“亞健康”人群多，這時更需要中醫(yī)“治未病”?，F(xiàn)在很多人處于“亞健康”狀態(tài)，亞健康是一種介于健康與疾病之間的狀態(tài)。如果機(jī)體長期處于亞健康狀態(tài)而忽視調(diào)理，就可能導(dǎo)致疾病的發(fā)生，這時候如果通過合理干預(yù)，就能使機(jī)體恢復(fù)健康。

亞健康狀態(tài)較多的表現(xiàn)為一些身心方面的不適感，也包括某些重病、慢性病進(jìn)入恢復(fù)期后的虛弱及不適。它們的共同特點是，患者有多種異常表現(xiàn)和感受，而通過常規(guī)的物理、化學(xué)方法往往檢查不出來，難以做出疾病的診斷。亞健康，屬于中醫(yī)所稱的“未病”范疇。中醫(yī)治未病包括未病先防、既病防變、愈后防復(fù)等內(nèi)容。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中稱:“圣人不治已病治未病。”中醫(yī)認(rèn)為人體是一個動態(tài)平衡的“小宇宙”，臟腑、經(jīng)絡(luò)生理活動正常，氣血陰陽協(xié)調(diào)平衡，人就不會生病。與此相反，如果協(xié)調(diào)關(guān)系遭到破壞，“陰陽失調(diào)”，就會出現(xiàn)各種癥狀。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，疾病發(fā)生及變化的原因雖然復(fù)雜，但大體講不外乎正氣、邪氣兩方面因素變化所致。正氣是指人體的機(jī)能活動和抗病、康復(fù)能力，邪氣則泛指各種致病因素。治未病的指導(dǎo)思想之一就是在人體進(jìn)入亞健康狀態(tài)的時候，及時干預(yù)，匡扶正氣，通過針灸、刮痧、湯藥、食療等各種方法調(diào)節(jié)陰陽平衡，讓人體回復(fù)動態(tài)平衡的狀態(tài)，這個階段的調(diào)節(jié)往往比生病以后再進(jìn)行治療更為有效。

“已病”意指已得之病;“未病”意指未得病之前?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告誡人們要重視疾病的預(yù)防工作，也就是說疾病尚未發(fā)生之前就要積極進(jìn)行預(yù)防，這就是道教所說的“不治已病治未病”。如果平時不注意養(yǎng)生和保健，當(dāng)病已經(jīng)發(fā)生了，再去醫(yī)治，這只能是不得已而為之的事了?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》就指出此弊端:“夫病已成而后藥之，亂已成而治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。《道德經(jīng)》說:“為之于未有，治之于未亂”。故道教在對待病者病情的態(tài)度時，是預(yù)防重于治療，養(yǎng)生重于吃藥。

東晉著名道醫(yī)葛洪看到瘟疫流行給老百姓帶來的災(zāi)難、病厄時，他深刻指出:對疾病的治療首先是防止疾病的發(fā)生，要把病患消滅在未發(fā)病之前，即所謂“消未起之患”和“治未病之疾”。葛洪還主張對疾病的預(yù)防和日常生活*****保健結(jié)合起來，要在無病、年輕體健時就及早進(jìn)行。如在《抱樸子內(nèi)篇》中說:“故治身養(yǎng)性，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。凡聚小所以就大，積一所以至億也。若能愛之于微，成之于著，則幾乎知道矣?！?/p>

唐代著名道醫(yī)孫思邈在對待疾病預(yù)防上，在《千金要方》中也說:“勿以健康便為常然，常須安不忘危，預(yù)防諸病也”。他甚至還把是否懂得預(yù)防疾病以及是否擅長治療未發(fā)之疾作為劃分、衡量醫(yī)師醫(yī)術(shù)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。

《千金要方》卷一說:“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”。這是因為“五臟未虛，六腑未竭，血脈不亂，精神未散，服藥必活;若病已成，可得半愈，病勢已去，命將難全”的道理。故他認(rèn)為:只有那些善于醫(yī)未病之病的醫(yī)師，才算是上醫(yī)、良醫(yī)和大醫(yī)，而那些只會醫(yī)已病之病的醫(yī)師，只能算是下醫(yī)了。

預(yù)防疾病，當(dāng)從日常生活中，衛(wèi)生習(xí)慣中加以防范和提高。根據(jù)天氣、四時的變化，及時調(diào)整穿著與飲食的習(xí)慣。不能暴飲暴食，要注意休息，加強(qiáng)身體鍛煉。心理上要充實、自然，精神上要排壓、釋然。要抱守恬淡、知足常樂，要心胸寬大、處事豁達(dá)。能依此而行，圣人不治已病“治未病”的道理，也就不言而自明了。