中國(guó)自古有所謂的“玄學(xué)五術(shù)”，是為“山、醫(yī)、命、相、卜”。就好比相聲講究“說學(xué)逗唱”一樣，五術(shù)是五門不一樣的功課。

“山”字門，最為玄妙和龐雜，諸如氣功、內(nèi)丹、符箓（音路）、讖（音襯）緯……皆出此門。比如《聊齋志異·畫皮》里，道士給王生一把拂塵，當(dāng)屋掛起，即可阻擋妖怪入內(nèi)；再如民間比較多見的，請(qǐng)筆仙、引狐仙、畫符驅(qū)鬼等等，從淵源上來說，都是“山”字門的功課。故而有人說，五術(shù)之中，只有“山”字門是“仙學(xué)”，其余四門都是“人學(xué)”，也是不無道理。

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“醫(yī)”字門，也就是中醫(yī)，但是中醫(yī)本脫胎于玄學(xué)，倒也無需諱言。時(shí)至今日，如不通曉陰陽五行、生克制化之理，要想學(xué)習(xí)中醫(yī)，那也是空中樓閣。

“命”字門，也就是算命。民間最為流行的是算八字，是按照出生時(shí)間的年、月、日、時(shí)，排出四柱干支，一共是八個(gè)字，以此推算人一生的壽夭禍福、妻財(cái)子祿等等信息，所以也稱四柱預(yù)測(cè)。

不過，算命并非只有八字一種方式，其他諸如紫微斗數(shù)、鐵板神數(shù)……等等，也是命學(xué)里的絕技，只不過在民間流傳不廣罷了。近代以來，自西洋傳入的星座與命運(yùn)、血型與性格等等，或多或少也都取得了一點(diǎn)科學(xué)（嚴(yán)格來講，應(yīng)該說是“西方數(shù)理科學(xué)”）的解釋和佐證，其實(shí)也可以歸入命學(xué)的范疇。

“相”字門，如果論人，則為看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果論山水樓宇，則為風(fēng)水堪輿之術(shù)，這里又可以分為陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水，理論大同而小異。一般來說，相學(xué)是比較難學(xué)的，算命、搖卦之類，也許啃下幾部古籍也能得其皮毛，但是相學(xué)如果沒有師傳，是斷難入門的。

最后一門，“卜”字門，是最古老的一門技術(shù)，至少，殷商時(shí)期的甲骨，便是占卜后留下的遺物?，F(xiàn)在老百姓俗稱的“算卦”，就是卜學(xué)，其實(shí)說的是，按照一定的技法，從《周易》的六十四卦里面起出一卦，然后解算，以得到所要求測(cè)的結(jié)果，大致原理類似于廟里的解簽。

占卜算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音搖，有的地方俗稱金錢卦、六搖卦）、梅花易數(shù)等四種技法。其中，大衍筮法最早見于《周易》，又經(jīng)過朱熹老先生的審定，最是高大上，但是程序也及其繁瑣。六爻只需三枚銅錢（現(xiàn)代硬幣亦可）即可起卦，梅花則更簡(jiǎn)單且神奇，可謂“見性成佛”，心意到處，草木竹石皆可起卦。

因此，六爻、梅花，在民間最為流行。其他相對(duì)比較冷僻的，諸如奇門遁甲、太乙神數(shù)、六壬神課、大金口……之類術(shù)數(shù)，在測(cè)算軍事、國(guó)運(yùn)、歷法等等方面各有側(cè)重，但也都可用于卜算人事。

為什么說驅(qū)鬼的、算命的、算卦的、看風(fēng)水的……其實(shí)不是一家？舉個(gè)例子：

《三國(guó)演義》里頭，諸葛亮沐浴齋戒、跣（音險(xiǎn)）足散發(fā)，登壇借東風(fēng)，這類功課屬于“山”學(xué)；

諸葛亮臨死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北斗，求改命增壽，這類功課屬于命學(xué)；

打下長(zhǎng)沙后，諸葛亮見魏延腦后有反骨，久后必反，要斬殺他（事實(shí)上，日后也確實(shí)反了），這用的是相學(xué)；

草船借箭之前三天，諸葛亮就算定，當(dāng)日必有攔江大霧，這個(gè)用的自然是卜學(xué)。

以上，就是幾門功課大致上的區(qū)別。

要具體分析，各自的用途、特點(diǎn)、孰優(yōu)孰劣，就只好打個(gè)比方來說了：

算命，就好比用機(jī)槍掃射，一打一大片，生辰八字列出來，如前所述，壽夭禍福、妻財(cái)子祿妻，張口即出，統(tǒng)統(tǒng)可測(cè)，是對(duì)人生大趨勢(shì)和總輪廓的粗線條勾勒。這種大局觀，是單純算卦所短缺的。

占卜算卦則不然，就好比用手槍打靶，必須有明確的目標(biāo)，一事一問、一事一占。講究得是對(duì)近時(shí)得失、一事成敗的準(zhǔn)確點(diǎn)擊。

問，“我爸爸在紐約怎么樣了”？這就叫目標(biāo)不明確。這一卦沒法算。如果改成“我爸爸在紐約談的項(xiàng)目能簽約嗎？”或者“我爸爸的老胃病在紐約怎么樣了？” 如此才算目標(biāo)明確、可以占問。自然嘍，這種對(duì)于細(xì)節(jié)的把控，又是單純的算命所短缺的。

如果再換個(gè)角度，“我爸爸要去紐約駐扎十年，這期間總體運(yùn)勢(shì)會(huì)如何？”這就又需要算命了。

至于相學(xué)，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，無論相面、摸骨、看風(fēng)水……都必須像掄板斧一樣，當(dāng)面鑼對(duì)面鼓，近距離搏殺。相學(xué)之適用尺度，介于算命和算卦之間，比較適合考量最近一段時(shí)期的吉兇悔吝。

算命是一生的榮祿，算卦是一時(shí)的功名，相面則是最近一段時(shí)間，可以說，你滿面紅光，最近必有喜事？或者說，你印堂發(fā)黑，最近出門要小心啊！

最后要討論的是，五術(shù)之中，哪一種預(yù)測(cè)的最準(zhǔn)確，最科學(xué)呢？

其實(shí)，大道至簡(jiǎn)、萬變不離其宗，玄學(xué)五術(shù)，歸根結(jié)底是一個(gè)美妙的統(tǒng)一體。人有五臟六腑，但是，從理論上來講，在任何一個(gè)器官上采集的細(xì)胞，都可以完整的克隆出另一個(gè)“我”。

既然，“人”是無處不在、無時(shí)不在的，如此，則無論山醫(yī)命相卜，都是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”，只要有足夠的技術(shù)水平，就像前述的，分別從五臟六腑取細(xì)胞作克隆人一樣，都可以還原出“原人”的全部信息。

無論面相、手相、骨相，還有出生時(shí)間，或者祖墳風(fēng)水、家宅風(fēng)水，甚至“原人”搖出的卦、走路的姿勢(shì)、衣服的顏色……其信息指向，必定是相同的！同理，因?yàn)樘崛⌒畔⒌牟课徊煌ū热?，高斯曲線的頂端、邊緣處），則還原信息的難度各有不同，因此，信息提取的側(cè)重點(diǎn)也就各有不同，也因此，各類術(shù)數(shù)也就各有短長(zhǎng)了。

當(dāng)然，如果有興趣的話，先從《周易》的義理開始學(xué)起，然后發(fā)散開來，再去研習(xí)占卜技法，乃至玄學(xué)五術(shù)，無疑，是更有效率，也更有趣的方法。