如要了解“齊家、治國”之道，兄弟之間“推位讓國”的遺風(fēng)余德，便須再看九百多年以后《史記》所載《吳太伯世家》的歷史故事。 太伯和其弟仲雍兩人，為了孝順父親古公亶父想立小弟季歷為王的意愿，他兩兄弟就出奔到當時所謂沒有文化、落后地區(qū)的荊蠻（就是現(xiàn)在的江蘇無錫、蘇州一帶），斷發(fā)文身，表示自甘隱遁沒有用處，因此自號“句吳”（就是后來周武王分封為吳國的開始）。太伯卒，無子。弟仲雍立，兄弟先后相繼五世。周武王克殷，求太伯、仲雍之后，封為諸侯。 到了春秋時期，就有吳王壽夢崛起。壽夢生有四子，“長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，壽夢欲立之，季札讓不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當國”。大哥諸樊在除了父王壽夢的喪服以后，就要照父親的遺愿，讓位季札。季札又極力辭謝，并且“棄其室而耕（自愿下鄉(xiāng)種田務(wù)農(nóng)，做個平民）”。因此，大哥諸樊死后，就由其二弟余祭繼位，他們兄弟的用意，仍然希望最后由季札來即位。余祭過后，就由其三弟余昧繼位。 余昧卒，大家仍要依照父兄的遺愿，要授位給小弟季札。季札推辭不掉，就躲開逃走了。季札在吳國的封地是延陵，因此后人便稱他為“延陵季子”。因為季札的逃避王位，吳人不得已，才立余昧的兒子僚為吳王。歷史上有名的專諸刺僚王的故事，就發(fā)生在這個階段。這已是周室政權(quán)衰微沒落，到了所謂春秋末期的時代了。 但季札在他二哥余祭當政的時候，曾經(jīng)奉命出使去魯國，因此順路“請觀周樂”，這也是歷史文化上有名的故事。其實，是季札對周代以來文化歷史演變的論評，極其精彩。