智慧的人

亞里士多德：法律

法律“不受欲望影響的理性”

法治三要素

1 為了公眾利益或普遍利益，而不是為了某一階級或個人

2 呵護(hù)法律的統(tǒng)治，而不是專斷意志和命令

3 對自愿公民的統(tǒng)治，不是專制

法律失去其權(quán)威的地方，政體也就不復(fù)存在

平民領(lǐng)袖產(chǎn)生，大眾合成單一人格，成了君王

1789年法國大革命的暴民統(tǒng)治

法治與法制

法治：rule of law，法律至上

法制：rule by law，法律是統(tǒng)治者的工具

三種好政體的變體——僭主制、寡頭制、民主制

其中民主制是最不壞的

混合政體——民主制加貴族制

公眾意見得到傾聽，城邦又依法治理

平衡了民眾的嫉妒和貴族的貪婪

城邦里的三個階層

頭部——極富，容易兇暴

中間——最聽從理性

尾部——易變成流氓無賴

中間當(dāng)掌權(quán)

中道的政體

為出席的窮人發(fā)津貼

對不出席的的富人罰款

波利比阿，羅馬共和制——混合

執(zhí)政官的權(quán)力，君主制

元老院的權(quán)力，貴族制

人民的權(quán)力，民主制

042 伊壁鳩魯學(xué)派

前337年，馬其頓征服希臘，希臘走向衰敗

開始了“希臘化”Hellenistic時代

伯利克里：雅典是人們?yōu)榱巳魏文康亩紭酚谇巴某鞘?/p>

“被征服的希臘征服了其野蠻的征服者”——賀拉斯

希臘曾經(jīng)被四個帝國長期統(tǒng)治：馬其頓、羅馬、拜占庭、奧斯曼

城邦：認(rèn)識每一個人，充滿確定性和意義感

帝國：原子化的個體

晚期希臘哲學(xué)：前322年亞里士多德去世——529年最后一個希臘學(xué)園關(guān)閉

最具代表性的學(xué)派——伊壁鳩魯、懷疑主義、斯多亞

伊壁鳩魯Epicurus

前341-前270

用快樂解釋至高的善eudaimonia

個人感覺是最真實的，是判斷是非的唯一根據(jù)

個人感覺中快樂最重要

三種快樂：

1 自然必需

2 自然不必需

3 不自然不必需

自然必需：面包和水——饑餓

自然不必需：滿漢全席——饑餓

不自然不必需：名望權(quán)勢

除非迫不得已，圣哲絕不會參與公共事務(wù)

哲學(xué)功能——治療

治療靈魂的疾病

靈魂疾病來自于虛假錯誤的觀念

用觀念治療觀念