（1）大眾傳播媒介與后工業(yè)社會(huì)

?

丹尼爾·貝爾就憤怒地斥責(zé)影視等大眾傳牒，他指出："傳播媒介的任務(wù)就是要為大眾提供新的形象，顛覆老的習(xí)俗，大肆宣揚(yáng)崎變和離奇行為，以促使別人群起模仿。傳統(tǒng)囚而日顯呆板滯重，正統(tǒng)機(jī)制如家庭和教會(huì)都被邊處于守勢，拼命掩飾自己的無能為力。"

（2）后現(xiàn)代主義批評(píng)

?

現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下點(diǎn):

第一，首先從哲學(xué)基礎(chǔ)來看，如果說現(xiàn)代主義的思想根源主要是康德的批判理論、叔本華的唯意志論、柏梅森的生命哲學(xué)、弗洛依德的精神分析學(xué)等。那么，后現(xiàn)代主義的思想根源則主要來自海德格爾和薩特的存在主義哲學(xué)、悲觀主義的非理性主義、德里達(dá)的解構(gòu)主義等作為哲學(xué)基礎(chǔ)。

第二，在人的主體性這個(gè)問題上，也存在著尖銳的對立。

第三?，如果說現(xiàn)代主義致力于建構(gòu)，那么后現(xiàn)代主義則更多地致力于解構(gòu)。

第四，如果說現(xiàn)代主義文藝作品大多晦澀難懂，需要讀者和觀眾具有相當(dāng)高的文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)?，并且在欣賞過程還要通過重不斷地闡釋和發(fā)掘，才能真正理解作品的深層內(nèi)涵和潛在意蘊(yùn)，獲得審羨的意義。

第五，后現(xiàn)代主義突出"復(fù)制"。復(fù)制使得藝術(shù)成為"類像"，即井非原件的東西，也叫做基本。

（3）后殖民主義批評(píng)與跨國傳播

?

后殖民理論是一種多元文化理論，它與后現(xiàn)代理論相呼應(yīng)，主要研究殖民時(shí)期之后，特別是在當(dāng)今世界處于全球化語境的條件下，有關(guān)神族主義、文化帝國主義、國家民族文化、文化力身份等一系列新課題。

私信添加獲得完整版本，初登場整理彭吉象《影視美學(xué)》筆記

?#影視美學(xué)[話題]#??#電影學(xué)考研[話題]#??#戲劇影視學(xué)考研[話題]#?