個(gè)體良知的有限性：《羅生門》與《十二公民》

杯中的海

人無法擺脫自我的歷時(shí)經(jīng)驗(yàn)與主觀認(rèn)知，正如他走不出自己的皮膚一樣，他也無法徹底摒棄自己的內(nèi)在信念和文化族性。

人只相信他愿意相信的東西，正如他永遠(yuǎn)只看到他想看到的東西，只聽到他樂意聽到的東西，只選擇他自愿接受的東西。

然而，正因諸如“相信”、“觀看”、“傾聽”和“接受”這些行為，已經(jīng)被“我”的主觀意志賦予了太多“我”所認(rèn)為的正確性與合理性，所以在面對他人的質(zhì)疑和否定時(shí)，“我”才會變得如此歇斯底里和怒不可遏。

良知，是人間分配得最均勻的東西。因?yàn)槿巳硕颊J(rèn)為自己具有非常充分的良知，就連那些在其他一切方面全都極難滿足的人，也從來不會覺得自己良知不夠，要想再多得一點(diǎn)。這一方面，大概不是人人都弄錯(cuò)了，倒正好證明，那種正確判斷、辨別真假的能力，也就是我們稱為良知或理性的那種東西，本來就是人人均等的；我們的意見之所以有分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我們運(yùn)用思想的路徑不同，所考察的對象不是一回事。因?yàn)閱斡新斆鞑胖鞘遣粔虻模饕谟谡_地運(yùn)用才智。

正如“羞恥”總是自我面對他人時(shí)，才會察覺到的焦慮情緒。

同樣，當(dāng)自我遭到他人當(dāng)面的質(zhì)疑和否定時(shí)，會瞬間覺得在眾目睽睽之下被撕下了自尊的面具、剝?nèi)チ艘路瑥氐诇S為了被他人凝視和評判的赤裸之物——一個(gè)被忽視的有意志的主體。此時(shí)的自我之所以變得如此脆弱和絕望，是因?yàn)榇藭r(shí)此刻其生命的全部希望似乎全靠他者的認(rèn)同來確立。

這就解釋了一個(gè)匪夷所思又顯而易見的悲劇現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)受盡丈夫無情漠視和殘酷家暴折磨——且將這種不幸隱忍并承擔(dān)為此生之不幸的妻子，當(dāng)她某一天忽然面對一個(gè)下定決心痛改前非、好好善待她的丈夫時(shí)，她選擇的不是原諒與和解，而是以果斷自殺的方式終結(jié)一切。她已經(jīng)拒絕接受生命中的任何變局，因?yàn)槿魏巫兙謱λ?，都是一種羞恥的延續(xù)，她已將不幸作為此生的宿命，選擇承受丈夫帶來的羞恥并將其作為持續(xù)的不幸。

因此，她拒絕以原諒與和解的方式改變婚姻與生活既有的僵局，她拒絕讓這個(gè)長久以來的羞恥徹底終結(jié)，因?yàn)樾邜u的終結(jié)，也意味著此后余生，她都將在制造了她羞恥的暴力實(shí)施者的恩賜中仰人鼻息、茍延殘喘，也同時(shí)意味著曾經(jīng)無情揮向她的那把屠刀雖已經(jīng)不在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)，但卻早已徹底化為了她內(nèi)心和靈魂都無法擺脫的夢魘。

選擇自殺，只為記錄暴行制造的終生都無法釋然的羞恥，只為讓這暴力及其導(dǎo)致的無盡羞恥編制的可怕夢魘早日終止。

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