（一）沼澤中的野雞走出十步才啄到一口食，走出百步才飲到一口水，但它并不祈求被養(yǎng)在籠子里。在籠中精神雖然旺盛，但并不自由。

（二）修道不宜心雜，心雜就會多事，多事就會自擾，自擾就會招致憂患，憂患降臨再自救也來不及了。

（三）一個人德性淳厚，品性誠實，但未必符合別人的口味，即使他不想爭奪什么，但未必被他人理解。如果勉強規(guī)勸他人，將會被認為是利用別人的丑惡來顯示自己的美德，而扣上“害人”的帽子。害別人的人，別人必定反過來害他，這樣會給他自己招致禍患。

（四）人不走路是很容易做到的，但是要走路而不留下痕跡就很難了。

（五）自已修養(yǎng)心性，無論是哀是樂都不會改變原來的心境，知道某些事情的發(fā)展無法預(yù)料而仍然安心去做，這就是道德修養(yǎng)的最高境界了。

那些用技巧來角力的人，開始是明來明去，到最后往往是搞些陰謀，太過分時就詭計多端了；那些講究禮節(jié)飲酒的人，開始時還是規(guī)規(guī)矩矩的，往往到最后時就會迷亂，太過分時就會放蕩不羈了。什么事情都是這樣，開始時彼此互諒互讓，到最后往往就互相欺詐了；許多事情開始時都比較單純，等到將要完畢時就變得非常艱巨，難以收拾。

被逼入死地的野獸，它會發(fā)出特別的叫聲，怒氣勃然而發(fā)，于是便會產(chǎn)生傷人的惡念。

（六）一個人若是與眾不同，你從常理上去評論它，不是相差太遠了嗎？

（七）山上的良木是自己招來的砍伐，油脂可燃是自己招來的煎熬。桂樹由于可以食用，所以遭人砍伐；漆樹由于可以做涂料，所以遭人割取。世人都知道有用的用途，卻不知道無用中的用途。

（八）知道事情的無可奈何，而能泰然接受，如同接受自然的命運一樣，只有有德的人才能做到。

（九）天是無所不覆蓋的，地是無所不承載的，人又何必拘于形骸之見呢？

（十）平，這是水極端靜止的狀態(tài)。它可以作為我們?nèi)》ǖ臉?biāo)準，內(nèi)心保持極端靜止的狀態(tài)，那么就能不為外界變化所搖蕩。（老子說“致虛極，守靜篤”）

（十一）道德上有所建樹，身體上的缺陷就往往被人遺忘。如果人們不忘掉應(yīng)該遺忘的東西，而忘掉了所不應(yīng)遺忘的東西，這才是真正的遺忘。

（十二）古時候的真人，睡覺時不做夢，醒來時不煩憂，飲食不求甘美，呼吸深沉綿長。真人的氣息通達腳跟，眾人的氣息僅存喉嚨。在爭辯中被人屈服的人，他的言語塞在喉頭中，就像要嘔吐一樣難受。凡是嗜欲深的人，他的天然根器就淺薄。