可能是時(shí)代變了，我對(duì)所謂“土氣”沒有太多感受；但由于個(gè)人經(jīng)歷，對(duì)“半身插入了土里”還是很有體會(huì)的。太極拳練拳要求雙腳貼地、人和大地連為一體，站穩(wěn)了；不允許像拳擊那樣中心呈倒三角、在空間中不斷變化，尤其忌諱重心上下變化。這些費(fèi)老是說到了。但是，實(shí)際上并不存在絕對(duì)的靜止，外表看起來沒有變化，自然要求內(nèi)部通過氣的變化來實(shí)現(xiàn)重心的上下調(diào)整，通過腰部和四肢的運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)虛實(shí)的轉(zhuǎn)化。這個(gè)意義上，鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部不可能是僵化的。

費(fèi)老認(rèn)為鄉(xiāng)土性是穩(wěn)定的、不流動(dòng)的，所以人有足夠的機(jī)會(huì)去熟悉環(huán)境，人與物的交互是基于實(shí)際情況展開的?，F(xiàn)代人（或者說城里人？）的傲慢就在于，他們不再通過熟悉環(huán)境、不再通過了解個(gè)別的物來調(diào)整自己的行動(dòng)，轉(zhuǎn)而采用外在于物的高度抽象的“書本上的知識(shí)”來指導(dǎo)實(shí)踐，相信存在一個(gè)“抽象的普遍原則”可以指導(dǎo)一切。這實(shí)際上是唯心的。當(dāng)然，人的時(shí)間精力是有限的，不可能對(duì)所有事物都做到事無巨細(xì)的熟悉，最終都要妥協(xié)。

所謂禮俗社會(huì)和法理社會(huì)的區(qū)別，無非是社會(huì)秩序的區(qū)別，是在長(zhǎng)期社會(huì)勞動(dòng)中自然內(nèi)生的共同體倫理，還是由少數(shù)人規(guī)定的對(duì)人進(jìn)行強(qiáng)制性塑形的外在法。外在法是脫離了熟人社會(huì)的不得已而為之，但是，“君子不器”，人，怎么能被一系列參數(shù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化呢？物，同樣不能。從看到螞蟻搬家就去田里開溝，到聽說有優(yōu)惠就去搶購，哪個(gè)更“有文化”？幻想存在以科學(xué)為名的知識(shí)大全可以解釋一切，失去了具體生活經(jīng)驗(yàn)，失去了對(duì)周遭具體事物的應(yīng)對(duì)能力，人的素質(zhì)是提升了還是降低了呢？嗯，現(xiàn)在看來，當(dāng)時(shí)這一段評(píng)論和下一章《文字下鄉(xiāng)》有異曲同工之妙了。