自秦漢以來(lái)，中國(guó)古代學(xué)術(shù)思潮（梁?jiǎn)⒊┮皇莾蓾h的經(jīng)學(xué)，二是隋唐的佛學(xué)，三是宋明理學(xué)，又分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，四是清代的樸學(xué)（考據(jù)學(xué)）

陸王心學(xué)（由來(lái)與發(fā)展）：

孟子的四端。側(cè)隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。

陸九淵的心既理。（由四端發(fā)展而來(lái)，非物理之理，而是倫理的理，天理之理）

王陽(yáng)明的良知（是非，對(duì)錯(cuò)）。1致良知。（以良知為標(biāo)準(zhǔn)去做一切事情）2親民。3知行合一。（真知即所以為行，不行不為知之）

王陽(yáng)明對(duì)陸王心學(xué)的貢獻(xiàn)：由正心誠(chéng)意的學(xué)說(shuō)推進(jìn)到既正心誠(chéng)意，又同時(shí)實(shí)踐，是一個(gè)行動(dòng)的學(xué)說(shuō)。

程頤的在物為理與王陽(yáng)明的此心在物則為理。體現(xiàn)了兩種學(xué)說(shuō)在主客觀上的區(qū)別，王陽(yáng)明加入了主觀能動(dòng)性。

總結(jié)：陸王心學(xué)落在實(shí)處是親民二字，致良知的目的同是親民。

補(bǔ)丁：現(xiàn)代人對(duì)于“存天理，去人欲”，“餓死之事事小，失節(jié)之事事大”等語(yǔ)的曲解，是僅僅在字面意思上去理解，但這些話都是針對(duì)于某件事情來(lái)說(shuō)的。（個(gè)人認(rèn)為對(duì)此語(yǔ)的誤解危害還是蠻大的，故貼在這里