? ? ? ?爆竹聲聲似驚雷，隨著捻兒攢出的火光和連串的晴空霹靂，各家的祖墳冒出與家丁興旺和輩分大小所匹配的白煙。不過說到排場，倒是遠不及白鹿原里視作尊嚴(yán)武器的銃子，在即時通訊手段匱乏的平原上，銃子是面子可視化的禮儀工具，它為人的“出人頭地”打上了“爭氣”“有出息”的孝標(biāo)簽。

? ? ? ? 對于故去祖先，口體之奉(喪葬)是“孝心”的一次性結(jié)付，彼時未曾經(jīng)濟獨立亦或未曾出生的后輩無法參與，更缺乏與先輩的自然生活聯(lián)系，“孝心”在年度的祭祖中被儀式化后，便也失去量化標(biāo)準(zhǔn)。如此便只剩下養(yǎng)心智(飛黃騰達)這一孝心賽道，進取心被賦予了孝順的道德色彩，職業(yè)世家的期盼更是抽象成祖輩的意志傳承，遠如秦始皇繼六代國君之功一統(tǒng)天下，堅如非遺傳承者度世代如一日。

? ? ? ? 話往回趕，如果把白鹿原里的放銃子看做是置頂?shù)呐笥讶Α烊司W(wǎng)絡(luò)的凡爾賽，那今天的賽博祭祖就是不太嚴(yán)肅的電子鞭炮。雖然有環(huán)境整治、假期調(diào)整、文化理念、地理因素這些表層因素促進了線上掃墓的生成，(我覺得有網(wǎng)絡(luò)廁所，網(wǎng)絡(luò)糞坑就已經(jīng)很焦慮了，還要有網(wǎng)絡(luò)靈堂這種掃興玩意)一個更大的推力是，中國人的宗親觀念正在被原子化生活所割裂。林語堂曾說過，中國人，得意時信儒，失意時信道，絕望時信佛。信仰隨時可變，本質(zhì)就是沒有信仰。但相較于理想化的詩歌，宗親觀念更是中國最值得投資的宗教，士農(nóng)工商里，后三類發(fā)了狂培養(yǎng)后代念書科舉，從了政便可為家族多戴一頂烏紗，從而形成有保障的利益正循環(huán)，歷來如此。而城市化的快速擴張，換來多少人的背井離鄉(xiāng)，換來了缺乏熟人網(wǎng)絡(luò)展示只知道工作和休息兩種狀態(tài)的亞城市人口(無法完全融入城市文化，又無法離開城市謀生的人)，于是在左右為難無處妥協(xié)之際，尋一網(wǎng)上靈堂盡賽博孝心，就像找一艘全身部件都被換過的船，雖然好像還是原來那艘船，但好像又不是了。